Rankos išjungti: kaip Afrikos kilmės moterys gina savo plaukus
margarita virova
Per pastarąjį mėnesį politiškai neteisingas retušavimas Blizgesyje skundėsi bent dvi didelės žvaigždės. Vakaro standartas „nukirpti“ nuo foto avangardo audimo „Solange Knowles“ galvos, o britų „Grazia“ nusprendė šiek tiek pagražinti Lupita Nyong'o plaukus. Mes aprašome, kaip Afrikos kilmės moterys sukilo prieš Eurocentrinius grožio standartus ir kodėl šis pareiškimas reiškia daugiau nei teisę į natūralumą.
Pagal antraštes su žodžiais „natūralūs plaukai“ yra ne tik stiliaus metodų sąrašai, bet ir teiginiai apie tai, kaip svarbu nepalikti visuomenės nustatytų parametrų.
Praėjusį pavasarį „Twitter“ buvo susirūpinęs dėl Michelle Obamos fotografijos, kuri pirmą kartą per aštuonerius viešojo gyvenimo metus buvo matoma be kruopščiai ištiesintų plaukų: iki tos dienos balandžio mėn. Jungtinių Valstijų Prezidento žmona viešai pasirodė Europos stiliaus Jacqueline Kennedy stiliaus. Nepaisant to, kad nuotrauka buvo nufotografuota atostogų metu, o jo pasirodymas žiniasklaidoje yra labiau sutapimas nei planuojamas veiksmas, tokia amerikietei reikšminga moteris buvo labai entuziazmu. Už JAV ribų gyvenantiems žmonėms gali būti sunku suprasti, kodėl „tiesiog šukuosena“ sukelia tiek daug diskusijų. Tačiau Afrikos kilmės moterys turi ilgą santykių su savo plaukais istoriją. Tiksliau sakant, visuomenės santykiai su jų išvaizdos bruožais.
Faktas - retos Afrikos kilmės įžymybės iki šio dešimtmečio neslėpė natūralios jų plaukų išvaizdos. Be to, šiuolaikinėje parodų verslo vietoje taip pat reikalinga, kad garsenybė atitiktų Europos išvaizdos standartus: atrodo, kad ne vieneri metai praeina be tradicinio atvejo, kai nuotraukų redaktoriai žurnaluose, skirtiems plačiai apyvartai, stengiasi „geriau“, palengvina odą ant aktorių ir dainininkų nuotraukų , pataisykite jų veido bruožus ir figūras. Kaip grožio pavyzdys, afroamerikiečių moterys siūlo Naomi Campbell, Taira Banks arba Beyonce - ir dažnai matome juos su lygiais, tiesiais plaukais. Nenuostabu, kad dabar grožio bendruomenėse internete atsirado tikroji kova dėl natūralumo. Pagal antraštes su žodžiais „natūralūs plaukai“ yra ne tik stiliaus metodų sąrašai, bet ir teiginiai apie tai, kaip svarbu nepalikti visuomenės nustatytų parametrų.
Žinoma, genetiniai deriniai gali būti skirtingi, tačiau daugeliu atvejų Afrikos kilmės moterims sunku priartėti prie Europos reikalavimų, o tai reiškia prabangią, tekančią kastuvą. Afrikietiški plaukai neauga iki juosmens ir paprastai pasiekia maksimalų dvidešimt centimetrų ilgį, nesuteikia Holivudo stiliaus ir yra labiau linkę prarasti. Tai ne paslaptis, kad dauguma juodųjų moterų naudojasi perukai ar specialūs pratęsimai, dėl kurių dirbtinės juostos tvirtai pritvirtinamos prie pynimo. Kiti renkasi kasdien raištelius, bokso nerijos arba užsispyręs kryptis su lygintuvu. Bet kokiu atveju idėja, kad Afrikos amerikiečiai neabejotinai turi įdėti savo plaukus į „įprastą“ išvaizdą, yra toks ryškus, kad daugelis iš mūsų net nežino, kokie jų nepaliesti plaukai atrodo.
1960-aisiais JAV kanoninė afro šukuosena, su kuria mes vis dar įprastai siejame Afrikos Amerikos bendruomenę, tiesiog tapo politinio pasipriešinimo simboliu: daugelis kairiojo radikalios organizacijos „Black Panthers“ narių šį dėvėjo. Tai buvo svarbus subkultūrinis skirtumas: kartu su kova už teisę į darbą, švietimą ir apskritai balsą, partijos nariai tiesiogine prasme ragino užimti teisę į grožį.
Afrikos amerikiečiai, kurie neslepia savo plaukų, pernelyg dažnai traktuojami kaip įdomūs užsieniečiai.
„Nepatraukiamas“ šukuosena buvo ryškus simbolis ir laikui bėgant tapo įvairių Afrikos-Amerikos gyventojų išsilaisvinimo judėjimų atributu. Natūralūs plaukai siejami su „juodu feminizmu“. Net Sovietų Sąjungoje žmogaus teisių aktyvisto ir politinio kalinio Angelos Daviso įvaizdis sudužo į daugelio atmintį: Afrikos pranašas tapo visuotiniu naujos emancipacijos bangos draugu. XX a. Vidurys vis dar yra laikas, kai toks pasirodymas buvo laikomas „sugedusiu“ visais ženklais. Vis dar matome šio spektaklio aidus, kai milijonai dainininkų ir modelių turi atitikti standartą, kuris gimė už savo kultūros ribų.
Atsižvelgiant į tai, visa tendencija kilo tarp įžymybių, kurias pažymėjo daugybė leidinių: be Europos stiliaus Viola Davis, Gabriel Union, Susan Kelechi Watson ir Zendaya pasirodė pompoziniuose raudonuosiuose takeliuose. Žymiausias šio judėjimo pamokslininkas yra Solange: tame pačiame interviu pagal netinkamą redaguotą dangtį ji apibūdino nerijos ir pynimus kaip svarbią Afrikos Amerikos kultūros dalį. Tai ne tik apgailėtinas nusivylimas: dreifai ir kaštonai iš tikrųjų atėjo į šiuolaikinę pop-afrikultūrinę pop. Be to, jie taip organiškai prisijungė, kad kai kuriais atvejais jie rimtai kalba apie kultūrinius asignavimus.
Taip buvo, pavyzdžiui, kai Niujorko mados savaitė su linksmais spalvotais raiščiais „Marc Jacobs“ šou buvo daugiausia baltos spalvos. Šis platus gestas iš mados pramonės atrodo ne toks draugiškas, jei jį pritaikote realybei, kurioje moterys yra atleistos dėl atsisakymo Europos stiliaus - tai reiškia, kad ji atrodo „neprofesionali“. Praėjusiais metais žiniasklaida paskelbė naują mados spalvas, kurias tariamai paprašė Kardashian-Jenner klano mergaitės, sukėlusios sąžiningą afroamerikiečių moterų pyktį: tarsi Kendall Jenner neturėjo nerijos prieš kitą eksperimentinį šukuoseną.
Taip, greičiausiai po daug rimtesnių ir sudėtingesnių Amerikos rasizmo problemų, pasipiktinimas dėl kultūrinio tapatybės vagystės iš išorės atrodo paprastas ir juokingas, tačiau mikroklimato lygmeniu turėtų būti laikomasi pagarbos ir empatijos po paprasčiausios logikos. Afrikos amerikiečiai, kurie neslepia savo plaukų, pernelyg dažnai susiduria su įdomiais užsieniečiais: malonus prašymas paliesti plaukus tapo atskiru kultūros kodeksu, skaidriai parodantis, kad žmonės ir toliau dalijasi į savo ir kitus. Šią savaitę satyrinis žaidimas „Hair Nah“, kuriame Afrikos kilmės herojė turi kovoti nuo rankų, plaukiojančių su plaukais, tapo virusine - taip, tai taip deginanti problema. Žinoma, smalsumas nėra baudžiamas, tačiau dažnai jį lydi nusižengimas ir bandymas susipažinti su kažkuo kitu tampa kitokia deklaracija. Anot Afrikos šukuosenų savininkų, tai yra bent jau nemalonus.
Šiandien moterys, tiesiog išeinančios į gatvę be išankstinio manipuliavimo savo pačių išvaizda, demonstruoja tą patį solidarumą: šį kartą susiduria su agresyvia reklama, kuri kontroliuoja grožio ir socialinės inercijos standartus. Keista, kad gyventi pasaulyje, kuriame tik buvimas yra jau pareiškimas, bet galbūt šis etapas yra būtinas, kad galiausiai atsipalaiduotų, nesant priešingose barikadų pusėse.
Viršelis: Vienuolika paris