Sveiki dar kartą: šimtą metų feministiniai tekstai
Šiemet šimtmetis - spalio mėn. - vienas pagrindinių Rusijos istorijos įvykių. Tai taip pat svarbus etapas kovojant už moterų teises: 1917 m. Moterys gavo teisę balsuoti ir galimybę dalyvauti rinkimuose į Steigiamąją asamblėją, o 1918 m. Buvo priimta RSFSR konstitucija, kurioje įtvirtinta teisinė vyrų ir moterų lygybė.
Po šimto metų rusų feministų grupė - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Sasha Lavrova, Zhanna Dolgova, Uliana Bychenkova - nusprendė, kaip per šimtą metų pasikeitė Rusijos moterų padėtis. Kovo mėn. Maskvoje vykusio samizdato seminaro motyvais buvo parengtas „1917 m. Kovo mėn. Jame yra XX a. Pradžioje sukurtų moterų revoliucionierių tekstai ir šiuolaikinių feministų komentarai, taip pat nauji kūriniai, sukurti pagal klasikinius tekstus. Po šimtų metų paaiškėja, kad šiuolaikiniai feministai vis dar turi kovoti - ir Rusijos moterys susiduria su tokiomis pačiomis problemomis, kaip ir praėjusio amžiaus pradžioje. Pateikiame ištraukų iš kai kurių žurnale esančių dokumentų, ir galėsime gauti „zine“ ir skaityti šiuolaikinių feministų komentarus Rosa Luxembourg fondo Maskvos skyriuje.
„Keletas žodžių apie feminizmą“
ANNA KALMANOVICH, 1907
Sąmoningai arba nepažįstami su šiuo klausimu, moterų išlaisvinimo judėjimo oponentai ir oponentai ją vaizduoja kaip kovą, nukreiptą prieš vyrus, dažniausiai įsivaizduodami kažką panašaus į ginkluotą sukilimą, karo „Amazonas“ moterų judėjime. Ir judėjimo rėmėjai, kurie drąsiai skelbia, kad moters laisvė, kaip ir visi piliečiai, visada yra laiku, kad neįmanoma pateikti vienos gyventojų dalies teisių kenkiant kitiems, šie oponentai skelbia „grynus feministus“, manydami, kad jie yra kažkas kažkas suprato.
Galiausiai atėjo laikas suprasti, kad moterų judėjimas nėra skirtas kovoti su vyrais, bet organizuojant moteris, sutelkiant visą pusę inertinių gyventojų kovoti su išankstiniais nusistatymais, nesvarbu, kas jų vežėjai yra, vyrai ar moterys; kovoje su vienašališka vyrų struktūra, teisingai manydama, kad praeivių laikas, darbo beprasmiškų būtybių laikas praėjo ir kad kiekvienas racionalus suaugusiųjų labui dirbantis žmogus turi teisę dalyvauti visuomenės ir valstybės reikaluose.
Moterys siekia to, tiek savo, tiek savo sūnų ir brolių interesų labui, už gyvenimą ir laimę, kurią jie laiko savo pareiga kovoti tiek, kiek geriausių žmonių. Moterų judėjimas savo galutinį tikslą laiko lygiateisiškumu. Jam jis reikalingas kaip priemonė, padedanti įgyvendinti tiesą ir teisingumą žmogaus santykiuose.
Tie oponentai, kurie nebijo moterų užkariavimo, išsprendžia problemą dar lengviau. Jie nurodo natūralias moters pareigas, pamiršdami, kad pačios pareigos taip pat priklauso nuo teisių. "Kaip moterys, gimdančios, slaugančios, sergančios ir pan., Susidurs su savo socialinėmis pareigomis?" Nuostabu, kaip nerimaujami moterų lygybės priešininkai yra tai, kad moterys negali naudotis savo teisėmis!
„Kaip moterys turėtų kovoti su prostitucija“
MARIA POKROVSKAYA, 1908 m
Kova dėl moterų lygybės yra glaudžiai susijusi su kovos su prostitucija klausimu. Prostitucijos mažinimas yra žingsnis į priekį lygybės keliu, moterų galios trūkumo mažinimas mažina prostituciją ...
... kovojant su prostitucija būtina išspręsti ne tik ekonominius klausimus, bet ir lyčių klausimus ... Tačiau ekonominių klausimų sprendimas yra, nors ir svarbus, tačiau antrinės svarbos klausimas ...
Atsižvelgiant į vienos lyties dominavimą šiuolaikinėje visuomenėje, yra nevienodas požiūris į vyrų ir moterų lytinius poreikius. Pirmojo seksualinio instinkto pasitenkinimas yra pripažįstamas toks būtinas, kad jiems būtų suteikta teisė patenkinti jo poreikį. Moterys taip pat privalo patenkinti savo instinktą tik santuokoje. Atsižvelgiant į šį seksualinės moralės požiūrį, abi lyties mokomos ...
Pernelyg išvystytas ir nesuvaldomas seksualinis instinktas skatina vyrus nuolat vykdyti fiziologinį ir moralinį nusikaltimą, kuris nėra baudžiamas pagal įstatymą, seksualinio poreikio patenkinimas prostitucija ir fiziologinis moralinis nusikaltimas, už kurį baudžiama įstatymu, moterų, mergaičių ir net mergaičių prievartavimas ...
Švietimas ir viešoji nuomonė apribojo seksualinį moterų instinktą. Tie patys metodai turėtų būti taikomi siekiant apriboti seksualinį instinktą vyrams. Pagrindinis vaidmuo turėtų tekti moterims čia ... Tokia pat seksualinė moralė vyrams ir moterims yra tai, ką moterys, norinčios sunaikinti prostituciją, turėtų reikalauti ...
Vienas iš svarbiausių motinų uždavinių yra kilniųjų charakterių ugdymas vaikams. Jie turėtų įstoti į savo sūnų, kad nėra jokio pasiteisinimo asmeniui, kuris gydo kitą asmenį kaip gyvūną, nesilaikydamas jo žmogaus orumo, kad toks požiūris yra pasipiktinimas prieš asmenį ...
Jei namuose motina gali auklėti vaikystę, jei ji gali pasirinkti geriausią savo sūnui skirtą mokyklą, ką ji gali padaryti jam kasdieniame kūne? ... Tačiau tai nereiškia, kad moterys turi sulenkti ginklus ir pateikti visa tai jis susitinka gyvenime. Priešingai, jie turi susirinkti energingai kovoti su gyvenimo sąlygomis, kurios pažadina žvėrį jauname vyne. Tai, ką individai negali pakeisti, sunaikins masės.
Kovos su pornografija ir akiniais problema daugiausia priklauso nuo teisės aktų ... Tačiau norint, kad kova su pornografija būtų reali, moterims reikia teisėkūros teisių ...
Autoriai, tiriantys moterų prostituciją skatinančias priežastis, rodo skurdą, neišmanymą ir blogą jaunų mergaičių švietimą. Negalima paneigti, kad šios priežastys dažnai sukelia prostituciją. Todėl būtina atkreipti dėmesį į platų moterų švietimo, moterų jaunimo auklėjimo tobulinimo ir jos ekonominės padėties vaizdą.
1889 m. Rusijoje buvo atliktas prižiūrimų prostitutų surašymas ... iš jų 45 proc. Buvo tarnautojai. Iš buvusių tarnautojų užsienyje randame didžiulį prostitutų procentą.
Tokie duomenys rodo, kaip neįprasta mūsų namų darbininkų padėtis. Jame, taip pat prostitutėse, ryškiai atsispindi moterų bejėgiškumas. Kas yra mūsų asmeninis tarnas? Tai vergas, per kurį visi gudriai visokeriopai išgąsdina. Jos darbo diena yra visiškai savininkų savininkų ...
„Moterų savimonė kaip socialinės sistemos atnaujinimo veiksnys“
SERAPHIM ISPOLATOV, (MAŽINIMAS), 1908 m
Savimonė yra tikrojo, natūralaus „aš“ atskyrimas nuo dirbtinio, priskirtų „aš“ įstatymų ir tradicijų; todėl pirmasis žingsnis link savęs pažinimo yra galimas mūsų minties išlaisvinimas nuo valdžios, dogmų, tradicijų, išankstinių nusistatymų, visuomenės nuomonės ir kt. įtakos.
Tas, kuris įsipareigoja būti ištikimas bet kuriai idėjai ar programai, valdžiai ar dogmoms, jis įsipareigoja ne galvoti apie save, jis nesiekia pasiekti savimonės, kuriai tik mąstys, nepriklausomai nuo visų šių priespaudų.
Ar moteris žino apie save? Į šį klausimą dar reikia atsakyti neigiamai. Vyrų įstatymai ir iš jų kylanti socialinė sistema juo nustatė visą draudimų tinklą. Nuo lopšio iki kapo, ji nuolat yra aplinkoje, kuri prieštarauja jos savarankiškumo troškimui. Nuo vaikystės ji įkvėpė tikėti berniuko pranašumu prieš mergaitę, vyrą virš moters; ji girdi, kad vyriškumas yra dorybė, moteriškumas yra kažkas neaiškus, silpnas, ribotas, siauras.
Dėl vyraujančios vyrų įstatymų įtakos iki šiol tik vienas žmogus nustatė savo ir savo moters charakterio savybes. Nenuostabu, kad tokiu vienpusiu apibrėžimu visos dorybės buvo žmonių pusėje. Net fizinės jėgos dominavimas yra jo nuopelnai.
Žinoma, tokioje situacijoje daugelio žodžių, pvz., „Proto“, „logikos“, reikšmė buvo apibrėžta iš grynai vyriško požiūrio: vyrų protas, vyrų logika - sąvokos yra teigiamos, vartojami žodžiai „moterų protas“, „moterų logika“, „moterų logika“. nebent pasityčiojimas. Visoje istorijoje, iki šios dienos, žodžiai „žmogus“, „žmogaus teisės“ reiškia žmogų, vyrų teises, o žodis „universalus“ reiškia tik vyrus; bet žodis „nukrito“ reiškia tik moterį. Nukritę žmonės neįvyksta.
„Pavydas, jo priežastys ir galimas gynimas prieš jį“
EMMA GOLDMAN, 1912 m
Anksčiau, kai vyrai ir moterys laisvai sujungė be teisės ir moralės įsikišimo, gali būti, kad nėra pavydo, nes jis grindžiamas prielaida, kad tam tikras žmogus turi tam tikros moters seksualinę monopoliją ir atvirkščiai. Tuo metu, kai kas nors bando pažeisti šią šventą instituciją, pavydas kelia galvą. Tokiomis aplinkybėmis tiesiog juokinga pasakyti, kad pavydas yra visiškai natūralus. Iš tiesų tai yra dirbtinės priežasties dirbtinis rezultatas ir nieko daugiau.
Žmogus ar moteris, kuris yra pakankamai laisvas ir turtingas, kad netrukdytų kito žmogaus gyvenimui arba sukeltų nerimą apie kitus tų, kuriuos jie myli, prisirišimus greičiausiai nekenčia jų konservatoriai ir jų radikalūs draugai juoksis. Jie bus paskelbti degeneratais arba bailiais, o jų elgesiui dažnai priskiriami smulkūs materialieji motyvai. Bet kuriuo atveju šie vyrai ir moterys bus nukreipti į nešvankius gandus ir nešvarius anekdotus tik dėl to, kad jie pripažįsta savo žmoną, vyrą ar meilužį į savo kūną ir emocinę išraišką, nesukeldami pavydo scenų ar nesukeldami grėsmių, kad nužudytų nusikaltėlį. .
Yra ir kitų pavydo veiksnių: vyro savęs suvokimas ir moters pavydas. Seksualiniais klausimais žmogus yra girtas, apgaudinėjimas, kuris visada pasigirsta savo pergalėmis ir sėkme su moterimis. Jis primygtinai reikalauja, kad jis atliktų užpuoliko vaidmenį, nes jam buvo pasakyta, kad moterys nori būti užkariautos, kad jiems patinka suvilioti. Jaučiasi kaip vienas viščiukas vištienos viščiukuose ar buliuose, kurie turi naudoti ragus, kad užkariautų karvę, jis jaučiasi mirtinai sužeistas jo savigarboje ir arogancijoje tuo metu, kai priešininkas pasirodo scenoje - šiuo atveju, net ir vadinamuoju sudėtingi vyrai, yra moters seksualinė meilė, kuri turėtų turėti tik vieną šeimininką.
Kitaip tariant, žmogaus seksualinės monopolijos grėsmė ir jo šildomas tuštybė devyniasdešimt devyniais procentais atvejų yra pavydo priežastis. Moterų atveju ekonominė baimė už save ir jos vaikus, taip pat smulkus pavydas bet kuriai kitai moteriai, kuri gauna dėmesį savo šeimininko akyse, visada sukelia pavydą. Turime pagirti moterį, per pastaruosius šimtmečius jos fizinis patrauklumas buvo vienintelis jo turtas, todėl ji turėtų pavydėti kitų moterų grožį ir vertybes, nes jos kelia grėsmę jos kontrolei vertingos nuosavybės.
Grotesko aspektas yra tai, kad vyrai ir moterys dažnai agresyviai pavydi tuos, kuriems jie tikrai nerūpi. Todėl ne jų pikta meilė, bet jų piktas kvailumas ir pavydas šaukiasi prieš šią „baisią neteisybę“. Labiausiai tikėtina, kad moteris niekada nenorėjo, kad ji įtaria ir šnipai. Labiausiai tikėtina, kad ji niekada nesistengė išlaikyti savo meilės. Bet kai pasirodys konkurentas, ji pradeda vertinti savo seksualinę nuosavybę, kuriai jokia apsauga nėra negailestinga ar pernelyg žiaura.
Todėl akivaizdu, kad pavydas nėra meilės pasekmė. Tiesą sakant, jei būtų realu studijuoti didžiąją dalį pavydo atvejų, tikriausiai būtų nustatyta, kad kuo mažiau žmonių įkvėpė didelė meilė, tuo agresyvesnis ir bjaurus jų pavydas. Du žmonės, susieti vidinės harmonijos ir vienybės, nebijo sunaikinti tarpusavio pasitikėjimo ir saugumo, jei vienas iš jų turi interesų. Jų santykiai nesibaigs baisu priešiškumu, kaip dažnai būna su žmonėmis.
„Ateities idealai“
OLGA SHAPIR, 1908
Atėjo laikas nustoti gėda apie save. Tai buvo suprantama, kol kova buvo kovojama dėl atsitiktinių dalinių nuolaidų iš vyrų monopolijų, kurios dar nebuvo sukrėtusios, tačiau tai neturėtų turėti vietos asmeninių teisių, kurias suteikia pats asmens vardas, klausimu. Atėjo laikas nustoti įrodyti, kad ji gali būti tokia pati, kaip ir jis, ne! Visų pirma, ji turi būti pati ir turi dėti visas pastangas, kad būtų išvystyta savo individuali galimybė. Ir tada dviejų skirtingų psichikų sujungimas į draugišką gyvenimo kūrimą pirmą kartą sukuria tą bendrą, kuris turėtų būti mūsų idealas. Ne pavaldinti ar nuleisti, bet papildyti ir susilpninti vienas kitą kūrybinėje dviejų jėgų sintezėje.
Per anksti svajoti apie tai, bet mes jau turime tai suprasti ir norėti.
Taigi, priešais šiuolaikinę moterį savo didelėje kovoje, apibūdinamas dvigubas tikslas. Tam reikia visos valios, proto ir darbo įtampos, norint judėti iš dalies tikrojo užkariavimo keliu, tačiau dar reikia daugiau sąmoningų pastangų dvasiniam emancipacijai. Intymi pergalė prieš vidines kliūtis reikalinga tam, kad išlaisvintų moters psichines jėgas iš vergijos su ypatingais fizinės prigimties tikslais, kurie, kada nors laimėję, sukūrė dirvožemio istorinę vergiją pusę žmonijos. Būtina sumažinti ilgą ir sudėtingą sąskaitą su žiauriu amžių darbu! Bet ne paneigti, ne! Priešingai, visiškai suprasti ir ieškoti būdų, kaip savarankiškai apsispręsti kitaip. Ir dėl tų pačių laisvų ir blaivių reitingų.
Turime tikėti, kad moteris yra pakankamai subrendusi, kad sąmoningai ir negailestingai stengtųsi subalansuoti savo pusiausvyrą. Tik šiame visiškos pergalės garantija.
Viršelis: „Wikimedia commons“