Kodėl žmonės neperpažįsta savo kūno

Žmonės, bandantys pakeisti išorę nuo seniausių laikų. Dažnai tokios procedūros turėjo ritualinę ir simbolinę reikšmę: skarifikacija, išplėsta kaklo žiedų pagalba ir pjūkliniai dantys, gali būti grožio standartas ir praėjusios iniciacijos ženklas; yra nuomonė, kad kartais moterys bandė jas „nepatraukti“, kad jos nebūtų pagrobtos. Šiuolaikiniame pasaulyje kūno pokyčiai jau seniai prarado savo tradicines reikšmes ir įgijo daug naujų reikšmių. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, auskarai ar tatuiruotės, jau seniai pažįstami, kiti mums vis dar atrodo keistai ir svetimi. Mes suprantame, kodėl žmonės stengiasi radikaliai pakeisti savo kūnus šiandien ir kur jis mus veda.

Tekstas: Alisa Zagryadskaya

Estetika

Nepaisant standartinių vaizdų dominavimo reklamoje ir žiniasklaidoje, idėjos apie tai, kas šiuolaikiniame pasaulyje gali būti laikoma gražia, yra labai plati. Tuo pačiu metu kai kurie išvaizdos „grožio“ pakeitimai yra labiau įsišakniję kultūrinėje sąmonėje nei kiti: ar tai būtų plastinė chirurgija ar makiažas - visur egzistuoja atskirtis tarp visuotinai pripažintų (svorio, daugiau „teisingų“ veido bruožų ir proporcijų) ir nepažįstamų, nes neatitinka žinomų standartų.

Pavyzdžiui, be „tradicinio“ makiažo, kurio tikslas - pabrėžti „orumą“ ir paslėpti „trūkumus“, yra kitų, kurie tarnauja visiškai kitiems tikslams. Taip veikia, pavyzdžiui, „make-makeup“ (ar „makiažo“) darbai, kurie vizualiai gali vizualiai koreguoti veido struktūrą, sukurti naują lūpų ir antakių formą - visa tai neatrodo kaip tradicinis „moteriškumas“ ir panašus į visišką transformaciją, kad žmogus taptų beveik neatpažįstamas „ne ​​vaizde“. Vilkimo būdai persikėlė į labiau pažįstamą ir kasdienę makiažą - pavyzdžiui, skulptūra naudojama vizualiai pakeisti veido proporcijas. Yra net kūno kontūrų, leidžiančių „išbandyti“ kitą figūrą ir proporcijas be didelių sunkumų.

Sprendimas eiti į sporto salę, kurti raumenis arba labai pakeisti kūno svorį taip pat gali būti modifikavimo būdas. Žinoma, fizinis pratimas ne visada siejamas su noru keisti išvaizdą - vis dar yra meilė sportui, judėjimo poreikis arba noras daryti sveikatą. Tačiau neįmanoma nepastebėti, kaip išvaizda keičiasi po intensyvių pratimų, kuriuose dalyvauja tam tikros raumenų grupės, arba nurodoma, kas vadinama džiovinimu (intensyvus raumenų reljefo ar svorio mažinimas). Kartais tai yra tikslas - prisiminti profesionalų kultūrizmą, o tai reiškia, kad organizmas yra ne tik „traukiantis“, bet ir augantis raumenų kiekis ir padidina kūno tūrį. Visa tai netelpa į tradicinius grožio kanonus ir visuotinai pripažintus - moterys kultūrizatoriai dažnai gauna komentarus apie „nevietiškumą“

Kita estetinių preferencijų diktuojamų pokyčių versija, pavyzdžiui, Korėjos grožio pramonė, sukuria pageidaujamą vaizdą plastinės chirurgijos pagalba. Korėjoje labai griežti išvaizdos standartai, kurių dėka klesti plastinės chirurgijos pramonė - ypač meilė blepharoplasty (keičiant akių vokų formą, akių formą) ir operacijos, kurios ištaiso apatinį žandikaulį, todėl smakras yra smarkesnis ir mažesnis. Kalbant apie pasaulinę praktiką, ISAPS duomenimis, populiariausios operacijos vyrams yra blefaroplastika, ginekomastijos operacija, skirta pieno liaukų, rinoplastijos ir riebalų mažinimui. Moterims pirmaujančias pareigas užima „labioplasty“ (keičiantis žandikaulių formą), krūtų padidėjimas, taip pat įvairių kūno dalių „sugriežtinimas“.

Keičiant veido bruožus, daugelis iš jų vis dar renkasi įžymybes kaip pavyzdį - pavyzdžiui, pagal tuos pačius ISAPS daugelis tų, kurie rinoplastiką pasirenka, nori būti kaip Megan Markle. Kai kurie eina dar toliau ir iš tikrųjų atsisako savo veido, kad pasiektų maksimalų panašumą - pavyzdžiui, Brazilijos Rodrigo Alvesas, vadinamas „gyva lėlė Ken“.

Viena vertus, plastinė chirurgija leidžia kontroliuoti savo kūną: atrodyti kitaip, nes žmogus mano, kad jis yra įdomus arba nori atnešti asmenines grožio idėjas. Kita vertus, dažnai reikia laikytis visuotinai pripažinto idealo, kad žmogus stumia visuomenę, o tai reiškia idėją, kad išvaizda turi būti „ištaisyta“. Suprasti, kur riba tarp noro laisvai išreikšti ir skausmingo savęs atmetimo - kūno disforijos - nėra tokia paprasta. Dar sunkiau atsakyti į klausimą, ar verta keisti disforiją keičiant kūną, o ne požiūrį į jį.

Socialinis protestas

Atrodo, kad žmogus neturi daugiau asmeninio dalyko nei savo kūnas, tačiau tradiciškai jis visada buvo laikomas visuomenės nuosavybe - galų gale žmogus visada yra jo dalis. Todėl nestandartinis požiūris į savo kūną, nusistovėjusių simbolių atmetimas vis dar sukelia neigiamą reakciją: šiandien yra daug žmonių, kurie jums pasakys, kurioje ausyje žmogus „gali“ dėvėti auskarus ir ką tai ar tatuiruotė.

Vakarų krikščioniškoje tradicijoje, pavyzdžiui, kūno dekoravimas buvo susijęs su barbarizmu ir pagonybe, taigi ir su garbanomis. Pavyzdžiui, Kristaus kankintojai Boscho paveiksle „Kryžiaus vedimas“ yra pavaizduoti su auskarais ir grandinėmis ant jo veido - tai simbolizavo „Dievo įvaizdžio“ pažeidimą. Toks požiūris į viską „nenatūralus“ ir nuolatinis asmens įvaizdžio keitimas ilgą laiką buvo išsaugotas kultūroje - pavyzdžiui, viduramžių Europoje auskarai buvo priklausymo prastoms klasėms simbolis.

Logiška, kad yra tokių, kurie iš esmės keičia savo išvaizdą, tiesiog priešinasi visuomenei - ir ši idėja klestėjo XX a. 70-aisiais JAV laisvės mylintys kaliforniai populiarino auskarų ir tatuiruotes. Nuo 1977 m. Pradėtas skelbti žurnalas „PFIQ“ („Piercing Fans International Quarterly“). 80-aisiais, bodimodifikatsii mėgėjai pradėjo aktyviai įsisavinti praktiką, tiek pasiskolinę iš skirtingų tautų tradicijų, tiek iš esmės naujų: daugybė tatuiruočių ir auskarų, skarifikacija, elfo ausys, gyvatės liežuvis, ragai, dantų. Prieš kelerius metus netgi maišeliai po oda pateko į madą.

Šiandien įprasti tatuiruotės ir auskarai niekam nenustebins, bet brėžinys, apimantis visą kūną, vis dar suvokiamas kaip kažkas keista. Pavyzdžiui, „Rick Genest“, žinomas kaip „Zombie Boy“, sakė, kad jam patiko būti kitokiu nei kiti - ir jis visada buvo sužavėtas tatuiruotėmis. Jis pradėjo juos nuo šešiolikos metų, po to, kai iš jo buvo pašalintas smegenų auglys - anot jo, atrodė visiškai logiška įveikti tamsias tatuiruotes toje valstybėje. Dėl to visas kūnas buvo padengtas skeleto paveikslu, įskaitant veidą. Jenestas visada patiko būti vadinamas beprotybe: „Aš didžiuojuosi, kad esu beprotiška. Ir taip, prašom pažvelgti į mane, man patinka.“

Pagal Gineso rekordų knygą Elaine Davidson yra moteris, turinti didžiausią pasaulyje kūno ir kūno auskarų vėrimą - dėl odos papuošalų yra sunku padaryti savo veido bruožus. Moteris daro viską, kas nauja ir nauja pradurta, nes ji siekia naujų įrašų - tačiau jos įvaizdis rodo, kaip visuomenė, prieš kurią ji eina, vis dar gali būti susijusi su šia keista išvaizda. Ji gyvena Edinburge ir teigia, kad bijo grįžti į savo gimtąją Braziliją dėl savo išvaizdos, kuri sukelia agresyvią žmonių reakciją - ji bijo, kad ji bus apiplėšta ar užpulti.

Kai kuriems „profesionaliems freaks“ kūno keitimas yra maištas prieš labai žmogaus formą. Pavyzdžiui, „drakono moteris“ Eva Tiamat Medusa, kuri taip pat didžiuojasi labiausiai kūno modifikuotos transseksualios moters statusu pasaulyje, teigia, kad „ji nenorėjo mirti, atrodanti kaip žmogus“. Kai ji buvo penki, jos tėvai naktį pametė laukuose - ten jį sužavėjo žirgai, kad Eva Tiamat Medusa siekia būti panašus. Vėliau ji tapo sėkmingu bankininku, tačiau ji turėjo dalyvauti karjeroje dėl ŽIV. Tuomet atsirado „drakono moters“ įvaizdis, kuris dėl gausių tatuiruočių, ragų, drožtos liežuvio, sklandaus nosies ir ausų trūkumo primena kitos rūšies atstovą - moteris mano, kad ne tik biologinė motina ir tėvas, bet ir gyvatės yra tėvai. „Nepaisant visko gražių ir gerų žmonių, lyginant su kitomis planetos būtybėmis, jos yra labiausiai destruktyvios, agresyvios būtybės, kurios vienas kitą sunaikina be jokios ypatingos priežasties ar dėl sukeltų priežasčių. Žmonės visada buvo pagrindinė skausmo priežastis mano gyvenime - sako ji.

Meno ir ideologinis manifestas

Radikalūs išvaizdos pokyčiai dažnai siejami su dismorfofobija, savo kūno suvokimo sutrikimu. Tačiau, nors kai kurie medicinizuoja situaciją, kiti primygtinai reikalauja, kad kiekvienas galėtų laisvai naudoti kūną kaip plastikinę medžiagą meno projektams - arba sukurti išvaizdą pagal savo idėjas. Ir kuo labiau nyksta grožio standartai ir „padoraus“ sąvokos išvaizda, tuo labiau aplink laisvę.

Savo kūno pavertimas drobėmis ar meno kūriniu nėra toks naujas išradimas. Futuristai taip pat pasiūlė, kad asmens įvaizdis taptų kuo „autoriaus“, pradedant nuo drabužių ir baigiant kūnu. Michailas Larionovas ir Ilja Zdanevičius patarė vyrams ir moterims dėvėti makiažą - patys nuspalvinti, kurti mažas nuotraukas ant jų veidų. Tam tikra prasme menininkai prognozavo šiandienos populiarią nemokamą makiažą, kuris nėra skirtas „paslėpti trūkumus“, bet atspindėti nuotaiką ir idėją.

Tačiau dvidešimtojo amžiaus pabaigoje atsirado ypatinga savijauta dėl meninės raiškos pasikeitimo ideologijos, plėtojant technologijas ir šventųjų meno atsiradimą, kuris jungia mokslą ir meną. Du žymiausi menininkai, kurie naudojasi kūnu, kad išreikštų idėjas, yra ORLAN ir Stelarc.

Negalima pasakyti, kad Australijos menininkas ir robotų Stelarko profesorius pakeitė visą kūną, bet čia neįmanoma paminėti. Stelarcas surengė spektaklius su kabančiais kabliais (ypač jis skrido ant miesto ant bokšto krano), pritvirtino mechaninę trečiąją ranką ir padarė save trečia ausimi. Skydas, implantuotas po oda, atrodo labai įtikinamas - bet svarbiausia, kad menininkas planuoja pridėti elektroninį „įdaru“ ir transliuoti girdimus garsus.

„Kūnas yra objektas, kuriame vyksta dizaino evoliucija. Mes jau chimeras: mėsa, metalas, kodai. Įdomu, kas atsitinka, kai biologinė medžiaga sąveikauja su technologijomis ir virtualia realybe“, - sako Stelarcas. Kaip sako amerikiečių kritikas Markas Dery, menininkas dažniausiai kalba apie „kūną“, o ne „mano kūną“: savo spektaklyse kalbame apie fiziškumą apskritai, apie posthumaninę praktiką. Tačiau viena iš geriausių istorijų apie Stelarko pabrėžia, kad giliai idėja, kad kūnas priklauso visuomenei, yra siuvamas į mūsų kultūros kodą: menininkas, garsus visam pasauliui jo radikalizmo, prisipažino, kad jis paslėpė trečiąją ausį iš motinos, nes manė, kad ji nesupras.

Menininkas ORLAN neperpažįstamai pasikeitė - atliko spektaklius, kurių metu ji ištaisė savo išvaizdą plastikinėmis operacijomis - jų metu menininkas buvo sąmoningas ir pakomentavo, kas vyksta. Daugelis sako, kad taip ji gavo Venus Botticelli, Psichės Jeano Leono Geromo, Mona Lisa da Vinčio kaktos, nosį, nors pats menininkas neigia. ORLAN pabrėžia, kad ji, užaugusi nudistų šeimoje, neturėjo problemų su savo kūno suvokimu. „Saint ORLAN reinkarnacija“ - projektas, kuris buvo atliktas vėsioje galvoje kultūrinių idėjų apie moterų grožį tyrimui ir dekonstravimui. Vėliau ORLAN prie kaktos įdėjo porą auglių ragų, kurie, pagal nuotaiką, yra padengti blizgučiais.

Pasak meno kritiko Irinos Kuliko, ORLAN įkūnija cyberfeminizmo idėjas, norinčias ne kaip gimęs, bet kaip savo laisvos valios moterį. Su savo meno veiksmais ji sako, kad žmogus turėtų eiti daugiau nei biologinis. Todėl menininko išvaizda yra menas. Prieš porą metų ji kaltino Lady Gagą iš plagiatų - tariamai pažeidė intelektinės nuosavybės teises, kopijuodama savo vaizdą į vieną iš klipų. Tuo pačiu metu ORLAN nesilaiko pastovumo sampratos: fizinis yra kažkas mobilaus, kuris gali pasikeisti bet kuriuo metu.

Jau šimtmečius kūnas buvo laikomas standžiu statiniu: mes gimėme su juo, ir tada mes nuolat tikriname su visuomenės idėjomis apie tai, kas turėtų būti. Tačiau šiandien kūno pokyčiai vis labiau pažįstami - motyvacija yra ne mažiau svarbi nei faktiniai veiksmai ir rezultatai. Tam tikra prasme kūnas iš tiesų tapo šiuolaikinio meno priemone: be to, ką paaiškino autorius, kartais sunku suprasti prasmę. Tačiau svarbiausia yra tai, kad žmogus iš tiesų gali būti jo kūno bendraautoris.

NUOTRAUKOS: VH1, Thierry Mugler, ORLAN