Populiarios Temos

Redaktoriaus Pasirinkimas - 2024

Romantika ar sekso turizmas: kaip moterys perka seksą dėl kelionės

Sekso turizmas tampa vis populiaresnis. statistikos duomenimis, apie 600 tūkst. moterų kasmet keliauti po pasaulį tik lyties labui. Mes suprantame, kad moterų sekso turizmas skiriasi nuo vyrų lyties turizmo ir kodėl jis vis dar neturi galutinio sprendimo.

Naujos ar seksualinės paslaugos

Moterų sekso turizmo kortelė nėra tokia skirtinga nei vyrai. Ji apima teritorijas iš Europos pakrantės šalių, pavyzdžiui, Graikijos ir Kipro bei Karibų jūros regiono (ypač Jamaika ir Dominikos Respublika) į Artimuosius Rytus (pavyzdžiui, Egiptą, Tunisą ir Turkiją) ir Afriką (paprastai Keniją, Gambiją ir Senegalą). Bet kokiu atveju turistų iš šalių, kuriose yra aukštesnis gyvenimo lygis, atvyksta į regionus, kuriuose pajamų skirtumas yra jų naudai.

Nepaisant geografinio sutapimo, moterų sekso turizmas veikia skirtingai nei vyrai. Istoriškai moterys nesinaudojo sekso paslaugų teikėjais, nesilankė viešnamiuose ir paprastai neturėjo prieigos prie tiesioginio sekso pirkimo, Erin Sanders-McDona rašė savo knygoje „Moterys ir sekso turizmo pramonė“. Kai kurie lyčių mokslininkai, pvz., Jacqueline Sanchez-Taylor, netgi vadina moterų sekso turizmą „romantiškas turizmas“, o tai reiškia, kad paprastai šios moterys „perka dovanas ir vakarienes savo partneriui (arba partneriams) ir naudojasi„ romantika “, bet „nenaudokite sekso paslaugų“. “ Vietoj valandinio apmokėjimo čia naudojama sudėtingesnė mainų sistema, skirta santykiams mažiau pirkti ir parduoti.

2001 m. Sanchez-Taylor apklausė 240 moterų, kurios atostogavo Karibų jūros pakrantėje, ir nustatė, kad trečdalis jų turėjo lytinių santykių su bent vienu vietiniu žmogumi. Tuo pačiu metu 60 proc. Jų teigė, kad duodavo pinigus savo mėgėjams ar dovanoms. Įdomu tai, kad tik dvi moterys pavadino savo ryšį „grynai fizine“, o visos kitos apibūdino net vieną naktį kaip „atostogų romantiką“, o 16 proc.

„Priežiūros šaltinis“

Dauguma sekso turistų yra turtingos vidutinio amžiaus moterys, o jų „draugo draugai“ paprastai būna jauni vyrai - galios pusiausvyra beveik dubliuoja vyrų lyties turizmo padėtį. Tiesa, moterys gali būti labiau suinteresuotos rasti emocinį intymumą, nes jie patiria daug apribojimų dėl lyčių socializacijos reikalavimų.

Newstatesmanas pasakoja apie 60 metų Barbarą, kuris atvyko į Jamaiką, patiria sunkų skyrybą, ir susitiko su vienu iš „paplūdimio berniukų“ (taip dažnai vadinamų sekso turizmo srities vaikais). Ji buvo įsitikinusi, kad jie buvo susieti ne romantišku romantišku santykiu, kol jos partneris nepasakė jai „Nėra pinigų - be sekso“, kai ji atsisakė jam duoti pinigų už narkotikus.

Daugelis sekso turistų mėgsta save suvokti ne kaip valdžios instanciją, bet kaip „globos šaltinį“ - jie „padeda“ jaunajam užsieniečiui geriau gyventi

„Šiandien daugelis keliauti, kad įsitikintų, jog jie yra moteriški. Vakarų vyrų atmetamos moterys jaučiasi mylimos, susipynusios ir seksualios“, - sako Sanchez-Taylor savo knygoje „Turizmas, kelionės ir seksas“. Be to, tyrėjas pažymi, kad atostogų metu moterims suteikiama galimybė tyliai pradėti santykius, dėl kurių jie būtų nuteisti namuose. Pavyzdžiui, norint susisiekti su tautinės mažumos atstovu ar vyresniu nei vyru.

Daugelis turistų supranta, kad šie santykiai turi aiškų finansinį poveikį. Dun, reguliariai lankantis Karibų jūros kurortuose, kalba apie savo santykius su Jamaikais: „Derrekas, kai pirmą kartą susitiko, pasuko į galvą, bet aš nesu visiškai kvailas. Aš žinojau, kad mano pinigai mane domina, nes jis gyvena skurde. Aš iš to išgirsiu? Smagus ir puikus kūnas seksui bet kuriuo metu. Dun ir Derek kalbėjo nuotoliniu būdu - kartą per mėnesį ji išsiuntė jam £ 20 už maistą, o kai grįžo į kurortą, ji nusipirko jam drabužius ir sumokėjo už visą pramogą. Bet kadangi jaunuolio turinys yra įtempta praktika, daugelis sekso turistų mėgsta save suvokti ne kaip autoritetą, bet kaip „globos šaltinį“ - jie „padeda“ jaunajam užsieniečiui geriau gyventi.

Stiprus ir silpnas

Tokia „optinė iliuzija“ dažnai sukelia nusivylimą. „Šie vaikinai dažnai kalba apie baltas moteris, tarsi mes esame seni ir pasibjaurėtini. Maniau, kad Derrekas gerbia mane ir tikrai myli, kol išgirdau, kad jis juokiasi su kitais vaikinais“, - sako Dun apie savo kurorto išlaidas. romanas. " Kai kurios moterys nesupranta ar nenori suprasti, ką vietiniai jauni vyrai stumia į juos, pastarieji puikiai žino savo motyvus ir, tarp jų, vadina sekso turistus „pieno buteliais“. Clinton iš Jamaikos sako: „Jei pakviečiau turistų kažkur ir ji nori man padėti draugiškai, pavyzdžiui, duoti pinigų, ir siūlo likti savo kambaryje, kas tai yra? Žinoma, aš su jais seksu.“

Baltos vidutinio amžiaus moters, tapusios užsieniečiu, įvaizdis „Alfonso“ tapo gana paplitęs: mes kalbame apie kurortą, kuris padeda žmogui pereiti į klestinčią šalį, vedęs jį ir tada lieka vienas - vyras staiga palieka, sakydamas: Tai pora santykiai buvo apgaulė. Tačiau akivaizdu, kad tokios situacijos yra individualios, atsiranda bet kokioje lyčių konfigūracijoje ir gali būti vertinamos labiau etikos ar teisės pažeidimo požiūriu.

Sanchez-Taylor apskritai reikalauja, kad nebūtų laikomasi stereotipų ir kad moterys nebūtų laikomos aukomis net ten, kur jos yra stiprios. Vyrų lyties turizmo atveju paprastai diskutuojama apie sekso paslaugų teikėjų priespaudą arba pačios praktikos amoralumą (ty aktyvų vyrų vaidmenį). Moterų sekso turizmo moterys suvokiamos kaip pasyvūs objektai, tyrėjas paaiškina: vietiniai vyrai juos naudoja, kad gautų pinigus ar galimybę išvykti iš savo šalies.

Ryšys pagal poreikį

Moterų sekso turizmo atsiradimas paprastai siejamas su beveik emancipacija. Moterys tapo tokios nepriklausomos ir turtingos, kad gali mokėti už bet kokias paslaugas, įskaitant seksualines. Tačiau yra neigiamas. „Tai yra išlikimo klausimas“, - apibūdina priežastis, kodėl teikiamos kurorto sekso paslaugos Moussa iš Senegalo. „Jei šios moterys nebūtų, man būtų labai sunku.“

Be ekonominės nelygybės, kuri verčia vyrus iš neturtingų šalių į sekso industriją, mokslininkai taip pat paminėjo kolonizmo palikimą - tai ne atsitiktinumas, kad Gambija ir Kenija išlieka turtingų sekso turistų mėgstamiausia. Deborah Pruitt ir Susanne Lafont rašo, kad kai kurie Jamaikos vyrai specialiai augina braškes, nes turtingus turistus traukia Rastafarizmo įvaizdis. Ką galime pasakyti apie rasinius seksualinius stereotipus, kuriuos vis dar palaiko ir moterys, ir vyrai, tikslingai siekdami lyties ar santykius besivystančiose Afrikos šalyse.

Moterų sekso turizmas įstatymų požiūriu vis dar yra pilka sritis: pavyzdžiui, 2010 m. Indonezijoje buvo sulaikyti 28 vietiniai vaikinai, kurie siūlo seksą turistams. Be to, yra neaiškus įsitikinimas, kad „paplūdimio berniukai nėra pakankamai vyriški“.

Daugelis mokslininkų mano, kad mėginimai atskirti romantišką ir seksualinį turizmą leidžia moterims nesirūpinti sekso paslaugų klientais, o vyrai nesusiję su stigmatizuotu sekso darbu.

Daugelis mokslininkų, tokių kaip Armin Günther, mano, kad mėginimai atskirti romantišką ir seksualinį turizmą lyčių pagrindu yra labai abejotini: jie paprasčiausiai leidžia moterims nelaikyti save sekso paslaugų klientais, o vyrai nesusiję su stigmatizuotu sekso darbu. Tuo pačiu metu „kurortiniai draugai“, pasak Joan Phillips, turi visas sekso paslaugas teikiančio asmens savybes. Dažnai jie neturi kito darbo, o didžiąją laiko dalį jie praleidžia paplūdimyje ieškodami turtingų klientų.

Savo ruožtu Sanchez-Taylor siūlo vartoti terminą „romantiškas turizmas“, nepriklausomai nuo lyties, pavyzdžiui, vyrai, kurie vietoj valandinio atlyginimo bordelyje pasirinko „kurorto mergaitę“, nemoka savo pinigus tiesiogiai už lytį, bet duos dovanų ir pagalbos finansiškai. Tuo pačiu metu akivaizdu, kad daugelis „kurorto“ merginų ir berniukų patenka į seksualinius santykius ne iš malonumo, bet iš jų nereikia.

Kitaip tariant, argumentai, leidžiantys apsvarstyti moterų turizmo naudojimą, skamba taip įtikinamai, kaip ir vyrų atveju. Tačiau daugelis mokslininkų, įskaitant Juliją O'Connellą Davidsoną, atkreipia dėmesį, kad sekso darbo rizika vyrams yra žymiai mažesnė: užmezgant komercinius santykius su moterimis, jie yra mažiau linkę patirti smurtą.

Nuotraukos: Ulrich Seidl Film Produktion, Haut et Court

Žiūrėti vaizdo įrašą: The Long Way Home Heaven Is in the Sky I Have Three Heads Epitaph's Spoon River Anthology (Balandis 2024).

Palikite Komentarą