Vargas iš Wit: blogi patarimai iš rusų literatūros klasikos
alexander savina
Mes esame įpratę suvokti klasikinę literatūrą kaip kažkas amžina ir nesuvokiama, nepamirštant, kad kiekvienas klasikinis romanas pirmiausia yra jo laiko produktas, sukurtas konkrečiame kontekste. Gyvenimas nenutrūksta ir pripažįsta klasikos autoritetą, tačiau jūs neturėtumėte besąlygiškai pasikliauti savo pasaulėžiūra ir principais, kuriais vadovaujasi jų sukurti simboliai. Galų gale, tai ne paslaptis, kad, „perskaitę“, kartais nereikalingai dramatizuojame įvykius arba suvokiame modelius, kurie nesuderinami su šiuolaikiniu gyvenimu.
Būčiau garbė, būtų garbė
Klasikinė literatūra yra atkakli ir sukelia atsaką, ypač dėl to, kad kalbama apie amžinus klausimus; Tuo pat metu nereikėtų laikyti simbolių elgesio modelių kaip gyvenimo vadovėlio. Pavyzdžiui, praeities personažams viena iš pagrindinių vertybių buvo garbė - tai reiškė ne tik moralinį pagrindą (kaip mes suvokiame šią koncepciją šiandien), bet ir tam tikrą ritualų rinkinį - dažnai visiškai kanibalizmą. Išgelbėti garbę, kaip taisyklė, pasiūlė kraujas - pats arba nusikaltėlis, sukeldamas jį į dvikovą. Pati šaudymo tradicija siejama su jėgos kultu ir smurto romantika, o šiuolaikinėje izvodoje pasirodo „išeiti, kalbėkime“. Taip sukuriama tam tikros „vyrų garbės kodo“ idėja: Oneginas nušautas Lenskiu, pekhorinu su Grushnitsky, Pierre Bezukhov su Dolokovu ir pan. Tai gana paplitęs dalykas XIX a.: Ne tik Puškino ar Lermontovo herojai mirė dueliuose, bet jie patys.
Moterims nebuvo lengviau, įskaitant literatūrą: garbės praradimas čia tampa tikra tragedija. Visų pirma, nes moralinis grynumas, išreikštas fiziniu: idealus mergaitė pagal patriarchalinę nuostatą turi būti nekaltas - kitaip ji negalės tapti gera motina ir žmona. Tai paaiškina, pavyzdžiui, „Nevskio prospekto“ herojaus siaubą, kuris svajoja apie šeimos gyvenimą su savo mylimuoju ir išprotėja, kai jis supranta, kad ji yra susižavėjusi „gėdos bedugnėje“. Jauni herojai, praradę savo garbę, dažnai nemato jokio kito būdo, kaip nusižudyti - pavyzdžiui, „Poor Lisa“ ir „The Thunderstorm“ veikėjai. Tačiau, atsižvelgiant į tokį elgsenos modelį, kaip moralinio grynumo modelį, mes netyčia įsivaizduojame sužeidimus, kai susiduriame su tikrove.
Moterų paskirtis - būti motina ir žmona
Iki tol, kol iki šiol nebeliks visiškos vyrų ir moterų lygybės ir prieš pusantrų metų, ši idėja atrodė visiškai neįmanoma. Nenuostabu, kad tai atsispindi klasikinėje literatūroje: yra nedaug laisvų herojų, kurie savarankiškai priima sprendimus dėl savo likimo, o moteris, veikianti tradiciniame vaidmenyje, išlieka idealu. Beveik vienintelis būdas užtikrinti, kad moteris XIX a. Būtų moteris, buvo santuoka - tiek daug herojų, pavyzdžiui, Puškino Tatjana Larina, tuokiasi be meilės, nes atėjo laikas ir pelninga šalis. Panašus likimas princesės Volkonskajos iš Nikolajo Nekrasovo rusų moterų poemoje: ji vedė savo tėvo raginimu, praktiškai nežinojo savo vyro iki santuokos ir retai jį pamatė - bet ji vis tiek paliko savo artimuosius ir mažąjį sūnų, kad galėtų eiti į vyrą kaip reikalaujama skola.
Ypač dažnai įrenginys, kurio pagrindinė moters užduotis yra turėti vaikus ir rūpintis šeima, atsispindi Leo Tolstojoje. Karo ir taikos metu yra dvi priešingos herojės: „Sonya“ yra „tuščia gėlė“ (nežinoma, kaip tiksliai interpretuoti šią apibrėžtį, bet dažniausia versija yra tai, kad ji nesulaukė ar negimdė vaikų) ir Natasha Rostovas. Galų gale, gyvoji ir stiprioji herojė yra laiminga būtent šeimos gyvenime: romano finale Tolstojus vadina ją „stiprią, gražią ir turtingą moterį“. Tolstojus turi heroję, kuri atsisako rūpintis savo šeima ir vaiku, nes ji įsimylėjo kitą - Anna Karenina. Rašytojas pabrėžia, kad ji yra savanaudiška, ir dėl to ji yra apgaubta pasmerkimu: ji yra atmetama šviesos, ji sunaikina santykius su Vronskiu ir galiausiai su savimi, nesugebėdama išgyventi kankinimo.
Laimei, yra didvyrių, kurie sukilo prieš tokį vaidmenį, ir rašytojai, kurie smerkia moters vaidmens mažinimą visuomenėje tik motinystei. Pvz., Aleksandras Ostrovskis, kurio Larissaas „Dowryless“ aiškiai sako, kad aplinkiniai žmonės ją suvokia kaip dalyką.
Tikra meilė gali būti tik viena
Ši idėja yra populiari ne tik klasikinėje literatūroje - tai geras pusė romomų. Logiška, kad idėja, kad atsirado tik viena „tikra“ meilė, atsirado tokioje eroje, kai buvo neįmanoma pradėti santykių be santuokos, o santuokos nutraukimas po vestuvių bažnyčioje buvo visiškai nepriimtinas - nepriklausomai nuo to, ar valdomas jaunikis su nuotaka susipažinti vienas su kitu prieš santuoką. Tuo pačiu metu nėra tiek daug laimingos meilės pavyzdžių rusų klasikinėje literatūroje, pvz., Masha Mironova ir Pyotr Grinyov iš Kapitono dukters, arba Rodionas Raskolnikovas ir Sonya Marmeladova iš nusikalstamumo ir bausmės - ir dažniau, didvyriui reikia įveikti rimtus bandymus. Išeitis iš XIX a. Literatūros iš esmės neturi vietos: nors daugelis herojų yra nepatenkinti santykiais, dažnai vienintelis būdas jiems, kaip ir visai visuomenei, išeina be oficialaus santuokos suskirstymo - pavyzdžiui, Pierre Bezukhov ir Helen Kuragina arba Anna ir Aleksejus Kareninsas .
Modernesniuose darbuose transformuojama viena „tikra“ meilė: herojai, pavyzdžiui, Jurijus Zhivago iš Pasternako romano, Grigori Melekhovas iš „Ramiojo Dono“ arba Bulgakovo Margaretas, gali turėti keletą mėgėjų ar sutuoktinių - tačiau yra vienas pagrindinis meilė, tragiška ir visa užkariauta. Ši idėja puikiai tinka romanui apie asmens likimą labai svarbioje eroje, tačiau šios dienos gali būti gana painios. Taip, mes turime visas teises į santykius su skirtingais žmonėmis (kartais net tuo pačiu metu), bet mes vis dar pasidžiaugėme idėja susitikti su „ta pačia“ - ir dažnai neleidžiame būti visiškai panardinti į santykius, nes laukiame kažko naujo , arba po pertraukos negali judėti su „tik“.
Tėvai - neginčijama institucija
Kilmingose šeimose buvo aiški hierarchija: tėvas yra šeimos vadovas, jos reikalų vadovas ir sprendžia svarbiausius klausimus, tada motina, kuri atlieka namų ruošos darbus ir namų ūkio klausimus, ir tik pačiame gale - vaikai, kurie, nors ir tęsia tėvų šeimą ir reikalus, į tam tikrą laiką. amžius (ir dažniau, kol jie sukuria savo šeimą) neturi teisės balsuoti. Rusų rašytojai daugiausia buvo kilę iš bajorų - ir dažnai transliuoja šį įrenginį savo darbuose. Klasikiniuose romanuose vyresnieji turi neginčijamą autoritetą, ir dažniausiai jie sprendžia vaikų likimą. Tai ypač pasakytina apie santuokos klausimus: galimybė susituokti už meilę, o ne tėvų, kurie renkasi pelningiausią šalį vaikui, prašymu, yra tikra sėkmė. Kaip, pavyzdžiui, Aleksejus Berestovas ir Liza Muromskaya iš Puškino istorijos „Moterų valstiečių moteris“: didvyrių tėvai, tapę draugais, nusprendė tuoktis su vaikais ir kad herojai įsimylėjo vieni kitus prieš tai yra grynas sutapimas.
Rusų literatūroje ir protestuose tarp senesnės ir jaunesnės kartos - pavyzdžiui, „Tėvai ir vaikai“ arba „Vargas iš Wit“. Bet čia mes nekalbame apie „tėvų“ ir „vaikų“ konfliktą, o apie vyresnio amžiaus ir jaunesnės kartos pasaulėžiūrų susidūrimą, kur „vaikai“ atsisako atsisukti prieš senąsias valdžios institucijas. Tėvai, jų gyvenimo patirtis ir nuomonė tikrai nusipelno pagarbos, tačiau nė vienas iš mūsų nėra įpareigotas gyventi pagal kitų žmonių idėjas ir idealus. Galimybė laisvai pasirinkti yra puiki.
Po 30 metų gyvenimo nėra
Vienas iš svarbiausių bruožų, dėl kurių mokyklos dėmesys skiriamas klasikai, yra didvyrių amžius. Mūsų gyvenimas pasikeitė, o amžiaus rėmas pasikeitė - ir jei kažkur du šimtmečius vėliau herojų amžius atrodo visiškai normalus (pvz., Pagrindinis „Poor Lisa“ herojus, pavyzdžiui, apie 17 metų yra pirmosios meilės laikas), tada kažkur jis yra šokiruojantis: Dunya iš istorijos „The Stationmaster“, kurį su juo priima jaunasis pareigūnas ir kuris netrukus tampa jo trijų vaikų motina, yra apie 14 metų.
Dar ryškesnis yra rašytojų amžius, kurį rašytojai laiko senais: Tatjana Larina motina, „saldus senelė“, turėtų būti mažesnė nei 40 metų (nors jos romanas nenurodo tikslaus amžiaus); Grafo Rostova, kurio juokas Tolstojus vadina „senąja moterimi“, yra tik 45 metų romano pradžioje, tuo pačiu metu rašytojai mano, kad 30-metis yra jo brandaus amžiaus riba - ir pasakojimas apie Andrejus Bolkonskį, kuris lygina save su senu sausu ąžuolu, kuriame pasirodė jauni lapai, ir daro išvadą: „Ne, gyvenimas ne ilgesnis kaip 31 metai“. Ir jei žmogui 30-metis reiškia garbingą amžių ir pagarbą pasaulyje, tai moteriai tai reiškia, kad atėjo laikas išeiti iš verslo.
Šiuolaikinis skaitytojas vargu ar turi būti paaiškintas, kad nereikėtų bijoti 30-ųjų jubiliejų ir išankstinių nusistatymų: daugumos literatūrinių herojų likimas mums nėra svarbus, nes vadovaujame visiškai skirtingais gyvenimo etapais - pasikeitė jų sienos. Ir dažniau prisiminti, kad amžius yra konvencija, tai naudinga visiems.
Nuotraukos: 1, 2, 3 - wikipedia