Paslėpta homofobija: kaip diskriminacija slepiasi anekdotuose, klišėjose ir patarimuose

Priešiškumas ir agresija prieš tam tikras grupes - tai ne tik atviros neapykantos istorija, baigianti masinį vykdymą. Darbe, gydytojo kabinete, reklaminiame skydelyje - jo koroziniai pėdsakai randami visur. Kiekvienas gali klausti: dauguma ligos problemų tik neseniai buvo pradėtos viešai aptarti ir kol kas jų nėra. Ypač sunku aptarti problemas, su kuriomis daugelis niekada nesprendė. Dėl to, norint nustatyti diskriminacinius kodus kalboje, reikia atlikti tam tikras analitines pastangas, kurios ne visada yra lengvos ar malonios, ir dažniausiai sukelia prieštaravimą „prilipti prie žodžių“.

Iš tiesų diskriminacija, kaip ir velnias, yra paslėpta detalėse: įsilaužtos frazės, ekspresyvūs stereotipai ir barzdos anekdotai. Nepastebėdami kasdien susiduriame su kasdienine diskriminacija, ar tai yra baisus požiūris į moteris, migrantus ar homoseksualus. Tiesą sakant, homofobija yra viena iš labiausiai paplitusių problemų, kurios nėra visų problemų. Mes nusprendėme išnagrinėti dažniausiai pasitaikančią kasdienę diskriminaciją dėl seksualinės orientacijos.

Pakabinti žymes

Bet koks seksualumas siejamas su stereotipais. Jie įsijungia į galvą visomis galimybėmis ir per diskriminuojamą grupę. Taigi, žodis „homoseksualumas“, dėl sociokultūrinių priežasčių, moterys patenka į nematomumo zoną. Taigi, ilgas patriarchalinis kalbos pasiskirstymas į neteisėtą „homoseksualumą“ (ty vienodų santykių tik tarp vyrų) ir privačiai patvirtintas lesbietiškumas. Gėjų kultūra, gėjų pasididžiavimai, gėjų seksas dėl to daugiausia siejasi su vyrų vaizdais. Nuo pagarsėjusio „Brokeback Mountain“ iki kulto televizijos serijos „Queer as Folk“ - vyrai pirmiausia siejami su žodžiu „gay“. Homoseksualumo vyrų „veido“ iliuzija yra atkakli, nors iš tikrųjų homoseksualumas yra viena iš seksualinės orientacijos formų, kaip ir heteroseksualumas ar biseksualumas būdingas tiek vyrams, tiek moterims.

Tiesą sakant, yra visiškas stabilių asociacijų paketas su „gėjų“ sąvoka, iš kurios seka epizetas „gėjus“ ir įprotis juos pažymėti tam tikrais dalykais ar veiksmais. Tik neutraliems įvykiams ir dalykams, pvz., „Gėjų“ prigimčiai, reikia išskirti tik ypatingus įvykius, o jau galima ieškoti diskriminacijos atspalvių - principas yra toks pats, kaip ir su „moterišku“ silpnumu arba „žydų“ godumu. Taigi yra atpažįstamas grupės logotipas - etiketė, ignoruojanti žmonių įvairovę ir skirtumus.

Nei ausys, esančios žmogaus ausyje, nei trumpas moters šukuosena neturėtų tapti homoseksualumo ženklais ir virsti žmonėmis.

Pasakykite, kad „šis marškinėliai yra tam tikri gėjai“ - turėkite omenyje būdingą vaizdą: kažką vulgariai, įtemptą, galbūt su odos ir likerio elementais. Apsvarstyti, kad „Eurovizija“ yra konkursas „už gėjus ir namų šeimininkes“ reiškia žmonių reitingą ir griežtai apibrėžtų pomėgių priskyrimą jiems, vertinant vieną per kitą, bet visada kaip nepagrįstą ir apgailėtiną. ŽIV užsikrėtimas gėjų liga yra ne tik didelė klaida vertinant bet kurio iš mūsų riziką, bet ir netiesiogiai susiejant šią ligą su tam tikra tariamai „nešvaria“ lytimi.

Bet kurioje kultūroje yra griežtai fiksuota leistinų veiksmų ir jų vertinimų sistema, o mašinoje daugelis veiksmų yra automatiškai skaitomi kaip „gėjai“, reikalaujantys nedelsiant pasmerkti ir netgi bausti. Rankų laikymas traktuojamas kaip meta gėjus ir, atitinkamai, mažas elgesys, dėl kurio gali kilti tiesioginis diskriminacinis išpuolis. Ši logika veikia kita kryptimi - todėl bet koks glaudus „realių vyrų“ kontaktas sukelia ironiškus įtarimus dėl jo latentinio „gėjų“, nesvarbu, ar tai yra imtynės, ar bendra kampanija vonioje.

Visa tai kalbama tik apie vieną dalyką - ženklo monopolį (net jei ji iš tikrųjų tarnauja kaip „tapatybės nustatymas“), nėra gera, monstriškai supaprastina ir iškreipia pasaulio vaizdą. Nei ausys, esančios žmogaus ausyje, nei trumpas moters kirpimas, nei kosmetikos naudojimas ar nenaudojimas, neturėtų tapti homoseksualumo ženklais ir tapti žmonių apklausos įrankiu.

Apibendrinkite žmones į grupę ir įvertinkite ją.

Konkretaus asmens dehumanizavimas yra sunkesnis, todėl dažnai skamba: „Turiu gėjų draugą, bet…“ Pagal šią schemą lengva sukurti bet kokį diskriminacinį pareiškimą, ar tai būtų musulmonų ar blondinų kopija. Galų gale, pakanka padaryti išlygą dėl „išimties“, kad galėtume turėti teisę kalbėti prieš asmeninę grupę kaip visumą. Prieš gėjų paradas arba tos pačios lyties pora turi galimybę turėti vaikų, prieš kiekvieną, kuris išpažįsta islamą, prieš lesbietes ir feministus. Tada priklausymas mažumai automatiškai reiškia, kad asmuo yra apribotas teisėmis: šeimos gyvenimu, judėjimo laisve, minties laisve.

Tam tikra išankstinio nusistatymo masė, kuri apima visus atstovus vienu metu, tampa bendra grupe. Nuomininkai nuodėmės taip, kad nuomoja būstą tik „slavų tautybės asmenims“. Savo ruožtu tam tikrų žmonių grupių šališkumas yra tolesnis ryšys su jų atstovais. Ir priešintis šiam dehumanizavimui apskritai nėra lengva, nes kalbame apie išankstinius nusistatymus, tvirtai nustatytus konkrečioje visuomenėje. Iš tiesų, apibūdinant asmenį kaip „lesbietę“ ar „migrantą“, tarsi žiūriu į vieną ZD paveikslo pusę ir padarant išvadas apie visą figūrą šioje pusėje, ignoruojant žmogaus apimtis ir įvairovę.

Užmaskuoti netoleravimą su anekdotais

Juokas mažina stresą, o sveika ironija išryškina požiūrį į rimtas situacijas. Tačiau humoras išlieka labiausiai prieštaringas ir sudėtingiausias kasdienės diskriminacijos komponentas. Ne visi anekdotai yra tokie patys blogi, bet norėdami suprasti, kas yra, reikia ištaisyti moralinę derinimo šakutę. Nereikėtų prilyginti apgaubta negailestingumo forma su drąsiais Louis Xi Kay išpuoliais, kurie niekada juokauja tik už pokštą ar kažkieno pažeminimą.

Nepaisant to, ne visi mes esame Louis C. Kay, ir kiekvienas turėtų būti labiau dėmesingas kitiems ir sukurti jausmą, nes kai kurie anekdotai apie moteris, homoseksualus ir daugelį kitų vis dar perneša diskriminacinę dugną. Argumentai „taip, jūs neturite humoro jausmo“ dvasios šiuo atveju neveikia. Humoras yra rimta priemonė, kuri gali padėti jums galvoti apie problemą ir sukurti labai nesveiką pasaulio vaizdą. Vargu ar yra tiesioginio lygiagretumo tarp pokalbio apie smurtą ir patį aktą, tačiau šie reiškiniai egzistuoja tame pačiame tokių dalykų leistinumo lauke. Deja, mes vis dar gyvena visuomenėje, kur yra priimtina, viena vertus, juokauti apie „viščiukus“ ir „kvailus Uzbekas“, ir, kita vertus, pereiti nuo žodžių prie veiksmų: trapios merginos ir nežmoniškumas migrantams.

Kaip ir bet kokiems įgūdžiams, galite išmokti juokauti su orumu, kad jis neveiktų taip. Bet koks neapykantos pokštas, ypač ne itin tolerantiškoje visuomenėje, patenka į kitos diskriminacijos srautą. Taigi, blogas pokštas gali tik deginti degalus, bet galų gale turime rimtų teiginių apie būtinybę deginti gėjų širdis. Žodis paprastai yra galingas įrankis, ir jūs neturėtumėte pamiršti, kad jis gali pakenkti žmogui, net jei jums atrodo, kad jame nėra „nieko“. Net jei kas nors neprieštarauja, kad ji arba ji vadinama „kekše“, „viščiukas“, „žvėrys“ arba „hachikas“, ji vis dar yra neapykantos kurstymo dalis.

Pažymėkite „ypatingą“ LGBT seksualumą

Jei pateikiate homoseksualumo temą kaip žymos debesį, „seksas“ bus vienas iš labiausiai matomų. Homofobiniuose diskursuose jis vadinamas „purvinu“, „užburtu“, „beprasmiu“. Pastarasis yra konservatyvios seksualinės praktikos ir vaikų gamybos funkcijos tradicijos pasekmė. Nepaisant to, kad šiuolaikinė lytis yra netgi homo-, net heteroseksuali, be galo toli nuo išskirtinai palikuonių darbo.

Homoseksualių santykių lovos aspektas tarnauja kaip amoraliausias blogis ir nepriimtinas nukrypimas nuo „normalių“ lytinių santykių. Pažymėti konkrečią gėjų sekso veiklą, kreiptis į seksualinių santykių sutrikimus ir įvairovę kaip iškrypimą, gėdos gėdos stigmatizavimą kaip neteisingus ir nenatūralus diskriminacijos simptomus.

Lytinės veiklos normalumo ar nenormalumo nustatymas abipusiu sutarimu ir pagal įstatymus leidžiama sistema savaime yra užburta praktika

Homoseksualus hedonizmas paprastai yra viena iš pagrindinių klišių, grojamų žiniasklaidoje, filmuose ir žodžiu. Daugelis dalykų gali būti neįtikinami: kaip jie turi lytį (tariamai be apsaugos, pasirenkant atsitiktinius partnerius, kaip ir kur jie turės) ir kokiu poveikiu (čia naudojama nediskriminavimo idėja be įsipareigojimų ir jausmų). Taip pat įtraukta priešiškumo kalba: nešvarus žodynas ir koncentracija seksualinėje sferoje.

Lytinės veiklos normalumo ar nenormalumo nustatymas abipusiu sutarimu ir įstatymų nustatytose ribose savaime yra užburta praktika. Lyties kokybė ir kokybė bet kurio iš mūsų gyvenime nėra tinkamas ir aukštas moralės standartas. Seksualinės praktikos įvairovė ir įvairovė rodo, kad skirtumai yra kiekvieno asmens pageidavimų lygmenyje, o nebūtinai šis skirtumas yra susijęs su partnerių orientacija.

Paimkite apsauginę padėtį

Pagalba nėra lygi globai, o nuoširdi užuojauta skiriasi nuo įsibrovusios priežiūros. Nenaudinga ir netgi žalinga bandyti daryti gera. Pagalba, gauta iš aukščiau, rodo, kad esate tikri, jog gaunančioji šalis yra sugedusi: šis asmuo yra atimtas, jis neturi prieigos prie „normalaus“ asmens galimybių. Žinoma, šis požiūris iš esmės yra neteisingas.

Bandymas organizuoti kažkieno asmeninį gyvenimą nėra pats naudingiausia idėja, bet įsibrovus įsišaknijimas yra tiesioginis patvirtinimas, kad jūs manote, kad asmuo negali pats surasti partnerio. Frazė „Turiu puikų draugą ir jis taip pat yra vienišas gėjus“ suteikia stereotipą, kad homoseksualios orientacijos žmonės turėtų patraukti bet kokią šiaudą, nes jiems yra daug sunkiau rasti „pusę“ nei heteroseksualus. Ir tai yra dar vienas diskriminacijos veidas, tik teigiamas.

Dar pavojingesnė seksualumo įvedimo forma yra primygtinai siūloma lesbietėms išbandyti santykius su „tikru žmogumi“. Lygiosios seksualumas, įskaitant moteris, negali būti priverstas „normalizuoti“. Už tokių patarimų yra patriarchinis mitinis pranešimas: žmogus gali tiesiogine prasme versti moterį į heteroseksualumą. Istorija žino daugybę siaubingų jo praktinio taikymo pavyzdžių - korekcinės prievartos praktika tampa tikrai trauminiu rezultatu. Ir nekviestas patarimas, slepiantis už pagalbą, ir tokie baisūs veiksmai prieš žmogaus valią - visa tai tinka smurto kultūrai.

Atstovauti tapatybę kaip klišių rinkinį

Įspūdingas pavyzdys yra gėjų draugės įvaizdis, plačiai replikuotas vienu metu, kaip Stanford Blatch iš Sekso ir miesto. Homoseksualus žmogus, kuris, skirtingai nei „tikrasis“, pasidalins tikra „mergina“ džiaugsmu. Ši klišė pirmiausia siejama su frotiniu stereotipais: mergaitės mėgsta apsipirkti, o berniukai mėgsta gerti alų bare. Tokiu nekompromisiu pasauliu gėjai laikomi išimtinai „kaip merginomis“, prarandant teisę būti tikru žmogumi, sudėtingu ir daugialypiu.

Nuo šio beviltiškai pasenusio kanono galima lengvai suprasti: draugystė, troškimas konkrečiai veiklai, noras apsipirkti kartu yra individualaus pasirinkimo klausimas. Jei peržengsite „tipišką moterį“ ir „paprastai vyriškus“ būdus, kaip gerai praleisti laiką, skirtumas tarp draugo ir draugo nelieka - tai tik asmuo, su kuriuo esate geras. Klaida bandyti kiekvienos gėjų draugo idealus merginos vaidmenį ir laukti „marškinėliai“ elgesio iš kiekvienos lesbietės. Tokios draugystės gali būti - ir tai yra gerai, tačiau seksualinė orientacija nereiškia, kad yra asmenybės asmenybė, taip pat pareiga laikytis šio modelio.

Ignoruokite žmogaus tapatybę

Kalba yra rimta kovos sritis. Bet kokia tylos zona, tinkamų žodžių stoka, neapykantos ir priešiškumo kalba sukuria tikrovę. Tikslus požiūris į kalbą yra priemonių, skirtų žmogiškumui ugdyti savarankiškai, sudėtinė dalis. Čia yra paprastas pratimas iš pop psichologijos: kelis kartus iš eilės atsakyti į klausimą „kas aš esu?“. Mes kovojame (ir laimame) visą laiką, kad galėtume pašaukti save, kas esame. Seksualinė orientacija, lytinė tapatybė yra svarbi įgalinimo ir savęs identifikavimo dalis. Ypač svarbu identifikuoti asmenį, kuris, jo manymu, yra tinkamas. Apsvarstykite asmens pageidavimus - kreipkitės į jį, kaip jis klausia: pvz., Nuoširdumo atveju visada geriau išsiaiškinti, kuri gentis naudoti.

Atidžiai verta naudoti žodžius, kurių reikšmė jums nėra visiškai paaiškinta. Žinios apie pagrindines sąvokas padės išvengti įvairių nepatogumų. Tikslinga spręsti prefiksus (cis- ir trans-, homo- ir hetero-), suprasti skirtumus tarp kryžminių ir interseksualių žmonių, nesistengti susisteminti pagal heteronormalią kanoną. Daugelis klysta: vadiname transseksualią moterį „buvusį žmogų“, prilyginantį travestiškam žanrui su homoseksualumu, ginant binarinės lyties sistemos teoriją, ignoruojant interseksą.

Tikėkite „gėjų radaro“ egzistavimu

Rusų kalba sakoma: „Žvejas mato žveją iš tolo“. Ji kartais apibūdina galimybę intuityviai pripažinti homoseksualios orientacijos žmones. Paprasčiau tariant, tai yra įmontuotas „radaras“, rodantis „jų“ požiūrį. Ir nors „geydaras“ apsimeta esąs intuityvus jausmas, iš tikrųjų dažnai pasirodo, kad tai yra klišių idėjų apie gėjus ir lesbietes maišelis. Tai tarsi bandymas atspėti išsilavinimo lygį tuo, kaip žmogus valgo - rizika, kad pirštu atsitrenkia į dangų, yra per didelė. Nėra vienareikšmių mokslinių duomenų šiuo klausimu: bet kokie eksperimentai atskleidžia „geydar“ mitologinį pobūdį. Be to, idėja, kad galite „pajusti“ seksualinę orientaciją, prieštarauja skysčio, kintamo seksualumo idėjai. Na, sunku įsivaizduoti „geidar“ darbą biseksualumo, paneksualumo ar aseksualumo atveju.

Žr. „Nenatūralus“

Kalbėkite apie natūralų ir natūralų žmogų dažniau nei kiti sukelia interneto kovas. Atsižvelgiant į tai, kad „natūralios“ konotacijos yra teigiamos, vis didėja klaidinga nuomonė, kad viskas, kas natūralus, natūralus, yra automatiškai geras. Nesant ir (arba) nenatūraliai lygiai taip: visi juokingi, iškrypę ir žalingi. Tačiau „natūralios“ sąvoka dažnai vartojama kaip „visuomenėje vyraujančios“ sinonimas - bent jau tai yra homoseksualių žmonių kaltinimo nenatūraliu esme. Ir tai yra tik heteronormacinių dalykų pasekmė, tam tikra orientacinė sistema, o ne tam tikra aukštesnė gamtos tvarka.

Gamta gali būti pavojingas žmogiškųjų visuomenių struktūros aspektas. Galų gale, ne taip seniai (ir kai kuriais ypač sunkiais atvejais net kai kurie žmonės) paminėjo natūralų moterų polinkį į virimą, „židinį“. Tokia naturalizacija yra įžeidžiančios retorikos rankose: viskas, kas „anksčiau neegzistavo“, turi būti panaikinta dabar (abortas, gėjus, migracija). Tačiau neįmanoma grąžinti visko į mitinius natūralius šaltinius, jei tik todėl, kad jie niekada nebuvo. Verta šiek tiek giliau nei buitiniai išankstiniai nusistatymai - ir paaiškėja, kad viskas gamtoje yra daug įvairesnė ir įdomesnė, nei maniau, o homoseksualumas kai kuriose visuomenėse yra gana institucionalizuotas.

Biologas, kultūros antropologas ir psichologas ras skirtingus „natūralumo“ ir „nenatūralumo“ sąvokos apibrėžimo ir naudojimo variantus. Tuo pačiu metu, retas vidutinio asmens pareiškimas prisiima išsamų ir apgalvotą terminologijos tyrimą, lyginamąsias versijas ir pan., O panašūs terminai tampa retoriniu paveikslu - galingu ir įtikinamu ginklu prieš „kitus“, „kitus“.

Bet kokia teisinė konvencija prasideda tuo, kad visi žmonės turi būti lygūs jiems suteiktomis teisėmis. Ilgą laiką supratimas apie tai, kas tarp žmonių turi šias teises, yra peržiūrimas. Vergijos panaikinimas, teisė balsuoti moterims, laisvė gauti valstybės paramą, nepriklausomai nuo seksualinės orientacijos, yra kovos su asmens-piliečio statusu rezultatas su visomis jo teisėmis. Namų diskriminacija civilizuotoje visuomenėje dabar rodo, kad žmonija vis dar nėra vienoda savo teisėse.

Neapgalvotas atpažinimas su tam tikra grupe užgožia žmones, turinčius tikrąją patirtį ir gyvenimo istoriją, iškreipia ir atima jų požiūrį. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

Nuotraukos: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com