„Sistemos klaida“: kaip supratau, kad esu kvailas
Aš niekada nenorėjau būti žmogumi. Ir aš niekada nenorėjau būti moteris. Todėl, kai turėjau kalbėti apie save (ar „skaityti“ ar „skaityti“ knygą? Ar aš „einu“ ar „eiti“ į vakarėlį?), Aš negalėjau nuspręsti. Kalba labai susijusi su mūsų tapatybe. Ką ir kaip mes kalbame apie save, lemiame, kaip kiti mus suvokia. Aš pasiūliau kalbą pasirinkti iš dviejų variantų, ir abi jos buvo toli nuo mano patirties ir suvokimo apie save. Turiu vieną kartą ir visiems laikams pasirinkti atsakymą į klausimą: „Kas tu esi? Mergina ar berniukas?“. Ir tada aš suradau žodį, kuris padėjo man pavadinti šį pasipriešinimo jausmą privalomam pasirinkimui, tai nenoras dalyvauti sistemoje su dviem galimybėmis „moteris“ ir „žmogus“. Tai yra žodis „queer“.
Kaip supratau, kad esu kvailas
Iki aštuoniolikos metų man atrodė, kad moteris buvo tokia, kaip nelaisvėje. Kiekvienas pasakys, ką daryti, niekas nerūpina, ko norite, ir tuo pačiu metu yra bausmių sistema, apribojanti jūsų galimybes. Jis gali neatrodyti toks svarbus, bet didžiąją savo gyvenimo dalį praleidau tvirtai įsitikinęs, kad jūs negalite išeiti be skutimosi kojomis, nes tai yra gėda ir gėda.
Tuo pačiu metu aš nuolat bjauriau jausmas, kad kai kiti žmonės kalba apie save kaip moteris, jie kalba apie tam tikrą patirtį, kurios aš neturiu. Ir tai neatrodė, kaip aplinkinės mergaitės žiūri melodramas ir sėdėtų prie lango kilimėlėje, ir aš ne taip pat mėgstu, aš esu aukštesnis už tą. Aš negalėjau suprasti, kaip jie sugeba būti suderinti su savimi. Kiekvieną dieną turėjau mūšio lauką: ar noriu, kad kiti mane suvoktų kaip mergaitę, ar noriu, kad jie mane suvoktų kaip žmogų? Kaip man reikia apsirengti? Ką turiu pasakyti? Kaip man reikia elgtis?
Tai yra dvejetainės sistemos problema: jei nesate moteris, jūs automatiškai tapsite žmogumi. Aš niekada nepatyriau stipraus ryšio su žmogaus tapatybe. Apskritai, patriarchalinio vyriškumo nepakeliama daugybė dalykų: draudimas rodyti emocijas, privalomas jėgos demonstravimas ir vidaus leidimas agresijai ir smurtui. Bet, kadangi aš nejaučiau kaip moteris, man atrodė, kad turėjau tik vieną variantą.
Dabar man atrodo absurdiška: VKontakte tinkle yra daugiau nei du šimtai viešųjų puslapių apie feminizmą, o beveik šešerius metus mokiausi lyčių teorijos, sociologijos ir queer teorijos. Tačiau 2011 m. Nieko panašaus nebuvo. Labai aiškiai prisimenu, kaip mano juostoje kilo skandalas dėl nuotraukos, kurioje feministas ir menininkas Zhenya Belykh neįgijo savo pažastų.
Aš pradėjau daugiau moterišką aprangą, pradėjau gydyti save daug geriau ir tuo pat metu įsitraukiau į feministinį judėjimą internete.
Iš pradžių neramūs pažastys taip pat man atrodė, kad tai yra viešas skonis, bet norėjau suprasti: kodėl ši mergaitė dalijasi tuo, kas akivaizdžiai sukels neigiamą atsaką? Tada Zhenya išverčia įvairius tekstus apie fiziškumą ir seksualumą. Jau kurį laiką aš juos perskaičiau. Ir tada pasirodė, kad visi kūnai yra gražūs ir plaukai auga, kur jie turėtų augti ir apskritai skustis arba neskustis skustis yra asmeninis dalykas. 2011 m. Tai buvo beveik radikaliausias pareiškimas. Ir kai pamačiau šį postą, man buvo labai malonu, kad iš tikrųjų galėčiau mylėti save, galėčiau mylėti savo kūną. Hooray!
Man tikrai patiko nežudyti. Aš pradėjau daugiau moterišką aprangą, pradėjau geriau elgtis ir tuo pat metu įsitraukiau į feministinį judėjimą internete. Skaityčiau daugiau apie patriarchalinę sistemą, o antraisiais metais universitete pradėjau daryti kažką, kas galėtų būti vadinama lyčių studijomis, jei mano universitetas pripažintų lyčių studijas. Daugelis man pasakė, kaip blogai esu, ir apskritai turėčiau galvoti apie santuoką, o ne sėdėti ir kritikuoti moterų atstovavimą reklamoje. Ir kurį laiką buvau supainiotas: jei visi sako, kad esu neteisingas, gal aš tikrai klystu?
Trečiaisiais metais galėjau eiti studijuoti mainais. Turėjau išmokti žiniasklaidos teoriją ir kino studijas, bet aš netyčia išmokau queer teorijos. Ir paaiškėjo, kad visą laiką, kai žmonės man pasakė, kad yra tam tikra dalykų eilė, kur moterys atlieka vieną darbą, ir nėra kito žmogaus ir žmonių, turinčių skirtingą tapatybę, jie suklydo.
Labiausiai pavojingas žodis
Sąvoka „queer“ neturi tikslaus apibrėžimo. Rusų kalboje ši sąvoka reiškia nedelsiant tiek socialinį reiškinį, tiek politinę poziciją ir tapatybę. Ir taip man labai patinka. Iš pradžių žodis „queer“ buvo naudojamas kaip prakeikimo žodis, bet aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, kai augo pilietinis aktyvumas, LGBT + bendruomenė ją persvarstė ir skyrė. Vietoj „keista, kita“, „queer“ reiškė sąmoningą priklausymą LGBT +. Šiek tiek vėliau visi tie patys žmonės, kurie vaikščiojo gatvėmis su baneriais, akademinei auditorijai atnešė žodį „queer“ ir pradėjo mokytis lyčių. Tačiau, kadangi posovietinėje erdvėje nei lyties studijos, nei LGBT + bendruomenių studijos tapo kasdienio gyvenimo dalimi, queer turėjo suprasti savo gebėjimus.
Dažniausias žodis „queer“ rusakalbėje aplinkoje yra „LGBT +“ sinonimas. Ne „LGBT-festivalis“, bet „queer-festival“. Ne lesbietiškas filmas, bet kvailas filmas. LGBT + grupes diskriminuoja valstybė, žmonės aplink juos greitai reaguoja į tokius žodžius kaip „gėjų“, „lesbiečių“, „transseksualų“. Žodis „queer“ - nesuprantamas ir niekam nežinomas - tapo tam tikru skydu, stebuklingu leidimu į leidžiamų festivalių, parodų ir paskaitų pasaulį.
Antroji žodžio „queer“ reikšmė yra tapatybė. Jiems aprašytos ir lyties, ir seksualinės tapatybės. Jei kas nors nenori arba nesate tikras, kaip pašaukti save, jis gali pasakyti „queer“. „Queer“ taip pat gali būti sąmoninga lyčių paieškos strategija: queer žmonės gali atlikti skirtingus lyčių vaidmenis. Šia prasme queer yra arčiau prie ne binarumo sąvokų (ty vengiant savęs apibrėžti tik kaip moterį ar žmogų) ir neatitikties.
Radikali žodžio „queer“ reikšmė yra politinis pareiškimas. Taip aš naudoju. Tai reiškia esamų normų ir reglamentų koregavimą, poreikio save identifikuoti atmetimą, tyčinę kritiką, kaip esame pripratę apibrėžti save. „Queer“ leidžia apsaugoti kai kurias grupes ir tuo pat metu politizuoti kitas grupes. Ir todėl viskas yra pavojingiausias žodis, ką turime.
Paprasti dalykai
Svarbiausias Queer tyrėjas Judith Butler turi įdomią idėją, kad lytis kaip sistema ir mūsų lytinė tapatybė, kaip šios sistemos dalis, yra spektaklis, nuolatinė teatrinė praktika kurti „mus“. Jei norime, kad kiti žmonės priimtų, suprastų mus ir netaikytų sankcijų prieš mus, mes atliekame savo tapatybę pagal šios sistemos taisykles. Pavyzdžiui, dalyvaujame pokalbiuose apie santuoką ir nėštumą, smerkiame kitas moteris už jų figūrą, makiažą, drabužių stilių.
Bet jei manome, kad toks požiūris neatitinka mūsų suvokimo apie save, mes galime sukurti savo rezultatus kitaip. Mes galime padaryti mažas intervencijas: kur jums reikia tylėti seksualinio pokšto, nukirpti pranksterį; kur jums reikia emociškai tarnauti kitam, atsisakyti tai daryti. Bet be to, mes galime radikalinti savo veiklą. Mes galime atsisakyti žaisti. Eikite į sceną ir pasakykite: „Aš esu viskas dėl to.“ Man tai yra kvaila.
Aš vartoju terminą „queer“ apie save maždaug trejus metus. Visų pirma, sukuriant esamą lyčių sistemą su koordinatėmis „moteris / moteriški“ ir „vyrai / vyriški“. Nenoriu apibrėžti savo tapatybės šioje sistemoje, nenoriu jo ieškoti šiame spektre. Noriu išgyventi savo patirtį, nepaminėdamas šių kategorijų, ieškodamas žodžių ir terminų, kaip jaustis. Aš naudoju pavadinimą „Tony“, kuris skaitomas kaip lyčių neutralumas ir suteikia man galimybę neskausmingai bendrauti su kitais: kai jūsų vardas negali būti linkęs, daugelis dalykų tampa lengviau.
Kai sakau, kad apibūdinu save kaip kvailą, aš turiu galvoje, kad tikiuosi ateities, kur nėra lyčių kategorijų, kur nelygybė ir smurtas nebėra slegiantys mechanizmai
Iš lyties sistemos aš kalbu apie kalbą ir kalbu apie save. Bandžiau judėti tiek į neuterio lytį, tiek į daugiskaitą, tačiau, deja, neuterio lytis yra suvokiama kaip tam tikras objektas, o ne gyvas žmogus. Man feminizmas padarė vieną labai svarbų dalyką: jis grąžino moterišką vertę ir sunaikino tvarką, kur „vyras“ yra universalus, kuriam reikia siekti. Todėl dėviu sijonus, sukneles, kartais labai ryškiai dažau. Nenoriu pabėgti nuo moteriškumo, nenoriu pabėgti nuo „moters“ tapatybės. Tačiau man svarbu sukurti atotrūkį tarp tapatybės ir palikti vietos abejonėms, naudodamas tai, kaip aš žiūriu ir kaip aš sakau.
Tai mano strategija. Žinau kitus žmones, kurie dirba išraiškos būdu: jie kuria vaizdus, kuriuose negalima atsižvelgti į lytį, arba, priešingai, žaisti su normomis. Queer kaip praktika yra labai įvairi.
Queer yra utopinis projektas. Kai sakau, kad apibūdinu save kaip kvailą, aš turiu galvoje, kad tikiuosi ateities, kur nėra lyčių kategorijų, kur nelygybė ir smurtas nebėra slegiantys mechanizmai. Bet nors tikiuosi tokios ateities, aš sutinku su pasauliu, kuriame yra lytis, ir dalyvauju projektuose, kurie padeda tikroms moterims, LGBT + ir kitiems ne dvejetainiams žmonėms pakeisti pasaulį čia ir dabar. Dabar aš gyvenu Švedijoje, kur dirbau žmogaus teisių organizacijoje, o mano sritis - moterų ir LGBT + teisės Rytų Europoje. Be to, turiu dienoraštį ir viešą puslapį, kuriame kalbu apie feminizmą ir lyčių studijas, ir aš mokau žmones įvairiuose kursuose ir renginiuose, kas yra tarsi teorija, postkolonijiniai tyrimai, moteriškumas ir kiti įdomūs dalykai.
Ne dvejetainiai žmonės dažnai patenka į išimties spąstus. Aš susidūriau su tuo, kad feministinėje bendruomenėje ir LGBT + judėjime yra tam tikra problemų sprendimo hierarchija. Pirmiausia išspręsime šeiminio smurto prieš moteris klausimus, o tada spręsime šeiminį smurtą prieš ne dvejetainius žmones. Pirmiausia gausime LGBT teises, o po to visas kitas. Mano nuomone, tai yra labai neproduktyvus modelis, kuris atskiria judėjimą, daro vieną grupę daugiau dėmesio ir išteklių nei kitas. Problemos, su kuriomis susiduria ne dvejetainiai žmonės, yra tos pačios problemos, kurias pažeidžiamos grupės patriarchalinėje sistemoje susiduria, todėl jų sprendimas kartu gali pasiekti didesnį poveikį.
"Kodėl gi, o ne stipri moteris?"
Man svarbu pabrėžti sistemos klaidas ir įtraukti žmones į dialogą. Pavyzdžiui, dažnai dalyvauju viešuose renginiuose, kur kalbu apie save kaip žmogų. Žmonės reaguoja skirtingai. Žinau, kad kai žmonės mane mato, jie įdėjo mane į „moters“ langelį. Tada aš pradedu kalbėti - ir langelis suskirsto. Lyčių sistema neveikė, kas tai yra? Kartais žmonės po manęs ateina pas mane ir klausia, kodėl aš apie tai sakau apie save, jei jaučiuosi kaip žmogus. Aš užduodu atsakymo klausimus: kodėl šis asmuo turėjo nerimo jausmą dėl neatitikimo tarp mano išvaizdos ir mano kalbos? Ar vyrai gali dėvėti sukneles ir kosmetiką? Ar moterys gali kalbėti apie save vyriškoje? Kas yra ne dvejetainiai žmonės? Labai dažnai tokie pokalbiai baigiasi produktyviai, o žmonės rašo ir klausia apie papildomus straipsnius ir knygas kai kuriose temose.
Taip pat yra dar viena reakcija: žmonės, kaip ir dabar, nemoka dėmesio mano pristatymui vyriškoje lytyje. Jie apsimeta, kad turi misheard, toliau kalbėti apie mane moteriškoje lytyje, sąmoningai kuria prieštaravimus, pvz., „Aš esu vyras, ir tai yra moteris“. Man visada įdomu suprasti, kas yra susijusi. Kartais gaunu labai agresyvius atsakymus, kartais patys žmonės nesupranta, kas jiems kelia nerimą. Tai nepatogu žmonėms galvoti, kad galbūt reikia keisti įprastą dalykų tvarką.
Kai kurie mano draugai domisi tuo, ką darau. Kai kurie iš jų daug laiko praleido diskusijose ir diskusijose. Su kitais buvo lengviau nustoti bendrauti. Viena mergaitė, su kuria mes buvome geriausi draugai, keletą metų iš eilės parašė man savo gimtadienį, kad vieną dieną susitinku su savo moterų laime ir galėčiau pabėgti nuo feminizmo. Man atrodo svarbu paaiškinti lygybės, įvairovės ir pasirinkimo laisvės vertę tiems, kurie yra toli nuo feminizmo, bet kartais jam nėra jėgos.
Queer sprendžia dvejetainę problemą ir klausia sudėtingo klausimo: kas yra moteris ir žmogus? Kaip tai apibrėžti?
Turiu pora profeministų draugų, mes žinome vieną iš jų beveik dvylika metų. Kartu su jais vykdėme bendrą vaizdo projektą, skirtą kūno fizinės padėties ir lyties ženklinimo praktikai, ir daug kalbėjome apie vyrų fiziškumą ir seksualumą. Draugystėje nemėgstu besąlygiško priėmimo - ieškoju galimybių judėti ir padėti vieni kitiems.
Queer sprendžia dvejetainę problemą ir klausia sudėtingo klausimo: kas yra moteris ir žmogus? Kaip tai apibrėžti? Ar mes visi vienodai suprantame šias kategorijas? Dabar galite pamatyti reakciją į tokius klausimus, kurie išreiškiami nuolatiniame identitetų dauginime. Prisimenu, kaip 2014 m. Ženklas su lytiniu tapatumu, kuriame buvo penkiolika skirtingų terminų, buvo labai paklausus. Šiandien tokioje tabletėje yra bent trisdešimt skirtingų pavadinimų. Tai nėra žalinga Tumblr įtaka, o ne žmonių, turinčių drąsių teorijų, zombiai, o ne neracionalus noras išsiskirti minioje. Tiesiog „moters“ ir „žmogaus“ kategorijos nebeturi prasmės žmonėms. Žmonės nemato vertės šiose vaidmenyse nustatytuose receptuose, todėl jie bando rasti žodžių, kurie suvokia jų patirtį. Ir daugeliui tai labai didelė pavojaus situacija. Kartais rašau grėsmingus laiškus, bet tai yra viešumo dalis.
Aš vis dar atsidursiu situacijose, kai žmonės naudojasi moteriškumu mano atžvilgiu, kad galėčiau pažeminti, atimti iš manęs patirties ar įdėti mane į pažeidžiamą padėtį. „Mergaitė“, „brangioji“, „mano brangi“ - kad man būtų vadinama moterimi, tai nėra pažeminimas. Todėl kartais „atimsiu“ šią tapatybę ir veikti, jei manau, kad tai įmanoma.
Viskas teka, viskas keičiasi
Apie septynerius metus pradėjau kalbėti vyriškame vyre, ir dabar jaučiu, kad šis metodas praranda man kreipimąsi. Tai daugiausia priklauso nuo to, kad pastaruoju metu daug kalbėjau su kalba, nes „vyriškos“ kaip universalios kalbos panaudojimo problema, ir man vis sunkiau rasti vyrišką lytį. Be to, daugiau nei metus praleidau tik angliškai (retais atvejais), o ši gyvenimo patirtis kalboje, kurioje nereikia savęs apibrėžti, nes nėra gramatinės lyties, man atvėrė keletą naujų idėjų save pristatyti .
Aš matau didelį potencialą naudojant lyties skirtumus (naudojant pabraukimus įtraukti ne dvejetainius tapatybes, pavyzdžiui, teacher_nitsya, banker_sha) ir iniciatyvas kalbai neutralizuoti. Man tapatybė yra keičiama ir plastikinė. Mes visi gyvename daug patirties, kurių kiekvienas yra unikalus. Esu įsitikinęs, kad dėl socialinių vaidmenų pasikeitimo, moterų įgalinimo, trans * ir ne dvejetainių žmonių patirties pripažinimo didės žodžių, apibūdinančių mūsų tapatybę, skaičius. Iki vienos dienos atėjo momentas, kai mums nebereikės šių žodžių.
