Teorijų ir praktikos redaktorius Inna Hermanas apie mėgstamas knygas
PAGRINDINĖ "BOOK SHELF" mes prašome žurnalistų, rašytojų, mokslininkų, kuratorių ir kitų herojų apie jų literatūrinius pageidavimus ir leidinius, kurie užima svarbią vietą jų knygyne. Šiandien „Inna German“, „Theory and Practice“ interneto svetainės redaktorė, dalijasi savo istorijomis apie mėgstamas knygas.
Aš neprisimenu, kaip aš suformavau skaitymo įprotį. Dabar atrodo, kad tai buvo vienintelis logiškas būdas išeiti iš situacijos - būdas susirasti draugų, gauti gyvenimo patirtį, įkvėpimo šaltinis. Mano vaikystė tolimame pajūrio mieste buvo pilna vienatvės - buvau vienintelis vaikas šeimoje, kur tėvai dirba daug ir nenori kartu praleisti laiko.
Prisimenu, kad mano močiutė rankomis "almanach" iš vaikų pasakų - ji vienu siuvėle siuvė keletą leidinių. Tai buvo pirmosios mano gyvenimo knygos. Aš išmokau tyliai skaityti, ne garsiai, ant knygos „Baron Munchhausen nuotykiai“. Panašu, kad mano mama labai erzina, kad aš nuolat mumble kažką, tada gyvenome senajame Peterhofe, kur rašė daktaro disertaciją. Po to, kai ji vėl šaukė, aš nustojau kalbėti - ir nustebau, kad atsidūriau, kad galėčiau suprasti tekstą, nesakydamas garsiai. Tai daugiausia medžioklės istorijos, kurios dabar atrodo neįtikėtinai žiaurios. Pavyzdžiui, tokie: „Aš lėtai vaikščiojau į lapę ir pradėjau plakti ją plakti. Ji buvo tokia serga skausmu, - patikėkite manimi?“ Ji šoktelėjo iš odos ir bėgo nuo manęs plika. ne frakcija. "
Kitas buvo serija „Nuotykių biblioteka“: Jules Verne, Alexander Green, Markas Twainas. Ilgai įstrigo Dumas - stebėtinai produktyvus rašytojas. Ji pateko į egzotiškiausius kūrinius „Sierra Morena ponai“ ir nuostabią Don Bernardo de Zunigi istoriją. Prisimenu, kad net sumas buvo lengviau apskaičiuoti sou ir livres nei rublių. Ir, žinoma, mokslinė fantastika: Bradbury, Strugatsky, Asimov.
Aš visiškai ir neatšaukiamai įsimylėjau knygų personažus, nes su jais buvo skausmingai sudėtinga. Kiekvienas galėjo būti suinteresuotas mano tyrinėjimu: po „Meistras ir Margarita“, pavyzdžiui, apie metus buvau rimtai nuvykęs herojus Yeshua Ha-Notsri, perskaičiau visą fantastiką, kurią galėčiau rasti šia tema: iš Jėzaus Evangelijos, José Saramago į „Judas Iskariotą“ Leonidą Andreevą.
Gyvenimo aplinkybės privertė mane į tai, kad mane sužavėjo vaikų rašytojo ir Uralo Vladislovo Krapivino kulto mokytojo knygos. Jo darbų centre yra romantiškas herojus, nesavanaudiškas ir drąsus vaikas, turintis didelį teisingumo jausmą, kuris dažnai prieštarauja tam tikram abstrakčiam „suaugusiųjų pasauliui“. Aš perskaičiau šią prozą į skyles, nes jis man davė priklausomybę kažkam dideliam ir svarbiam, į aukštą idėją, kad žmogus turi vidinę jėgą ir savo misiją. Po daugelio metų suprantu, kad šis romantiškas patas jau seniai apriboja mano interesus. Tačiau tuo pačiu metu iš šių sėklų išaugo kairiųjų požiūrių vaisiai, kurie, kaip dabar suprantu, visada buvo artimi man.
Dabar aš negaliu sau vadinti bibliofilo ar girtų skaitytojų. Skaitymas man yra sunkus darbas: sunku susikoncentruoti, kitokios pramogų formos suvilioti horizonte. Sunku teigti, kad skaitymas gali išgydyti. Man patinka, kaip filologas ir mokslininkas Julija Scherbinina kalba apie skaitymą kaip procesą, kuris tiesiog verčia būti vertikaliu: „Pagrindinės valstybės, kuriose mūsų kūnas yra horizontalioje padėtyje, yra miegas, liga, mirtis. Skaitymas, net jei jis guli , judesį vertikaliai, stebint veiksmo raidą, kurią nuneša pasakojimas, mes tam tikrą laiką esame pakeistos sąmonės būsenoje, išnykę iš realybės. “
Svarbu, kad būtų lengviau pasilinksminti, todėl mūsų limbinė sistema - senoji smegenų dalis - verčia mus instinktyviais veiksmais, linkusi pasiklysti emocijoms ir pagundoms. Tačiau gera žinia yra ta, kad yra ir prefrontalinė žievė, kuri yra logiška mūsų smegenų dalis. Ji pasakoja mums, kad knygos skaitymas gali būti ne mažiau įdomus ir naudingas, ir yra atsakingas už nuolatinį susidomėjimą žiniomis. Jei einame per pirmuosius defokusavimo proto puslapius, išimtinai „priešakyje“, verčiančius sutelkti dėmesį į pasakojimą, limbinė sistema įsijungia toliau (jei, žinoma, knyga yra tikrai gera), ir abi šios dalys pereis nuo konfrontacijos prie bendradarbiavimo - tai man atrodo geriausias proto rezultatas veiklą. Kaip ir daugelis kitų, tai yra ypač gerai su manimi lėktuve: tai per kelias valandas per mėnesį skaitymas ypač lengvas ir malonus.
Dabar aš glaudžiai bendradarbiauju su leidykla „Alpina Publisher“, nes tai yra nuolat apsuptas neįtikėtinai daugybė ne-literatūros knygų. Kiekvieno iš jų uždangalas sukuria impulsą jį perskaityti: kaip įgyti gyvenimą į savo rankas, įveikti stresą, išmokti turkų, užtikrinti savo įmonės sprogstamąjį augimą, plėtoti savo valią, surasti tikrąjį pašaukimą, padaryti tris kartus daugiau, nugalėti vilkinimą namas. Visi šie dangteliai sukasi prieš jų akis, jie žada, vilioja ir šnabžiuoja. Tikriausiai kažkur manyje yra viltis, kad aš išmoksiu skaityti skaitymą ir skaityti aštuoniasdešimt knygų per metus, tapsiu geresni, protingesni, atsipalaidavę, našesni, ištiesinti pečius ir pradėsiu anksti. Bet tam tikru momentu nustojau vartoti visas šias knygas ir saugoti jas ant stalo. O perskaičiau lėktuvuose ir traukiniuose ir stengiuosi, kad nenoriu jo užsidegti.
Praėjusiais metais mano pagrindinė aistra buvo budizmo filosofijai skirta literatūra. Aš žinau, kad tai skamba ezoteriniu, bet, mano nuomone, tai yra pasaulietiškiausia filosofinė doktrina, kuri, mano manymu, ir toliau lydi Vakarų egzistencialistų. Mane domina meditacija, ramina protą, suvokimą ir tikrovės prigimtį. Ypač domiuosi ezoterinio diskurso „de-esoterizacija“ ir tuo, kaip šiuolaikiniai tyrimai yra susiję su Rytų dvasinio tyrimo tradicijomis: reliatyvumo teorija ir tuštumo, šamatos meditacijos ir Huserlo fenomenologinio mažinimo samprata.
Jonge Mingyur Rinpoche
"Džiaugsminga išmintis"
Pirmiausia budizmas tapo artimas man, nes tai yra daugiau atradimų, gautų per savarankišką kontempliaciją, nei dogminė tikėjimo sistema, kurią sukelia tikėjimas antgamtiniu. Labai daug išvadų, kurias autorius pasakoja racionalia kalba, atitinka mano pačių apmąstymus.
Džiaugsminga išmintis yra antroji nepaprasto Tibeto meditacijos meistro Mingyur Rinpoche knyga, kuri daugelį metų kalbėjo su įvairių mokslo šakų, įskaitant sociologiją, psichologiją, fiziką ir biologiją, mokslininkais ir specialistais. Šioje knygoje jis paaiškina pagrindines budistų sąvokas ir sąvokas, kurias galime panaudoti, kad geriau pažintume save. Pavyzdžiui, amžinas ir pažįstamas nepasitenkinimo jausmas (gyvenimas gali būti geriau kitomis aplinkybėmis, būčiau laimingesnis, jei buvau jaunesnis / plonesnis / turtingesnis, jei buvau su kuo nors kartu arba, priešingai, nesu su juo susisiekęs) Jau kelis tūkstančius metų budistai ją apibūdino terminu „dukkha“. Dukkha įveikimo būdai jau ilgą laiką buvo žinomi budistų mokytojams - knygoje Rinpoche išsamiai aprašo, kaip praktikuoti meditaciją, nustoti „bausti“ baimę ir galiausiai su jais susidurti.
John arden
"Amygdalos sugadinimas"
Vienas iš tyrimų, kuriuose dalyvavo Tibeto mokytojas Jonge Mingyur Rinpoche, buvo apie meditacijos ir smegenų neuroplastikos ryšį - gebėjimą suformuoti naujus neuroninius ryšius patiriant įtaką. Įrodyta, kad reguliarūs meditacijos užsiėmimai daugelį metų gali padidinti gebėjimą teigiamai pakeisti smegenų veiklą.
Ši neuroplastizmo savybė nagrinėjama neurofiziologo Johno Ardeno knygoje. Jis taip pat yra susirūpinęs dėl idėjos „perprogramuoti“ smegenis, visų pirma „užgniaužti“ amygdalą - amygdalą, kuri yra smegenų limbinėje sistemoje ir atlieka svarbiausią „sirenos“ vaidmenį, sukuriant ryškią emocinę reakciją į pavojų ir pavojų. Išgelbėjus mūsų protėvių gyvenimą, bet dabar šio reiškinio šalutinis poveikis paralyžiuoja mus, net ir tuomet, kai grėsmė yra virtuali. Šį leidimą norėčiau rekomenduoti tiems, kurie išgąsdino Rytų filosofijos „mistiškumą“ ir „dvasingumą“, o skepticizmas neleidžia kreiptis į psichoterapeutą, bet prašymas kažką daryti su mano gyvenimu jau prasidėjo.
Erich Fromm
„Turėti ar būti“
Ši knyga yra viena žymiausių tarp žinomų vokiečių mąstytojų, „vartotojų visuomenės“ koncepcijos autoriaus. Tai filosofinė dalykų būklės postindustriniame pasaulyje analizė, bandymas rasti priežastį, kodėl nuolat didėja žmonių nerimas. Pradėjus pažangą, žmonės turėjo prielaidą apie materialinę gausą, laukė asmeninės laisvės, pajuto didėjančią prigimtį gamtos atžvilgiu ir tikėjosi, kad to pakaks laimės jausmui. Tačiau pramoninis amžius negalėjo pateisinti šių didelių vilčių - tapo aišku, kad net neribotas visų troškimų patenkinimas vartotojų visuomenėje lemia tik šių troškimų augimą.
Ar radikalus hedonizmas, puoselėjamas šiuolaikinės kapitalistinės sistemos sistemoje, visai lemia laimę? Nemanau, kad tos savybės, kurias dabartiniai ekonominiai modeliai reikalauja iš žmogaus - egoizmo, savanaudiškumo ir godumo - yra įgimtos ir būdingos žmogaus prigimčiai, ir manau, kad jie yra labiau socialinių sąlygų produktas, kurio dėka sukurta pramoninė visuomenė.
Jeremy Rifkin
„Civilizacijos empatija“
Amerikos ekonomistas ir politinis konsultantas Jeremy Rifkin, kurio paskaitą Maskvoje vyks prieš metus, taip pat neigia žmogaus prigimtį. Jis numato didelės pramoninės eros pabaigą, kuri remiasi išteklių viršutine riba - arba, greičiau, apačioje. Mes būsime priversti susivienyti, kai susiduriame su visuotinėmis problemomis, kurios vis labiau ir labiau aiškina planetą. Kodėl mes vis dar nesugebėjome susitarti? Kadangi šimtus metų bažnyčia buvo pagrindinis žmogiškosios prigimties ekspertas, ir tai buvo labai aiškiai išreikšta: mes gimėme nuodėmėje ir, jei norime išgelbėjimo, turime jį uždirbti.
Tačiau dabar nauji atradimai leidžia mums permąstyti savo ilgametę nuomonę apie žmogaus prigimtį: Rifkin kalba apie veidrodžių neuronus ir įgimtą empatiją, kuri gali parodyti, kad nesame nuotaikos konkurencijos, bet bendradarbiavimo. Anksčiau ar vėliau mokslininkas mano, kad mūsų užuojautos sritis išplės, kad užuojautų visai žmonijai, kaip mūsų didelei šeimai ir kaimyninėms rūšims, kaip mūsų evoliucinės šeimos daliai, taip pat visai biosferai, kaip mūsų bendruomenės daliai. Tikiuosi gyventi šiuo klausimu.
Thomas Piketty
„Kapitalas XXI amžiuje“
Žinoma, empatinės civilizacijos žydėjimas galimas tik naujų ekonominių modelių kontekste, kurie gali būti sukurti pagaliau patys išsiaiškindami, ką senieji yra blogi. Thomas Piketti bestseleris (kuris vadinamas naujuoju Marku) šiuo požiūriu yra puiki priežastis išsiaiškinti, kas atsitiks pernelyg didelės turto koncentracijos, kuri yra pati svarbesnė už pačios ekonomikos augimą, situacijoje. Trumpas teaser: turtingas taps dar turtingesnis (daugiausia dėl vidurinės klasės) ir neturtingųjų.
Tačiau autorius neprognozuoja kapitalizmo žlugimo, tačiau tiki mokesčių reformomis, kurios griežtai reguliuoja, pavyzdžiui, laisvąją rinką, kuri laikoma žiauriu ir antisocialiniu reiškiniu. Noriu tikėti, kad visiškas finansinių srautų skaidrumas, visuotinė turto registracija ir platus turto apmokestinimo koordinavimas taps realybe, nes atsiras blokų grandinės technologijos ir pažangios sutartys. Ne viskas yra aiški su jais, bet šiuo atžvilgiu turiu šiek tiek techninį optimizmą.
Juozapas Brodskis
„Pagyrimas nuobodulys“
1989 m. Birželio mėn. Brodskio kalboje Dartmouth kolegijos absolventams skirta kalba, kad daugelis jų vadins vienu iš blogiausio nuobodulio. „Žinomas keliais slapyvardžiais - melancholija, bjaurumas, abejingumas, blužnis, blužnis, apatija, depresija, letargija, mieguistumas, tuštuma, nusivylimas, nuobodulys, - sako poetas - sudėtingas reiškinys ir apskritai ir apskritai kartojimas.“ Negalima to išvengti, beprasmiška ieškoti priešnuodžio. Pagrindinis būdas susidoroti su nuoboduliu yra su jais susirasti draugų, pasimėgauti, patekti į apačią ir priimti savo nereikšmingumą nesibaigiančiame laiko perėjime.
Manau daug apie tai, kodėl mes taip stengiamės atsikratyti laiko atleidimo: pvz., Bausmė kalėjime iš esmės yra laiko bausmė, nuo kurios negalima pabėgti. Brodskis sako, kad nuobodulys nusipelno tokio dėmesio, nes jis yra „grynas, neskiestas laikas visose pasikartojančiose, nereikalingose, monotoninėse spindesėse“.
HG šuliniai
"Apie protą ir sumanumą"
Kitas esė, turėjęs didelę įtaką man, kai pirmą kartą jį perskaityčiau. Nuo vaikystės man atrodė, kad „protingas“ ar net tik linksmas, linksmas žmogus yra paprasčiausias būdas surasti ir išlaikyti draugus. Jaučiausi nepatogiai, kai kambaryje, pavyzdžiui, vakarienės metu, buvo pauzė - tarsi mano, kad mano atsakomybės sritis būtų išlaikyti bendrąją atmosferą ir linksmybę a priori. Toast meistras ir linksmas išmintingas vaikinas, matyt, buvo man įtikinamai duotas - kol ji mane pavergė ir beveik pavertė žmogumi, kuris vengia žmonių, kurie tikisi tik iš linksmų ir tikslių pastabų.
Tuo metu buvau sužavėtas žodžiais: „protingumas yra paskutinis silpnųjų, prieglobsčio, vergiško vergo prieglobstis. Jūs negalite laimėti ginklu ir negalite tinkamai padengti antrinio vaidmens. iš visų gyvūnų, protingiausias yra beždžionė ir palyginkite savo gailestingumą su dramblio karaliaus didybe! " Bet tai, žinoma, yra mano asmeninis fragmento, ištraukto iš konteksto, aiškinimas.
Manau, Wells sako, kad noras pernelyg intelektualizuoti viską kartais veda prie neveiklumo: tada veiksmas nukreipiamas į vidų, o ne į išorę. Paprasčiau tariant, „kvaila“ mažiau bijo rizikuoti. Jie turi neatidėliotiną ir nekompromisinę galimybę, leidžiančią atverti naujus horizontus. „Aš jus patikinu, racionalus yra priešingas priešais. Britų imperija, kaip ir romanas, buvo sukurta kvaila“, - rašo 1889 m. Wells. „Ir tai įmanoma, kad protingi žmonės mus sunaikins“.
Maxim Ilyakhov, Liudmila Sarycheva
"Rašyti, supjaustyti"
Aš iš karto norėjau, kad ši knyga būtų spausdinama namuose, nors jau seniai bandau rinkti popierinius leidinius. Šis vadovas skirtas tiems, kurie nori, kad jų tekstas būtų paprastas, švarus ir kuo veiksmingesnis. Nėra jokios paslapties: galia yra tiesa, prasmė yra svarbesnė už formą, tuo paprastesnė, tuo geriau, rašykite sau ir gerbkite skaitytoją. Autoriai, Glavredio informacinio biuletenio kūrėjai, populiariausias teksto ir redagavimo įrankis Rusijoje, kantriai ir išsamiai paaiškina, kaip netgi paversti skelbimą prie įėjimo į kalbą, kurioje nėra kalbų šiukšlių, antspaudų ir klišių. Svarbiausia yra tai, kad mintis buvo gera.
John berger
„Menas matyti“
Johno Bergerio knyga „Matymo menas“ buvo parašyta pagal garsųjį BBC filmą ir pirmą kartą buvo paskelbta po jos premjero 1972 m. Kritikai parašė, kad Bergeris ne tik atveria akis į tai, kaip matome meno kūrinius, bet beveik neabejotinai pakeis žiūrovo suvokimą apie meną. Daugelis idėjų, kaip pats autorius pripažįsta, yra pasiskolintos iš Benjamino „Meno kūrinių techninio atgaminimo eros“. Tai yra meno kūrinio desakralizacija, kuriai išlieka tik utilitarinė funkcija: pramogauti, skatinti ir išsklaidyti dėmesį.
Man labiausiai domina ši knyga - tai skyrius, skirtas moters vaizdui ant drobės. Kaip moterys gyveno visuomenėje dėl to, kad moterys gyveno globoje ir ribotoje erdvėje, rašo Bergeris. Dėl šios priežasties moteris turėjo sumokėti už atskirtą asmenybę, ji turi nuolat stebėti save. Ir stebėtojas, esantis moters viduje, taip pat yra vyras, o stebimas viduje yra moteris. Tokiu būdu jis tampa objektu į regėjimo objektą. Be to, autorius stebi istoriją, kaip moteris pristatė save klasicizmo epochos portretuose - ir, be abejo, kaip keistai tai atsispindi moterų stereotipų išnaudojime šiuolaikinėje žiniasklaidoje.
Vladimiras Nabokovas
"Kitos pakrantės"
Nabokovas man pirmiausia yra nuostabios vaizdinės galios kalba. Jis yra nepriekaištingas žodžių meistras, kuris tris kartus parašė savo autobiografiją: anglų kalba, autoriaus vertimas į rusų kalbą ir dar vienas - šį kartą šio vertimo vertimas. Rašytojas laikė, kad rusų kalba yra muzikinė, „nepranešta“, o anglų kalba buvo išsami ir tiksli (matyt, nes jis laikė anglų kalbą pagrindine kalba).
Aš atveriu „Kiti krantai“, kai man reikia balzamo sielai.Kai kurie sinestetiniai garsų aprašymai: „Juoda ruda grupė susideda iš: storio, be galinio blizgesio, A, gana lygi (lyginant su raižytu R) P, stipriąja guma G, F, skiriasi nuo prancūzų J, kaip karštą šokoladą iš pieno; tamsiai rudos spalvos, poliruotos I. Baltojoje grupėje raidės L, N, O, X, E šioje eilutėje yra gana blyški dieta iš vermišelių, Smolensko košės, migdolų pieno, sausos duonos ir švediškos duonos. "