Moteriška misogija: kas mus paniekina mūsų lytimi

Ar šiandien tai būtina diskusijų atmosferoje apie feminizmą ir lygybę įrodyti, kad moterys nėra blogesnės nei vyrai? Keista, taip. Įtikinimas, kad moterų lytis „žlugsta“ vyrams, požiūris į moteris kaip būtybių, kurios dažniausiai yra kvailios, silpnos ar pavojingos - visa tai misogyny, arba, kitaip tariant, misogija. Nematomas sluoksnis, kartais simpatizuojantis patronuojantis, visuomenėje išsiliejo, jis yra įtvirtintas populiarioje išmintyje („vištienos nėra paukštis, moteris nėra žmogus“) ir netgi filosofiniuose raštuose. Schopenhaueris teigė, kad moterys turėtų būti laikomos „tarpiniu etapu tarp vaiko ir vyro“, o Otto Weininger radikalino disertaciją ir pareiškė, kad „moteris nėra nieko“. Todėl yra knygų su pavadinimais, pvz., „Feminizmo pabaiga: kas yra moteris skiriasi nuo vyro“, ir neturėtų būti laikoma ypatingu obscurantizmo atveju.

Moterų išprievartavimo pateisinimas ir anekdotai apie „viščiukus“ yra tik tai, kas yra su niekuo nesusijusi su visuomene

Žmonių, linkusių į nesogiškumą, protas, už brangaus automobilio ratą uždirbo žmogus, o moteris „čiulpė“ ir, sėdėdama už vairo, iškart tapo mirtingojo pavojaus keliu priežastimi. Savo ruožtu, protas, ryžtingumas ir gebėjimas logiškai mąstyti, kaip atsitiktų vyrams pagal nutylėjimą ir gimimo teisė. Tokie stereotipai leidžia žmones suskirstyti į aukštesnį laipsnį ir blogesnį laipsnį, peržengiant visus gyvenimo sluoksnius ir sukurdami sudėtingą hierarchijos tinklą, kurio pagrindas yra tai, kad moterys yra daugeliu būdų arba mažesnės nei vyrai. Šis patriarchalinis darbas, kurį daugelis laiko aksioma, nustato galios santykių visuomenėje konfigūraciją, sukuria diskriminacinių požiūrių, grindžiamų lytimi, formą ir sudaro nevienodų galimybių sritį.

Tačiau nemanau, kad misogija yra būdinga tik vyrams. Yra vidinės klaidingos diagnostikos samprata, kai moterys palaiko stereotipus „visos moterys yra kalės“, „moterys nesugeba galvoti logiškai“ arba „paprašė jos pačios“, sutikdamos, kad „tu negali ginčytis čia“ ir „kaip tai yra“. Feminizmas iškėlė vidinės nepagrįstos problemos ir jos kenksmingumo problemą, ir būtent jis pasiūlė ir pradėjo naudoti jos pripažinimo ir pašalinimo praktiką. Feministinė optika, stebėdama moterų pavyzdžius ir misognistines frazes, leidžia suprasti, kaip tapsime diskriminacija dėl savęs, kokių pasekmių tai lemia ir kaip elgtis su ja.

Toks neigiamas požiūris į savo lytį atrodo paradoksalus, bet dėl ​​to, kad ji yra visur, moteriškoji misogynyja niekam nesislepia. Be to, neigiamas „silpnesnės lyties“ įvertinimas, kurį parodo „jų pačių žmonės“, sukelia didesnį pasitikėjimą ir atrodo kaip neginčijama realybė, su kuria sutinka net moterys. Irina Allegrova („mes esame visos moterys - kalės“) balsu iš imtuvo teka misogija iš moterų leidinių puslapių („man lengviau bendrauti su vyrais“) ir net iš žinomų aktyvistų lūpų („milijonai merginų, kurios nori silpnumo ir pateikimo“). Jei padauginsite tokius užrašus, kiek kartų jie skamba kiekvieną dieną, paaiškėja, kad problema neturėtų būti nepakankamai įvertinta.

Pabrėžtas panieka, netgi neapykanta dėl lyties, priimamas ne nuo nulio ar gero gyvenimo. Mes pradėjome naudoti vidines nehognines praktikas, dažnai pasąmoningai, skaičiuojant nuo „dividendų“ socialinio patvirtinimo forma. Visų pirma tai suteikia jausmą, kad priklausys vyrui, labiau privilegijuotai visuomenei, padidėja savo statusas, palyginti su kitomis moterimis, ir galiausiai yra patogesnė padėtis patriarchijos sąlygomis. Tylūs požiūriai, kurie elgiasi „kaip moteris“, yra blogi, o „kaip žmogus“, priešingai, yra geri, todėl moterys nori pasitraukti nuo „viščiukų“ ir apskritai jų lyties, pasmerkdamos „moters“ bruožus, taip pat priimti vyrų elgesio modelius. Žinoma, daugelis iš mūsų gali prisiminti, kaip norėjome elgtis „berniuko keliu“, o ekstremaliais atvejais pasirinkti tik vyrų draugų ratą, atkurdami patriarchalinę logiką ir patvirtindami, kad „nieko nėra kalbama apie moteris“.

„Moterys“ ir „vyrai“ - tai abstrakčios grupės, sukurtos ir aprūpintos savitomis reikšmėmis.

Tokie išankstiniai nusistatymai prieš savo lytį taip pat lemia tradicinį profesijų ir interesų pasiskirstymą pagal lytį: „protingas vyras“ (sportas, mokslas, politika) ir „kvailas-moteris“ (mezgimas, virimas, mada). Net Wonderzine reguliariai girdimi kaltinimai, kad šiuolaikinėms ir progresyvioms moterims nereikia rašyti apie drabužius, maisto receptus ir kosmetiką. Priminęs Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, „mūsų intelektinėje kompanijoje buvo laikoma tinkama dėvėti džinsus, sportinius batelius ir dideles kuprines. manoma, kad mergaitės gali gerti degtinę be zapivkos ir be užkandžių: kai vienas jaunuolis pastebėjo, kad aš „geriuoju degtinę kaip žmogų“, mano laimės neribojama. Dabar, žinoma, prisiminkite, kad tai juokinga. “ Dėl šios priežasties „mergaitės pokalbis“, „mergaitės mintys“ ir „mergaitės interesai“ apibūdinami kaip tušti, beprasmiški ir nereikšmingi - ir šias nuomones dažnai dalijasi patys moterys.

Kita moteriškos misogijos priežastis yra susijusi su vidine hierarchija moterų aplinkoje. Moterų vaidmenis riboja įvairios sistemos: tautybė, kūno atitiktis kanonui, amžius, reprodukciniai gebėjimai, seksualumas ir pan. Jų pagrindu formuojamas tam tikras vieningas moters „idealas“. Visa asmenybių, simbolių, pomėgių ir gebėjimų įvairovė yra sumažinta iki vienos pozicijos „Moteris“, su fiksuotu receptų ir galimybių rinkiniu. Tai, savo ruožtu, verčia moteris hierarchizuoti pagal modelio atitikties laipsnį ir konkuruoja, kad konkuruotų tarpusavyje už teisę būti geriausiais iš jų, o ne mėgautis jų unikalumu. Tą patį pastovaus „moterų konkurencijos“ poveikį taip pat lemia visuomenės „serpentino“, „priešo“ esybės radikalėjimas, skatinant kitų moterų nepasitikėjimą, taip pat kyla abejonių dėl visavertės moterų draugystės ir abipusės paramos galimybės.

Vidinė misogija taip pat sutelkta ten, kur padėtis pati yra „kaltas“, kur ieškoma ir randama moterų užpuolimo ar išprievartavimo priežasčių. Pastabose dėl Tatjanaus Andreevos sensacinės tragedijos galite pamatyti kitą vidinio misogynyno aspektą išprievartavimo atveju: mintis, kad savigynos nėra kaip moteris. Moterų „normalizavimas“ rodo, kad aktyvi gynybos padėtis yra neįmanoma ir netgi baudžiama, už ją baudžiama. Neteisingas šios istorijos aiškinimo pranešimas yra tas, kad „normalioji moteris“: a) nebus motelyje; b) nebebus linkęs į tai, ko ji nenori (seksas pagal prievartą); c) iš anksto supranta situacijos pavojų ir iš esmės nepateks į šią situaciją. Jei moteris pateko į situaciją, tai reiškia, kad su juo kažkas negerai.

Misogyny yra pateikiamas kaip klausimas, išgalvotas ir nepatenkintas pasaulyje, kuriame yra „svarbesnių problemų“

Tuo pačiu metu, misogija dažnai yra pateikiamas kaip klausimas, kuris išsiskleidžia, yra paprastas ir ne politinis pasaulyje, kuriame yra „svarbesnių problemų“. Pats netogiškumo terminas, kaip ir feminizmas, turi neigiamų reikšmių - todėl, vietoj to, kad būtų išryškintos probleminės moterų egzistavimo sritys, šios sąvokos patys reikalauja pagrindimo ir paaiškinimų, įvedant viešuosius diskursus. Geras pavyzdys yra neseniai vykusios karštos diskusijos apie žodžio „telyčias“ naudojimą. Feministų, kurie primygtinai reikalauja, kad šis žodis būtų nepagarbus, ir jo ryšio su sunkesnėmis moterų diskriminacijos formomis poziciją daugelis suvokė kaip „moters nesąmonę“, neturėdami nieko bendro su „rimtų“ problemų sprendimu.

Misogniškumo platformos nėra unikalios ir neapsiriboja tiesioginiais ginčais dėl „tello“. Jei profesinėje srityje direktoriai atrenka personalą, o ne remiantis potencialaus specialisto profesinėmis ir asmeninėmis savybėmis, o nenoras dirbti moterų komandoje - tai vidinė misogija. Akademinėje aplinkoje moterys gali užkirsti kelią moterų instituciniam vystymuisi, aktyviai skatindamos vyrus akademinėje karjeroje, o ne mokslininkų pasiekimus, o lytį. Fizikumas, seksualinė praktika, santykiai su savo reprodukcija - sritys, kuriose kanoninės „normalumo“ sąvokos yra suformuotos į sistemą, kuri aptinka ir stigmatizuoja „nenormalus“. Tokie veiksmai ir praktika padeda ugdyti vidinį nesutarimą ir neapykantą moterims vienas su kitu, skatina jį ne tik iš išorės, bet ir iš vidaus.

Matyti, kad aplink save slypi nuotaika, reiškia suprasti, kad kai kurios nemalonios gyvenimo akimirkos gali būti siejamos ne su požiūriu į konkrečią moterį, bet su tuo, kad ji yra dalis tam tikros lyties žmonių grupės su vienodomis savybėmis. "Tu esi kvailas, o ne todėl, kad esate kvailas, bet todėl, kad moteris". Grupei tenkanti agresija ir panieka gali ir turėtų būti pripažinta. Ir tada jums reikia nuspręsti, ar užduoti klausimus tik apie tai, ką daryti su agresijos pasekmėmis, ar pabandyti pakeisti savo komforto sistemą ir sukurti savo poziciją dėl konkrečių žmonių (o ne jų lyties), bandydami įveikti nesusipratimų ribas. Gali būti, kad kiekvienas iš mūsų gyvenime naudoja klaidingą formulę - šie kodai nėra taip lengvai atpažįstami, kai jie nukreipiami į išorę. Tai žinant, taip pat padeda žinoti savo išankstinius nusistatymus ir išankstinius nusistatymus. Jų patekimas į paviršių, matomas jų matymas yra žingsnis, padedantis visoms moterims jų pačių įvairovei ir pačiai sau padėti.

Norint pagimdyti, ginti savo interesus, būti aktyvistais, būti laimingais namų šeimininku, siekti karjeros - bet kokia veikla šiuo metu yra gera, ji nelaikoma vienintelė tiesa kiekvienai moteriai pasaulyje. Moterų išprievartavimo pateisinimas ir anekdotai apie „viščiukus“ yra tik tai, kas yra su niekuo nesusijusi su visuomene. Kai kasdienybė tampa tankiu ir labai realiu kiekvieno žmogaus gyvenimu, visuomenė suskirstoma pagal patriarchijos retoriką. Mūsų priešnuodis gali būti supratimas, kad „moterys“ ir „vyrai“ yra abstrakčios grupės, kurios buvo išrastos ir aprūpintos tam tikromis reikšmėmis. Galų gale, visų pirma mes esame žmonės. Kvailumas, ryžtas, emocionalumas, noras turėti vaikus, profesionalumas - apskritai - tai žmogus. Kas yra jos lytis, klausimas yra antrinis.

Jei kasdieniame gyvenime naudojate filtrą mizoginijoje, galite sužinoti, kaip kai kurie dalykai yra interpretuojami. Pavyzdžiui, stereotipinė frazė "jei moteris yra sumušta, ji yra pati pareikalavusi" nustoja būti "natūralaus" moters gebėjimo "atnešti" žmogų į fizinį prievartą pareiškimas. Klausimai jau gali būti pateikiami kitu būdu: ar norime būti bendruomenės nariais, kuriuose norėtųsi įveikti / nugalėti bet kurios lyties žmones; kaip suformuota idėja apie fizinio užpuolimo priimtinumą santykiuose; verta ignoruoti tai, kad moterų parama ir sanglauda nuo užpuolimo yra pelninga strategija naujų moterų pozicijų atsiradimui, kai pilkoji šeiminio smurto zona bent jau pradeda būti taikoma įstatymams ir pan.

Apskritai, vidinės klaidos gali būti vadinamos veiksminga priemone moterų disbalansui sukurti. Privilegijų, stereotipų, klišių ir neapykantos šydas apgaubia patriarchalinę visuomenę, hierarchizuoja moteris, savo elgsenoje, tyrimuose, vieni kitų iš kitų ir iš mūsų nustato vienodą „normos“ versiją. Tuo pačiu metu vidinė nesogynyba nusiima moteris nuo jų, kiek įmanoma. Jis objektyvizuoja ir skiria mus, taip pat verčia mus pažvelgti vienas į kitą per amžinojo konkurso prizmę.

Nuotraukos: 1, 2, 3, 4, 5 per Shutterstock