Užsienio revoliucija: ar moterims reikia protestų Irane
Kitą dieną Irane baigėsi antikoregacinės kalbos, niekada nepasikeitė revoliucija. Iranai ėmėsi streikuoti prieš maisto kainas, nedarbas (tarp jaunų žmonių, ne mažiau kaip 24%), korupcija ir didelės išlaidos užsienio politikai - ne visi surengė prezidento Hassano Ruano kursą.
Protestai prasidėjo priešais Naujųjų Metų dieną, tuo pačiu metu internete pasirodė vaizdo klipas su mergaitė, kuri stovėdama ant prieglaudos prie ilgos lazdos pritvirtino nosinę ir pažymėjo jį kaip vėliavą. Vaizdo įrašą iš karto paskelbė vakarietiški leidiniai, o „Twitter“ jie pradėjo „hashtag #IStandWithHer“. Istorija taip pat buvo paimta iš naujo amerikiečių, teisingai išmintingai palyginusį „tikrąjį“ feministą iš Irano, kuris nugabeno galvą iš protesto, ir Vakarų aktyvistus, kurie primygtinai reikalauja, kad dengta galva ne visada būtų laikoma priespaudos simboliu.
Tiesa, po kelių dienų paaiškėjo, kad mergaitės darbas nebuvo susijęs su naujausiais protestais. Ji pasirodė esanti viena iš judėjimo „Mano slapta laisvė“ („Mano slapta laisvė“) dalyvių, kurie tokius veiksmus vykdo kiekvieną trečiadienį ir skelbia nuotraukas pagal temą #WhiteWednesday.
Nezhensky protestas
Šis nesusipratimas gerai parodo, kad tai, kas vyksta Irane, buvo suvokiama gana vienpusė. Tačiau protestai buvo bent jau heterogeniški: minioje buvo išskirtinai ekonominio pobūdžio šūkiai, ir reikalauja nuversti Islamo Respubliką, ir dauguma aktyvistų buvo jauni vyrai iš provincijos miestų.
Nepatenkintas nedarbu ir didėjančia socialine stratifikacija, pirmą kartą išvyko iš Mashado miesto, dabartinės aukščiausio Irano lyderio tėvynės Ayatollah Ali Khamenei. Visą laiką buvo gandai, kad konservatoriai pradėjo protestus. Vienu metu jie netgi pranešė apie buvusio Irano prezidento Mahmoudo Ahmadinejado sulaikymą, kuris tariamai buvo sulaikytas po to, kai itin konservatyvus politikas išreiškė paramą protestuotojams.
Paaiškėjo, kad mergaitės darbas nebuvo susijęs su naujausiais protestais. Ji pasirodė esanti viena iš judėjimo „Mano pavogta laisvė“ dalyvių, kurie kiekvieną trečiadienį turi tokius veiksmus
Protestai Teherane, kur vidurinės klasės ir integracijos su Vakarais šalininkai sutelkti, nepasiekė daug populiarumo. Tai buvo tie, kurie 2013 m. Balsavo už Ruaną, kurio reformos leido pašalinti dalį Irano sankcijų ir privertė liberalizuoti moterų teises - pavyzdžiui, jie nebebuvo areštuoti už tai, kad pažeidė aprangos kodą (nors tik sostinėje), o ne sulaikė jų pokalbiai). Ruanas buvo suvokiamas kaip besąlygiškai progresyvus prezidentas, palyginti su jo pirmtaku Ahmadinejadu, prieš kurį Irano gyventojai į gatves atvyko 2009 m. (Tada, priešingai nei 2018 m., Protestai buvo akivaizdžiai liberalūs). Ir nėra jokių garantijų, kad dabartinis nepasitenkinimas nepakeis lėto emancipacijos proceso.
Fundamentalizmas vietoj laisvės
2007 m. Buvo išleistas animacinis filmas „Persepolis“, paremtas to paties pavadinimo biografiniu romanu Marzhan Satrapi, pelnytai pažymėtas Kanose, ir vis dar laikomas vizualine pagalba moterų teisių istorijai Irane nuo 70-ųjų iki dabarties. Pagrindinis personažas užaugo protingoje šeimoje, turinčioje ryškias simpatijas marksizmui ir sekuliarizmui - jos šeima entuziastingai palaikė revoliuciją, bet vietoj lygybės ir laisvių jie atsipirko tradicinėms vertybėms ir religinei diktatūrai.
Iš esmės tai aiškiai apibūdina pagrindinės Irano revoliucijos paradoksą. Nuo 1925 m. Šalį valdė karališkoji Pahlavi dinastija, gana pasaulietiška ir progresyvi, o demonstratyviai lojali Vakarų valstybėms.
1979 m. Moterys, kurios dar nebuvo suvaržytos daugeliu apribojimų, atliko didžiulį vaidmenį revoliucijoje: daugelis iš jų nesuprato, kokie pakeitimai kelia grėsmę, kiti buvo pasirengę gyventi pagal naujas taisykles
Kai aštuntojo dešimtmečio pabaigoje Ruhollah Mousavi Khomeini vadovaujamieji religiniai fundamentalistai sulaikė revoliucinę iniciatyvą, paremtą nepriklausomybe nuo Vakarų, griežtą tapatybę pagal islamą ir priklausomybę nuo ne per išsilavinusios darbo klasės, šalis entuziastingai priėmė naują kursą. Iranas tapo šalimi, kurioje noras atsikratyti „Vakarų hegemonijos“ lėmė fundamentalistų diktatūrą. 1979 m. Moterys, kurios dar nebuvo suvaržytos daugeliu apribojimų, atliko svarbų vaidmenį revoliucijoje: daugelis jų nesuprato, kas jiems gresia, o kitos buvo pasirengusios gyventi pagal naujas taisykles.
Vienas iš tų metų revoliucijos šalininkų buvo Shirin Ebadi - gerai žinomas žmogaus teisių aktyvistas ir Nobelio taikos premijos laureatas. 1979 m. Ji buvo teisėja, aktyviai palaikė protestus, surengtus šūkiu „Nepriklausomybė ir laisvė“. „Po poros mėnesių po perversmo jie atėjo pas mane ir sakė, kad nebegaliu dirbti kaip teisėjas, nes tai prieštarauja šariatui“, - sakė vėliau Ebadi.
Naujosios institucijos dar kartą legalizavo poligamiją, moteriškos iniciatyvos uždraudė nutraukti santuoką, griežtas aprangos kodas (prieš tai, kai moterys galėjo suknelė, kaip jie norėjo), apribojo judėjimo ir apsaugos teises seksualinio smurto atvejais.
Kas yra jūsų draugas
Kodėl pokyčiai po 70-ųjų revoliucijos nebuvo aiškinami kaip aiškus galimybių mažinimas? Pahlavi dinastijos galia ir jos laisvės šalyje buvo suvokiamos kaip svetimos, nustatytos iš išorės, pagal sociologą Roxaną Baramitashą. Moterys turėjo teisę eiti į mokyklas, universitetus ir dirbti be specialių apribojimų, tačiau ne visos šeimos leido mergaitėms gauti išsilavinimą ir gyventi visą gyvenimą, todėl daugelis iš jų liko neraštingi, kol fundamentalistai atėjo į valdžią. Liberalų laisves daugiausia naudojo moterys iš vidurinės klasės ir turtingų šeimų.
Po politinės pergalės Khomeini paskelbė keletą sąlyginių „džihado“ - vienas iš jų buvo kova su neraštingumu. Konservatyvių šeimų moterims buvo suteikta galimybė mokytis mečetėse ir mokyklose, nesutikdama su opozicija. Jei ankstesnis mokymas buvo suvokiamas kaip pavojinga Vakarų tendencija (ypač jei ją gavo moterys), Khomeini iniciatyvos buvo laikomos protingo valdovo sprendimais. Be to, pradinis ugdymas buvo laisvas ir kiekvienas gavo prieigą prie jo.
Nepaisant to, kad šalyje buvo konservatyvus posūkis, dirbančių moterų skaičius 1975 m. Buvo 6 proc. Mažesnis nei 1998 metais.
Moterys jau sudaro didžiąją dalį studentų, dirbančių Irano universitetuose - tai tendencija, paprastai būdinga šalims, turinčioms katastrofišką lyčių lygybės situaciją, pavyzdžiui, toms pačioms Saudo Arabijai.
Nuo Ruhollah Mousavi Khomeini (nuo 1989 m. Miręs Khamenei buvo išrinktas Irano aukščiausiuoju vadovu) socialinės garantijos tapo pastebimai mažesnės - jo populistinė retorika buvo grindžiama ne tik šariato pagarba, bet ir didėjančia socialine nauda ir nauda. Gali būti, kad vis daugiau moterų pradėjo eiti į darbą dėl nestabilios ekonominės padėties.
Irano moterų sąmoningumas didėja - įrodymai yra tie patys vaizdo įrašai su hijabu, o ne vėliava; jame nebuvo kalbama apie bendruosius protestus, o nepriklausomą teisių judėjimą. Moterys jau dabar sudaro didžiąją dalį studentų Irano universitetuose - tai tendencija, paprastai būdinga šalims, turinčioms katastrofišką lyčių lygybės situaciją, pavyzdžiui, toje pačioje Saudo Arabijoje.
Be to, ne bet kokia revoliucija islamo šalyse yra moterų laisvė ir lygybė - pakanka prisiminti seksualinės prievartos lygį Tahrir aikštėje ir moterų nepaisymą po arabų pavasario: jiems nebuvo leista rengti konstitucijos ir buvo daugiau nei kukliai atstovaujama parlamente.
Nuotraukos:„Getty Images“ (1, 2, 3)
