Kaip socialiniai tinklai padeda priimti save
Masha Vorslav
Socialiniai tinklai - ne blogis, suvartojantis visą mūsų laisvą laiką. Tai tik nauja realybė, kuri nepastebimai keičia mūsų elgesį, įpročius ir etikettą. Masha Worslav, „Beauty“ skyriaus redaktorius, paaiškina, kaip Instagram ir „Twitter“ sudaro sveiką moters išvaizdą, kai laikomės įžymybių ar pornografijos aktorių sąskaitų.
Socialiniai tinklai imasi, švelniai tariant, daug laiko (todėl tokie gidai produktyvumui didinti yra parašyti ir populiarūs), nėra gaila pažvelgti į perjungimo jungiklį, jei turite nemigą, o kiti - savarankiškai, nors ir renkasi mėgstamus, bet daugeliui kelia erzina. Nepaisant to, man patinka Instagram, mano mėgstamiausia sąskaita (Gerai, išskyrus Volochkovą) - Rihanna, kur ji nedvejodama skleidžia savo apatines kelnes iš šono, iš viršaus, už ir ne visada nuo tobulo kampo. Šis socialinis tinklas, be jokių ypatingų pastangų, sukėlė erzinančią blizgesio bandymą rodyti „tikrąjį“ kūną ir „gyvus“ žmones (pliuso dydžio modelius, Dove kampanijas ir visa tai) diržui. Ir tai netgi apie retušavimą - tai yra aiškus ir ekologiškas, tik tokie žurnalai ne apie tikrus kūnus. Bet - ir tuo pačiu dėka to paties Rihanna ar Carla Deras instagramų - kuo daugiau matote tikrus kūnus su visais jų grožiais ir trūkumais, tuo mažiau utilitaristas tampa požiūriu į save, o tada kitiems (arba atvirkščiai).
„Instagram“ lengvai įsitvirtino į diržo erzinančius blizgesio bandymus parodyti „tikrąjį“ kūną ir „gyvus“ žmones
Australijos emma tikriausiai taip pat manė, kad ji suprojektavo „Large Labia Project“ ir „Our Breasts“ projektus - tiek iš NSFW kategorijos („neturėtų būti atidaryta darbe“), todėl mes rodome tik antrąją, o yra nuoroda į pirmąjį. Problema, susijusi su išvaizda pornografijoje, yra beveik aktualesnė nei blizgesio: aktorės, su retomis išimtimis, atrenkamos taip, kad „ten, žemiau“ viskas gerai ir gražiai, ir retušuokite juos visur ne mažiau kaip, atsiprašau, Madonna kaktos. Mes esame gražūs, nesiskundžiame, bet pramonės noras dėl nenatūralaus grožio sukėlė didžiulę nemalonų bangą savo kūnams ne tik tarp paauglių, bet ir gana brandžių moterų, todėl šie dienoraščiai pasirodė esą labai svarbūs ir padėjo daugeliui pereiti nuo nustatytų standartų kūną.
Kaip socialinė žiniasklaida daro įtaką mūsų mirtingumo suvokimui, yra dar sunkesnis klausimas. Anot Lawrence Samuel, Amerikos populiariausios mirties, autoriaus, autorė: po praėjusio amžiaus pirmojo pusmečio neramumų nuo karų iki masinės epidemijos, mirtis buvo suvokiama kaip „mažai gėdinga paslaptis“. Tai „trukdo“ ir prieštarauja pagrindinėms šiuolaikinės Vakarų kultūros vertybėms: jaunimui, pažangai ir ambicijoms (originalioje - „pasiekime“). Ir tai yra nepaisant to, kad mirtis yra natūraliausias dalykas gamtoje. „Twitter“ (nekalbant netikėtai) per tokias organizacijas kaip „#BCSM“ ir atsitiktinai sergančių žmonių atsitiktinės sąskaitos tapo laidininku, kuris palaipsniui grįžta prie mirties dėl natūralaus, įprastinio reiškinio statuso. Neteisinimas nėra problemos sprendimas, ir tokie projektai (net jei jie yra tik atskiri mikrobai) neleidžia žmonėms stumti mąstymo apie kaukolės gelmes ir vėl priversti juos priimti savo kūną, tiksliau, jo pažeidžiamumą ir silpnumą.
Socialinės žiniasklaidos priemonės ir tinklai yra vertingi, nes jie nukreipia langą į kito asmens gyvenimą - ar tai būtų garsenybė, artimiausia mergina ar miršta nuo vėžio. Jie neturi obsesyvios idėjos „mylėti save, kaip tu esi“, nes taip pat nėra tikslų skelbti. Tačiau yra ir kita: asmeninės ir realios istorijos, iš kurių kartais galima išimti daugiau nei iš kito manifesto straipsnio.