„Jie priskiria savo kūnus“: kodėl transseksualūs žmonės užpuolė
Šį mėnesį „Playboy“ tapo pirmąja mergina Prancūzijos transseksualų modelis Ines Rau. „Tai yra teisingas sprendimas. Mes gyvename tuo metu, kai keičiasi lyčių normų suvokimas“, - sakė vėlyvojo žurnalo įkūrėjo sūnus ir įpėdinis Cooperis Hefneris. Tačiau ne visi patiko žurnalo valdymo sprendimas. Pavyzdžiui, Jenna Jameson, dabar mados modelis ir verslininkas, ir anksčiau nerašytas „porno karalienė“ ryžtingai kalbėjo prieš „Twitter“. Jamesonas save laiko feministu, tačiau mano, kad X ir Y chromosomos apibrėžia lytį, o toje pačioje „tweets“ serijoje Jamesonas pabrėžė, kad ji nemano, kad ji yra pernaša ir paprastai palaiko visus LGBT žmones.
Jamesonas nėra vienintelis viešasis veikėjas, kuris mano, kad transseksualūs žmonės neturi teisės visiškai įsitvirtinti kaip moterys. Aktyviausia diskusija šia tema buvo iškeltas, žinoma, po to, kai Caitlin Jenner išėjo ir ištaisė operacijas. Tada Glamour ją pripažino kaip „metų moterį“, o režisierius ir aktorė Rose McGowan atsakė, kad Jenneris „nesupranta, ką reiškia būti moterimi“. Pagrindinė žiniasklaida apkaltino McGowaną apie transfobiją, bet feministinė bendruomenė aktyviai diskutavo ne tik už atlygį, bet ir tai, ar Jenneris, gyvenęs vyrų kūno gyvenime ir turėjęs „finansinių ir lyčių privilegijų“, iš principo gali save vadinti moterimi.
Transseksualūs žmonės yra viena iš labiausiai prislėgtų gyventojų grupių, todėl neįmanoma ginčytis. Juos nekenčia konservatyvūs politikai, religiniai stačiatikiai ir tiesiog žmonės, kurių požiūris toli gražu nėra liberalus. Transseksualūs žmonės diskriminuojami darbo vietose, jiems draudžiama tarnauti kariuomenėje ir jiems neleidžiama užsiimti profesionaliu sportu. Tačiau, be šių akivaizdžių dalykų, transseksualus žmones nekenčia kai kurie feministai ir netgi LGBT bendruomenės nariai. Geriausiu atveju jie yra neįtraukti į darbotvarkę, jie rekomenduojami spręsti savo problemas. Blogiausiu atveju jie laikomi potencialiais prievartautininkais arba sunaikintais.
„Transeksualinė imperija“
Transfobija įvyko antrosios feminizmo bangos metu. „Transseksualai prievartuoja moterų kūnus, paverčia juos tik artefaktu. Jie tinkami mūsų kūnams“, - parašė amerikietis Janice Raymond garsioje knygoje „Transseksualų imperija“. Jos nuomone, transseksualūs žmonės nori gyventi pagal senamadiškas idėjas apie vyrus ir moteris, o ne atsisakyti lyties principo ir nori pritaikyti šventą moterų gebėjimą nešioti vaikus. Ji taip pat parašė ataskaitą vienam iš valstybinių medicinos tyrimų centrų, protestuodama dėl transseksualių asmenų teisės į konkrečią medicininę priežiūrą. Vėliau JAV Sveikatos apsaugos departamentas pasinaudojo savo argumentais norėdamas atmesti iniciatyvas, skirtas transseksualų teisėms. „Gydytojai ir hormonai gali gaminti moteriškas būtybes, tačiau jie negali gaminti moterų“, - aktyvistė ir kolegė Raymond Mary Daly rašė savo knygoje „Ginekologija / ekologija“.
Raymondas nebuvo pirmasis pergalės istorija istorijoje, tačiau tai buvo jos knyga, kuri sudarė visą tendenciją - vadinamąjį lyčių kritišką feminizmą arba trans-išskirtinį radikalų feminizmą, sutrumpintą TERF. Jo rėmėjai mano, kad transseksualios moterys kelia grėsmę bendruomenei dėl įvairių priežasčių. Pasak rašytojo Emmos Alleno, radikalūs feministai mano, kad lyčių diskriminacija gali išnykti tik dėl visiško moterų ir vyrų tapatybės atmetimo, o transseksualūs žmonės dėl akivaizdžių priežasčių sunaikina šį mitą.
Transseksualūs žmonės kelia dar vieną grėsmę moterims gana prozišku pagrindu - mes kalbame apie jų priėmimą į moterų erdves. Dabartinė tualetų, kalėjimų ir persirengimo kambarių atskyrimo sistema vis dar yra transseksualų problema - tik kelios šalys pritaikė šias erdves visiems žmonėms. Savo ruožtu trans-išskirtiniai feministai baiminasi dėl savo saugumo po tokių reformų. „Vyrai nuolatos išnaikina moteris tualetuose. Tokie įstatymai leis visiems patekti į moterų erdvę“, - sakė aktyvistas Katie Brennan. Beje, būtent dėl šios priežasties lesbiečių transseksualios moterys labiausiai nepatinka TERF. Pasak Raymondo, būtent jos gali užimti dominuojančią padėtį moterų judėjime arba užmegzti santykius su cis-lyties lesbiečių moterimis, jas klaidinant.
Kai kurie trans-išskirtiniai feministai mano, kad transseksualų motyvacija yra aiški ir pavojinga. Pavyzdžiui, lyčių mokslininkas Sheila Jeffries savo knygoje „Lyčių skausmai: transseksualumo politikos feministinė analizė“ remiasi labai prieštaringa teorija, kad transmenų vyrai tiesiog nori padidinti savo statusą seksistinėje hierarchijos sistemoje. Savo ruožtu transseksualios moterys iš pradžių yra heteroseksualūs ar biseksualūs vyrai, kurie patiria susijaudinimą, pristatydami save moteriškame kūne ir todėl nori juos pilnai.
Tačiau, jei Jeffreys ilgą laiką neturi vandens, klausimas, ar transseksualus gali save vadinti „moterimi“, nepatyręs konkrečios patirties, vis dar svarstomas. Taip pat kalbama apie tai, kad asmuo, neturintis makšties nuo gimimo, negali jausti menstruacijų, nėštumo, klitorio orgazmų, persileidimų, abortų, premenstrualinio sindromo ir daug daugiau. Šis vulgarus kreipimasis į biologiją nepritaria nuomonei, kad lytis yra socialinė konstrukcija, kuri yra būtina feministiniam pasaulio vaizdui. Tačiau yra dar viena patirtis, sakė lyčių tyrinėtojas Elinor Burkett: „Transseksualios moterys niekada nepatyrė, nes vyrai nesikalbėjo su jais verslo derybose, bet su krūtimi. kartų daugiau. " Tai reiškia, kad transseksualūs žmonės negali teigti, kad jie priklauso moterims, nes jie nepatyrė seksualinio priekabiavimo, seksizmo, slopinimo ir viso su lyčių diskriminacija susijusių problemų paketo.
Antrosios bangos feministai aktyviai kovojo už transseksualių žmonių išskyrimą iš moterų erdvių ideologinėms ir, atrodo, praktinėms priežastims. Šiandien tik 33% transseksualių žmonių patyrė operaciją, o jų oponentai smarkiai nurodė galimą „biologinių vyrų“ smurtą. Jie nebuvo priimti į lesbiečių organizacijas ir nebuvo leisti į feministinius įvykius. Ryškiausia iliustracija gali būti laikoma moterų muzikos festivaliu, kuris vyksta kiekvieną rugpjūčio mėnesį Mičigane. Nuo pat įkūrimo nuo 1976 m. Ten buvo priimtos tik „tikros moterys“. Ši taisyklė buvo kelis kartus bandoma protestuoti, tačiau festivalio įkūrėjas Lisa Vogel jau daugelį metų stovėjo. Atsakydama į vieną iš 2013 m. Peticijų, ji gana radikaliai atsakė: „Festivalis, kuris vyksta tik vieną savaitę, buvo sukurtas moterims, kurios gimė kaip moterys, užaugusios kaip moterys ir kurios save laiko moterimis. moterys, gimusios kaip tokios, gyvena ypatinga patirtimi ir savo unikalią lytinę tapatybę remia “.
Transfobija yra absurdiškai remiama vyrų. Pavyzdžiui, 2012 m. „Deep Green Resistance“ lyderis Derrek Jensen paskelbė, kad ekologinė organizacija yra išskirtinė: „Kodėl normalu yra būti transseksualu, o ne juoda? Organizacijos įkūrėjas Lear Kate paaiškina šį sprendimą tuo, kad trans bendruomenė yra suprantama labai neteisingai. „Transseksualios moterys nesupranta, kad jos turi ypatingą vyrišką galią. Jie nepripažįsta, kad jie kažkaip susiję su smurtu prieš moteris. Mano nuomone, transseksualizmas tapo įmanomas dėl pornografijos ir sienų sunaikinimo apie priimtiną“.
Absurdiškai aktyvistų transfobija leidžia konservatoriams naudoti „feministinę“ retoriką, siekdama visiškai patriarchalinių tikslų. Pavyzdžiui, tradicistinė organizacija „Ruth Institute“ savo argumentą prieš transseksualius žmones grindžia Sheila Jeffries darbu. „Aš nesitikėjau kada nors susitarti su radikaliu lesbiečių feministu. Tačiau aš taip pat manau, kad Bruce Jenner niekada nebuvo maža mergaitė. Nesvarbu, kokia jo fantazija. Aš buvau tokia mergaitė. Jenner nėra, - sako Jennifer Robuck Morse.
Ne moterys, bet transseksualios moterys.
Skirtingai nuo 70-ųjų ir 80-ųjų tradicijų, trečiosios bangos feminizmas siekia įtraukti kuo daugiau atskirtų grupių, įskaitant transseksualius žmones. Intersekcionizmo principas padeda judėti plėsti rėmėjų skaičių ir neatsilikti nuo socialinių pokyčių. Atrodo, kad dabar jau buvo pasiektas bendras sutarimas, tačiau dabar transfobiniai pareiškimai dabar ir tada plaukioja viešojoje erdvėje, o senosios mokyklos lyčių mokslininkai ir toliau kalba apie „tikras moteris“.
Pavyzdžiui, 2015 m. Australijos profesorius Jermain Greer, kalbėdamas Kardifo universitete, sakė, kad, norint tapti moterimi, nepakanka atsikratyti varpos ir dėvėti suknelę: prakeiktas cocker spanielis? " Greer yra labai žinomas lyčių studijų pasaulyje, o jos knyga „Moteris Eunuch“ laikoma klasikiniu moterų seksualumo kūriniu. Tačiau transfobiniai teiginiai labai pakenkė jos reputacijai, o vietos studentai pasirašė peticiją, kurioje reikalaujama uždrausti kalbėti universitete. Dėl tos pačios priežasties feministinis ir LGBT teisių gynėjas Linda Bellos buvo išbrauktas iš kalbėjimo Kembridže: vietiniai aktyvistai bijojo galimų transfobinių teiginių. „Švelni politika transseksualių žmonių atžvilgiu gali leisti vyrams diktuoti lesbietėms, ypač lesbiečių feministams, ką pasakyti ir kaip galvoti“, - sakė Bellosas.
Kartais transseksualių žmonių teises taip pat kelia šiuolaikiniai feministai. Pavyzdžiui, garsus Nigerijos rašytojas ir feministas Chimamanda Ngozi Adichi interviu pranešė „Channel 4“ naujienas, kad vyrai, kurie jau seniai naudojosi savo privilegijomis ir nusprendė pakeisti savo lytį, negali būti vadinami moterimis visišku šio žodžio prasme. „Transseksualai yra transseksualai“, - sako Adichi. Vėliau, „Facebook“, ji paaiškino savo poziciją: ragindama transseksualias moteris, lygias moterims, nuo gimimo - „gerą iniciatyvą, bet nesu patenkinta tokia strategija. Įvairovė neturėtų reikšti griežto atskyrimo į„ vyrus ir moteris “.
Tačiau tarp transseksualų yra žmonių, kurie mano, kad dabartinė nuomonė apie lyties tapatybės nustatymo klausimus yra gana prieštaringa. Pavyzdžiui, transseksualus Helen Heywater mano, kad mintis, kad vyrai iš tikrųjų tampa moterimis po korekcinių procedūrų, yra melas, kuris tik padeda psichologiškai priprasti prie lytinės tapatybės sutrikimo. "Aš gyvenau keturiasdešimt metų kaip žmogus. Tad kodėl turėčiau save laikyti ne mažiau kaip moterimi, nei tuos, kurie gimė kaip toks? Aš esu suaugęs žmogus, nukentėjęs nuo lyties tapatybės sutrikimo ir nusprendžiau keisti." Highwater šį klausimą aptarė su radikaliais feministais ir rado paramą, tačiau, žinoma, jos pozicija prieštarauja nuomonei, kad šiandien lyčių priklausomybė priklauso ne nuo lytinių organų, o nuo požiūrio.
Vakarų visuomenėje manoma, kad feministų transfobija yra reliktas, o trans-išskirtiniai judėjimo atstovai yra simpatiškai vadinami senosios mokyklos aktyvistais. Tačiau interneto bendruomenėse vis dar egzistuoja neapykanta transseksualiems žmonėms, o Rusija nėra išimtis. Naujasis transfobijos banga pakilo po 60 metų trukusio trans-išskirtinio feminizmo Hyde parke. Trance aktyvistai nukentėjo, o moteris laukė renginio „Kas yra lytis“ pradžia. Ji negavo rimtų sužalojimų, tačiau incidentas sukėlė naujas diskusijas apie transseksualų įtraukimą į feministinę bendruomenę.
Savižudybės ir nėštumas
Transseksualų oponentų kreipimasis į unikalią trauminę moterų patirtį aiškiai neatsižvelgia į sunkumus, su kuriais žmonės susiduria su lytinės tapatybės sutrikimu. Imtis bent savižudybių statistikos Jungtinėse Valstijose. Remiantis šiais duomenimis, 41% transseksualių žmonių bandė nusižudyti, 53% homofobinių nusikaltimų buvo nukreipti prieš transseksualias moteris, o apie pusė amerikiečių transseksualų patyrė seksualinį smurtą ar priekabiavimą. Be to, vis dar yra homoseksualų, kurie prašo išbraukti T raidę iš seksualinių mažumų teisių judėjimo. Jie taip pat mano, kad transseksualai stiprina stereotipus apie vyrų ir moterų tapatybę, užuot kovodami su pasenusiais dvejetainiais protestais.
Lyčių judumas vis dar kelia daug klausimų. Ar galime vadinti heteroseksualiu žmogumi, kuris nemėgsta lytinių santykių su transseksualu, kuris nevykdė operacijos genitalijų ištaisymui? Ar turėtume atsisakyti lyčių lygybės pase, palikti ją atskirai arba įvesti naujas apibrėžtis? Ar etika yra vartoti žodį „moteris“, kai kalbama apie nėštumą ir abortą, jei pacientas save laiko žmogumi? Vienas dalykas yra aiškus: mes neturime teisės nustatyti, kuris iš mūsų gali būti laikomas „tikra moterimi“ ir kas nėra.
Nuotraukos:Caitlyn Jenner, Modeliai, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
