„Suknelė deramai“: kokia yra nuogumo įstatymų problema
Dmitrijus Kurkinis
Praėjusią savaitę Egipte, aktorė Rania Yousef kaltinamas „amoralumu“: priežastis buvo jos pasirodymas Kairo kino festivalio kilime ant suknelės, atskleidžiančios jos kojas. Vėliau aktorė viešai atsiprašė savo tėvynainių, tačiau ji vis dar buvo kviečiama į prokuratūrą, kad ją išaiškintų ir apklaustų beveik keturias valandas. Teismo posėdis dėl Yousef bylos vyks gruodžio 12 d., Remiantis Egipto įstatymais, ji gali patirti iki penkerių metų kalėjimo.
Egiptas, žinoma, nėra vienintelė šalis, kurioje vis dar egzistuoja baudžiamieji įstatymai, reglamentuojantys socialinę moralę, nesvarbu, ar tai yra nepadorus elgesys viešose vietose, ar įžeidimas religiniams jausmams. Ir nors šiuose įstatymuose yra numatytos rimtos baudos ir bausmės už bausmę, praktika rodo, kad jų formuluotė dažnai yra labai neryški, o jų taikymas labai priklauso nuo vertėjų nuomonės.
Amoralumas pagal šariato
2018 m. Vasarį toje pačioje Egipte rusų moteris Ekaterina Andreeva gavo kaltinimus dėl nepagrįsto elgesio: po to, kai atlikė naktinį klubą Kaire, buvo sulaikytas pilvo šokėjas. Visų pirmaujančių Kanalo pirmasis vardo vardas pirmą kartą buvo išleistas už užstatą penki tūkstančiai Egipto svarų (apie 18,5 tūkst. Rublių), o vėliau deportuotas iš šalies. 2017 m. Gruodžio mėn. Egipto dainininkė Šima buvo nuteista dvejus metus kalėjime - tą patį skaičių priėmė jos video direktorius, kurį moralės sergėtojai laikė amoraliais.
Tai būdinga, kad visais atvejais prokuratūra naudojo tą pačią formuluotę - „raginimą amoralumą“. Ekspertai pastebi, kad Egipte, kaip ir kitose Artimųjų Rytų ir musulmonų Afrikos šalyse, kur kartu su pasaulietiniu teismu taip pat veikia šariato teismas, amoralumo apibrėžimas yra labai neaiškus ir kiekvienu atveju teisėjas nustato neaiškumo laipsnį. Taigi, pavyzdžiui, Egipte prieš pusę šimtmečio priimtas įstatymas, skirtas kovoti su bordeliais ir kuriame yra frazė „įsitraukimas į korupciją ir prostituciją“, aktyviai naudojama vietinėms religinėms grupėms, kad užgniaužtų LGBT bendruomenes - nepaisant tiesioginio net heteroseksualių santykių draudimo Egipto teisėje ne
Nešvari painiava
Specifinių savybių nebuvimas yra pagrindinė įstatymų dėl amoralumo problema ne tik Egipte, bet beveik visur, kur egzistuoja tokie įstatymai: jie yra pernelyg bendri, arba, priešingai, suskaidomi į daugelį mažų ir labai specifinių taisyklių, kurios kartais patenka į keistiausių pasaulio įstatymų rinkinius - pvz., Tailando įstatymas, draudžiantis vairuoti topless (nepriklausomai nuo lyties).
Šis chaosas gali būti atsekamas bent jau dėl viešojo poveikio draudimų pavyzdžio (atėmus nudistų zonas, kurių atžvilgiu daugelyje šalių taikomos išimtys). Tik JAV jie skiriasi nuo valstybės ir pagal teismų praktiką teisinė praktika sieja daug skirtingų formuluočių: „nešvankus poveikis“, „nepadorus elgesys“, „viešas nesąžiningas elgesys“ ir pan. Panašus painiavos pastebimas kaimyninėje Kanadoje, kur Vis dar nėra bendro supratimo apie tai, kas laikoma nepadorumu. Vietos baudžiamojo kodekso nuostatose nurodoma, kad viešai veikiantis asmuo turi turėti „teisėtą priežastį“ tai padaryti (todėl teismai dažnai pateisina maudymą ar deginimą be drabužių ir netgi stulbinančius), tačiau nėra aiškaus galimų priežasčių sąrašo.
Kuo konkretesni įstatymai, susiję su drabužiais, tuo griežtesni drabužių kodai, jie linkę nustatyti. Bet kai kalbama apie turistus, formuluotė pradeda neryškėti net tose šalyse, kuriose vietos gyventojams yra numatyta beveik visiškai padengti nepermatomas drabužius. Nenorėdamos sumažinti turistinio patrauklumo, tokių šalių, kaip JAE ir Marokas, svetainės rekomenduoja svečiams (ypač moterims, keliaujančioms be lyties), apsirengti kukliai.
Prakeikta burna
Amoralumo įstatymai daugeliu atžvilgių yra panašūs į tikinčiųjų jausmų apsaugos įstatymus. Abi istoriškai išaugo iš socialinių sutarčių, kurios yra „geros“ ir „malonios Dievui“ - šios sąvokos kadaise buvo sinonimai, todėl sutarčių liekanos išliko net tose šalyse, kuriose religinės institucijos jau seniai buvo atskirtos nuo valstybės (tik Danijoje) praėjusiais metais buvo panaikintas įstatymas dėl viešosios įžeidimo religijai, kuri buvo galiojanti daugiau nei tris šimtmečius, o prieš šešerius metus du trečdaliai daniečių paragino jį išsaugoti, o Airijoje tik šių metų spalio mėn. ir piktžodžiavimas buvo atšauktas).
Tiek tie, tiek ir kiti remiasi ne tik griežtais požiūriais į viešąjį rezonansą, nes nėra jokios kitos priemonės, skirtos įvertinti moralę ir religiją tariamai padarytą žalą (ty nenustatytą asmenų ratą). Kaip ir vienu atveju, dvi garantuotos laisvės - žodžio laisvė ir religijos laisvė - susiduria, todėl kitose nuomonėse apie sienas ir raiškos būdus yra prieštaravimų.