„Kvietimas veikti“ Jimmy Carter: vyrų feminizmo vadovėlis
Tekstas: Stepanas Serdyukovas
„Aš suprantu“, raginimas veikti bet moterys, religija, smurtas ir galia - kaip jie yra susiję vienas su kitu? “- Komiksas Stephenas Colbertas paklausė Jimmy Carter, žiūrovų juoko, apie savo programos„ The Colbert Report “orą. Tai vadinama „Kvietimas veikti: moterys, religija, smurtas ir galia“. Tai jau yra Carterio dvidešimt aštuntoji knyga, kuri nuo 1981 m., Be kitų dalykų, paskelbė eilėraščių rinkinį, atspindi senatvės privalumus, privalomą romaną apie pilietinį karą. ir religinis traktatas, vadinamas „Gyvuoju tikėjimu“.
„Raginimo veikti“ derinys leidžia jums galvoti apie agresyvų feminizmą ir, jei ne apie jį, kaip visumą, todėl bent jau apie griežtą plakato „Mes galime tai padaryti! Žinoma, Jimmy Karterio knygoje nėra jokio radikalumo - tai nėra revoliucinė ne-fikcija, ir tikrai ne drąsus naujos doktrinos skelbimas. „Kvietimas veikti“ - tai paprasta ir suprantama istorija apie tai, kaip moterims vis dar sunku gyventi net ir šiuolaikiniame pasaulyje. Pagrindinė knygos idėja yra tokia: iki tol, kol lyčių lygybės problema bus laikoma atskirai ir rimtai, kitos visuomenės ligos negali būti išgydytos ir dėl to, kad visos humanitarinės nelaimės ir bet kokia institucinė neteisybė žmonijos istorijoje visada nugalėjo moteris.
Karai, genocidai, prekyba žmonėmis, kunigystės klausimai ir koordinavimas; žmogžudystė už nepelningą dowry, darbo užmokesčio nelygybę ir įstatymų apsaugą - „Kvietimas veikti“ nieko nekreipia dėmesio. Išleisdama šią knygą, Jimmy Carter tapo pirmuoju Amerikos prezidentu, kuris visapusiškai kreipėsi į moterų lygybės problemą ir visapusiškai kalbėjo. Per pastaruosius trisdešimt metų visi JAV vadovai kažkaip atkreipė dėmesį į ją, būdami valdžioje - jie negalėjo sau to ignoruoti, ypač šalies vidaus reikaluose, bet tik Carteris pagaliau paragino jį pažvelgti pasauliniu mastu. Vienu metu jis pasitraukė iš Baltųjų rūmų gėdingai: 1980 m. Rinkimuose 10 kartų mažiau rinkėjų balsavo už jį nei Ronaldas Reaganas. Tuomet triumfuojantys konservatoriai daug nuveikė, kad Jimmy Carter prisimintų amerikiečius kaip durklas ir skudurą, kurio netgi triušiai nebijo. Bet jis paėmė savo kelią - jis įkūrė Carterio centrą, humanitarinį fondą, kuris per dvidešimt metų beveik išnaikino kirminą kirminą Afrikoje ir mokė daugelį smulkių ūkininkų efektyviau ūkinti žemę.
Jimmy Carter prisiminė amerikiečiams kaip rohą ir skudurą, kurio netgi triušiai nebijo. Bet jis paėmė
Carterio centre yra programų, susijusių su politika. Tačiau dauguma knygoje aprašytų moterų diskriminacijos pavyzdžių yra paimti iš Carterio centro ligų likvidavimo ir šiuolaikinio žemės ūkio diegimo patirties. Paimkime kovos su rishta istoriją: kaimų gyventojus, kuriuose šitų parazitų nebuvo šulinių, ir jie turėjo paimti vandenį iš upių, turinčių lervų. Kad niekas nedarbautų, pakanka padaryti du dalykus: kasti gerai ir paaiškinti kaimo gyventojams, kad neįmanoma išgerti upės vandens.
Su šuliniu, viskas yra paprasta: Carterio fondas rado donorus - viskas buvo surengta. Tai dar vienas dalykas, kad žmonės turėtų gerus higienos įpročius. Čia moterys padėjo: jie nešioja vandenį, virė ant šio vandens, nuplauna namus ir vaikus su šiuo vandeniu. Karteriai galėjo juos visiškai pasitikėti. Moterų savanoriai surengė demonstracijas savo artimiesiems kaimynams, pasakė jiems, kas tai buvo ir kokie vaizdai su elementarios atsargumo priemonėmis. Karterio teigimu, kai kurie klausytojai dažnai pirmą kartą matė žmogaus įvaizdį, ir jis reagavo į moters, kelio giliai į upę, paveikslą: „Geriau aš turėsiu rishtą, nei likčiau be kojų!“. (Jei vis dar nežinote iš „Wikipedia“, kaip atrodo toks asmenis, kurį paveikė toks kirminas, bet stebėjote „Upstream“ spalvą, tada jau turite gana gerą šios ligos idėją.)
Apskritai, be aktyvios moterų pagalbos, Carterio iniciatyva nebūtų buvusi toli - dar labiau liūdna, sako jis, jų pavaldi pozicija, kurioje mažai pasikeitė, nors kiekvienas matė, kad be jų niekur tokio svarbaus klausimo nėra. Dar viena juokinga istorija iš „A Call to Action…“ įvyko Zimbabvėje, kur Carteris pristatė fondo apdovanojimą vienam ypač sėkmingam ūkininkui. Kaime jis susitiko su nedideliu pavadinimu, kuriam vadovavo pats ūkininkas - nervingas žmogus dulkėtoje kostiumoje, dėvėjęs kartais. Carter, jo žmona Rosalyn ir jo padėjėjai pametė šventinę vakarienę. Tačiau jis vis dar norėjo pažvelgti į ūkį, kuris apdovanotas. Karteriui tai pasakius ūkininkui, jis tapo dar nervingesnis, bet kaip jis galėjo atsisakyti? Mes nuėjome į laukus. Carteris, pats iš ūkių šeimos, pradėjo klausinėti savininko klausimus apie žemės ūkį - jis negalėjo susieti dviejų žodžių ir tik nusišuko savo žmonai. Žiūrėdama, ji atsakė į visus sudėtingus klausimus. Iš karto tapo aišku, kas iš tikrųjų nusipelnė atlygio: vyrų pareigos šioje šeimoje buvo sumažintos iki rūpinimosi galvijais ir, žinoma, formaliu sutuoktinio dominavimu.
Karteris daug kalbama apie moteris, kovojančias už lygybę įvairiose šalyse, ir veikia labai protingai, pabrėždamas tuos, kurie neatitinka Vakarų idėjų apie feministus. Tokie yra, pavyzdžiui, Zayna Anwar, ilgalaikis Malaizijos seserų lyderis islamo judėjime („Persaudaraan Wanita Islam“). Jos žmogaus teisių principai grindžiami Korano interpretavimu, kur Anwaro teigimu, iš pradžių buvo įtvirtinta lyčių lygybės idėja - ji tiesiog pasipriešino per metus patriarchalinėse visuomenėse, tokiose kaip malajiečių ar indoneziečių. „Mūsų atmetimas mūsų tikėjimu ir tapimas feministais nėra pasirinkimas. Norime būti feministais ir musulmonais“, - sako Zayna Anwar.
Savo apmąstymuose apie Koraną Jimmy Carter taip pat laikosi šios idėjos: bet kuriuo atveju jis pripažįsta, kad moterys jau turi daug daugiau teisių į šią šventąją knygą nei Senajame Testamente (kur, kaip jie sakytų dainoje „Bird Em“) , akmenų akmenimis - paspaudę ant riešutų. Jis daug laiko skiria krikščioniškoms tikrosios moterų vietos bažnyčioje interpretacijoms, primindamas ne tik Jėzaus pasmerkimą moteriai, kuri buvo paimta svetimavimo metu, ir samariečių moterį, turinčią penkis vyrus, bet ir diakonišką institutą, kuris egzistavo ankstyvoje krikščioniškoje eroje, kurios paminėtos pranešime Apaštalas Petras romėnai. Karteris pats yra krikštytojas (pietinė konvencija), o jo žmona periodiškai tarnauja diakonui savo tėvynės bažnyčioje, Plains mieste.
Moterų emancipacija ir jų gerovė taip pat turėtų būti aktyviai įtraukti į vyrus.
Kita svarbi „kvietimo veikti“ idėja yra ta, kad vyrai turėtų būti aktyviai įtraukti į moterų išlaisvinimą ir jų gerovę. Būtent dėl pasyvaus patvirtinimo ar neveikimo moterys dažnai patenka į užburto rato nežinojimo (daugelis, kur tėvai nerūpi mergaičių švietime), skurdo ir diskriminacijos. Knygos pabaigoje „Carter“ pasakoja labai įkvepiančią istoriją apie „Mac Giulio Quatayne Masin“ - 89 kaimų, gyvenančių Malto rajone, Ntcheu lyderį. 1996 m. Jis įsakė visoms moterims rasti „slaptą motiną“, su kuria galima konsultuotis nėštumo metu, ir įsakė skirti baudas toms šeimoms, kuriose nėščios motinos neduoda akušerių gimdyti. Savo iniciatyva mergaitės pradėjo mokytis akušerijos, kad visiems būtų pakankamai specialistų. Motinų mirtingumas pradėjo mažėti ir dėl to per pastaruosius trejus metus nė viena moteris mirė gimdymo metu Quataine valdomoje teritorijoje (kurioje gyvena apie pusė milijono žmonių) - ir tai yra šalyje, kuri taip pat laikoma labai prasta Afrikoje. Karteris mano, kad net ir trečiajame pasaulyje yra pakankamai tokių entuziastų, todėl vyrai išsivysčiusiose šalyse neturi jokios drąsos atmesti paskutinius (nors ir jiems palankius) paternalizmo likučius.
Nuotraukos: „Getty Images“ / „Fotobank“, „Geoff Holtzman“ per „Flickr.com“