Maria Kiseleva, aktyvistas ir piktogramos „Pussy Riot“ autorius

RUBRIKOJE "VERSLAS"Mes supažindiname skaitytojus su skirtingų profesijų ir pomėgių moterimis, kurios mums patinka ar tiesiog domisi. Šiame numeryje - dailės grupės „močiutė po laidotuvės“ narys, piktogramos „Pussy Riot“ autorius ir vienas iš Novosibirsko Maria Kiselevos monstracijų organizatorių.

Studijuoju Novosibirsko valstybinėje architektūros ir menų akademijoje kaip dizaineris. Tai tokia keista vieta: absoliučiai paprasta švietimo įstaiga, kuri gyvena sovietiniais standartais, mes net priversti mokyti 60-ųjų dešimtmečius. Čia meno istorija baigiasi Wanderers. Ir tada jie sako: „Na, žinoma, buvo avangardas, bet aš jums nesakysiu - jūs vis dar nesuprasite“. Ir kai jūs tikrai pradėsite konsultuotis su jais apie darbą, jie sako: „Na, mes ne jums patarsime: kodėl turėtume sukurti konkurentus sau patys“. Mes turime dėstytoją akademijoje Kostja Skotnikov, menininko iš Blue Noses meno. Tai vienintelis mokytojas, norintis bendrauti su jaunais žmonėmis. Su juo studijavau akademinį piešinį, kai sakiau, kad mane domina šiuolaikinis menas. Jis pradėjo duoti man knygų, svetainių. Mane labai įtakojo Groio knygos.

Kūrybinė grupė „Senelė po laidotuvės“ (BPP) yra du žmonės: man ir Artem Loskutov, kurie sugeba sukurti progresuojančios Novosibirsko visuomenės jausmą. Artyomas yra vyresnis už mane, ir jis anksčiau pradėjo aktyvistą meno ir politikos sankirtoje. Kiekvienais metais gegužės 1 d. Novosibirske praleidžiame monstracijas. Keletas tūkstančių jaunuolių susirenka gatvėse su kai kuriais sumaniais juokingais plakatais - tai absoliutus šokas. Visų pirma tai yra miesto rotušės šokas. Mano motina eina į monstracijas, bet ji nesiruošia minioje, bet stovi prie šono ir klauso, ką sako policininkai ir pavaduotojai. Ir dabar jie stovi ir galvoja: „Ne, gerai, kiek pinigų jie turi? Net jei jie sumokėtų po 300 rublių, kiek? Jiems niekada net nepasireiškia, kad žmonėms tiesiog reikia šviežio oro, bendro susibūrimo, kur kiekvienas galėtų ateiti ir turėti gerą laiką.

Mes negalime rasti bendros kalbos su šiais žmonėmis. Netgi turėjome tokį plakatą: „Nėra nieko daugiau apie jus pasakyti“. Kaip mes galime reikalauti iš žmonių, kurie net nevykdo savo oficialių funkcijų? Mes nežinome šio protokolo, pusiau bandito kalbos ir nenorime su juo bendrauti, todėl sugalvojame keletą absurdiškų aforizmų, tęsdami Kharmso ir Prigovo tradicijas. Iki monstracijos mes daug laiko praleidžiame mero kabinete, be galo ginčydami visus tuos vaikinus, kurie sėdi ten ir nesupranta, kas tai yra. Ir čia aš pradedu: "Na, matote, karnavalo kultūra, viskas gerai." Jie: "Ne, mes nesuprantame, kodėl tai būtina?"

2009 m. „Artem“ turėjo istoriją su „E“ centru: monstracijos išvakarėse buvo pasodinta 11 gramų žolės, ir jis praleido mėnesį SIZO. Tai buvo garsi istorija, o kitais metais į vienuolyną atvyko keli tūkstančiai žmonių. Aš nesuprantu, kur visi šie žmonės yra per metus? Ir staiga, gegužės 1 d., Jie išeina kaip iš kito pasaulio. Visi šypsosi, rėkia. Dabar negali būti mesti: praėjusiais metais buvo žmonių, kurie sakė, kad jei nebesilaikysime vienuolyno, jie atliks savo stačiatikių vienuolyną.

Jūs neturite eiti per visas institucijas, pavyzdžiui, galerijas, bet per kalėjimą, o tada jūs esate menininkas

Aš ilgai žinojau Artyom, bet man nepatiko. Tada jis tarnavo mėnesį SIZO, ten paliko ir labai pasikeitė. Apskritai manau, kad kalėjimas, jei jis yra mėnuo ar du, turi labai naudingą poveikį asmeniui. Jūs sėdite ir perskaitysite savo darbą visą dieną - arba tiesiog vieni su savimi. Ir jūs galvojate apie kiekvieną savo veiksmą, prisiminkite viską, ką pasakėte. Ir tai tikrai atskleidžia asmenį, ypač kai jūs nežinote, ar liksite mėnesį ar trejus metus. Artemas pakeitė tiek daug - jis tapo daug gilesnis, daug rimtesnis. Kalėjimas suteikia įgūdžių atsakyti už jų žodžius, nes tuoj pat, kai ką nors neteisingai pasakysite, turėsite problemų. Ir jūs pradėsite galvoti apie kiekvieną frazę. Jis subrendo daug ir prasidėjo prasmingiau. Po to mes pradėjome pažintys.

Turiu tiek daug pažįstamų, draugų, kurie buvo kalėjime ir dabar yra, girdėjau tiek daug istorijų apie šį kalėjimo gyvenimą, kad jau turiu visą jausmą, kad aš pats buvau. Jei aš ten atsidursiu, aš negaliu painioti. Katya Samutsevich dalyvavo daugelyje „karo“ veiksmų, bet niekas jų nelaikė menininku prieš išvykdamas iš kalėjimo. Pasirodo, kad neturėtumėte eiti per visas institucijas, pvz., Galerijas, turėtumėte eiti per kalėjimą, o tada jūs esate menininkas. Kalėjimas yra praėjimo ritualas, iniciacijos ritualas.

Mes žinojome „karą“ nuotoliniu būdu. 2010 m. Artem ir aš pirmą kartą atvykome į Maskvą ir susitikau su Petya ir Nadya (Petr Verzilov ir Nadezhda Tolokonnikova. - apytiksl. ed.). „Karas“ taip pat suskirstytas į dvi frakcijas: Sankt Peterburgo ir Maskvos frakcijas, o mes su draugais susitiko su Maskvos frakcijomis.

Pussy Riot yra žmonės, su kuriais mes esame susipažinę, kuriuos mes tam tikru būdu palaikome, tam tikru būdu nepalaikome. Kai Artem sėdėjo, pirmieji paramos veiksmai buvo organizuojami Petya ir Nadya. Yra žmonių, su kuriais jūs ne kasdien bendraujate, ir tai yra tie žmonės, kurie jums teikia paramą. Mes manėme, kad kažkas turėjo būti padaryta, kai tik jie buvo areštuoti kovo 3 d., Nes ten nebuvo nei Paulo McCartney, nei Madonna. Tai aptarėme su „Artem“, o idėja atkreipti piktogramą buvo ant paviršiaus. Mes jį traukėme, nuėjome naktį ir įdėjome į šiuos skelbimus, pasirinkome tuščias švieslentes, kad nebūtų vandalizmo, atidarėme piktogramas, uždarėme, fotografavome. Jie iš karto buvo pašalinti iš ryto. Bet kažkas sugebėjo fotografuoti ir kažkaip viskas vyko. Mes parašėme postą, kad „štai, Artemas ir aš vaikščiojo ir stebėjau stebuklą. Mes nuėjome ir pamatėme tuščią reklamos struktūrą. Mes pažvelgėme į šį šviesdėžę, ir staiga atsirado piktograma. šie stebuklai retai pasitaiko ir žmonija apie juos turi žinoti. "

Mes tiriame leistinų ribų ribas. Ribos, kurios nėra nustatytos visuomenės, kaip turėtų būti, bet valstybės mašina iš viršaus

Kada buvo kuratorių Yerofeevo ir Samodurovo bandymai (surengta 2006 m. Forbidden Art parodoje - apytiksl. Red.), mes norėjome tai padaryti: atvykti į teismą su trimis tūkstančiais didelių Madagaskaro tarakonų. Ir čia mes nuėjome ten, prižiūrėtojai kreipėsi į mus: „Turite ten bombą, tegul ieškome tavęs!“ Mes: "Ne. Ieškokite mūsų!" Ir jie iš karto: "Taip, jūs turite ten bombą!" Apskritai, mes negalėjome patekti į pačią teismo salę. Mes su „Artem“ vis dar turėjo dokumentuoti viską. Ir taip, kad visa tai neišnyko, šiuo metu Petya šokinėja ant suolelio, ir prisimenu, kaip lėtai juda, kaip jis atidaro šį Choco Pie langelį ir išsklaido šiuos tarakonus. Ir mes stovime Madagaskaro tarakonų lietaus metu. Ir aš suprantu, kad turiu visą maišelį. Aš žiūriu į Artyom, jis taip pat pilnas. Ir šaukiniai prasidėjo visam teismui. Pradedama netvarka. Tai buvo ne taip bjaurus. Tai buvo negraži, kai išvykome iš teismo, laikas praėjo, galbūt 10 minučių, mes jau viską išmestas. Mes stovi su Artyom, ir jis dėvi marškinius, ir matau, kad iš marškinių yra tik vienas toks marškiniai. Usami juda. Ir aš: "Artemas, jis vis dar čia! Jie yra su mumis!" Jis: „Nuimkite jį! Išimkite jį! Ir mes bėgo. Tada jie kažkaip išmeta jį. Bet nuo to laiko aš nekenkiu vabzdžiams.

Mes tiriame, kas yra leistina: kas yra leidžiama šioje visuomenėje ir kas ne. Ir kokiu momentu šios ribos pasikeičia. Deja, ši veikla yra neatsiejamai susijusi su nusikalstama praktika, nes vis dar egzistuoja tam tikroje valstybėje, ir šios sienos nėra nustatytos visuomenės (kaip turėtų būti), o valstybės mašina iš viršaus. Ir mes stengiamės bendrauti su ja, suprasti, ką ji sugeba ir kaip ji reaguos.

Dabar aš piešiu knygą apie narkomanus: heroino moteris, moteris, metadoną, tokias rimtas ponias. Tai bus grafinis romanas. Ilgą laiką aš galvojau, kokia forma tai daryti. „Baltuosiuose naktyse“ buvome Permėje ir nuvykome į „Piotrovsky“ parduotuvę, kurioje radome knygą apie viduramžių rankraščius su miniatiūromis. Visa ši estetika mane pribloškė. Apskritai, visa tema su narkomanais primena viduramžius. Aš nusprendžiau, kaip išreikšti šių moterų gyvenimą: yra šventųjų gyvenimas, ir aš turėsiu istoriją apie heroino Lena gyvenimą. Jei jūs perdėsite ir supaprastinate, tada Dievas yra meilė, ir šventojo gyvenimas mums pasakoja apie šios meilės paiešką. Kai aš kalbėjau su šiomis moterimis, supratau, kad jų visą gyvenimą ieškojo tikros meilės, kurios jie negalėjo gauti ir nežinojo, kas tai buvo.

Menas yra susijęs su stabų nuvertimu. Būtent tai yra Malevicho citata, kad man tikrai patinka: „Turime sunaikinti senojo pasaulio piktogramas“. Būtina nuleisti stabus, tai išvalo protą.

Jei manęs paklaustumėte: „Kokios jūsų politinės pažiūros, Masha?“. - tai gali atrodyti juokinga, bet tikiu anarchija. Aš netikiu Dievu, tikiu anarchija. Anarchija mums pasakoja apie kiekvieno visuomenės nario asmeninę atsakomybę, kuri turi pakankamai mąstyti, kad būtų atsakinga už savo veiksmus, o ne prieš teisėją ar prokurorą, bet priešais save. Tada gyvenime bus daug daugiau sveiko proto. Mes nesakome, kad kiekvienas turėtų gyventi bloguose apartamentuose. Mes sakome, kad kiekvienas turėtų gyventi jiems reikalinguose apartamentuose. Kapitalizmas verčia asmenį pirkti visiškai nereikalingus dalykus, kad įsigytų beprotybę, kuri, kaip ir atnaujina jūsų gyvenimą, bet iš tikrųjų yra tik peizažas, kuriame dažnai nematote savo gyvenimo ir nematote savęs.

Fotografas: Maria Sumin