Nerasta temos: kaip mes laimėjome teisę į mūsų krūtis
Kaip drabužių išvaizda pasikeitė, Galite sekti moterų santykius su visuomene. Kaip akivaizdus antrinis lytinis bruožas - skirtumas tarp moters ir vyro - krūtys per visą šiuolaikinę žmonijos istoriją išliko „kontroliuojama“ socialinėmis nuostatomis. Pasirinkimas, koks bus biustas, atrodys drabužiuose, visada buvo ir lieka klausimas ne tik apie pradinius fizinius duomenis ir komfortą, bet ir nuo visuotinai pripažintos vertės sistemos pavaldumo. Kitaip tariant, mes esame beveik paskutiniai, kurie nusprendžia, kokią krūtinę reikia užimti po to, kai dedame drabužius.
Moterų vaidmuo visuomenėje beveik visuomet sukėlė ją tokioje padėtyje, kai jos krūtys nepriklauso sau: vaikas, žmogus, šeima, estetinė norma, diktuoja madą, pornografiją, medicinos bendruomenę - visi jie individualiai ir kartu pareikalavo savo teisės krūtimi. Ir šiandien turime galimybę atgauti mūsų krūtis. Nesuteikti jai vyro ar vaiko, ignoruoti esamus drabužių kodus ar gydytojų nurodymus. Ir norint, kad bet koks sprendimas būtų sąmoningai ir suderintas su mūsų valia. Įskaitant drabužių pasirinkimą.
Dauguma priešistorinių visuomenių moterų krūtinėje matė klestėjimo ir vaisingumo simbolį, o deivės buvo vaizduojamos sąmoningai didelėmis krūtinėlėmis arba daugeliu chestų. Taip pat buvo suformuoti grožio idealai: kuo daugiau pieno liaukų, tuo patrauklesnė moteris. Moteriškos figūros, rastos šiuolaikinės Austrijos teritorijoje, vėliau vadinamoje Willendorfo Venera, statulėlė vaizduoja moterišką kūną su didele, hipertrofuota krūtimi. Tai, galbūt, 22–24 amžiams iki vyrų žurnalų pasirodymo busty grožiu ant viršelio, mergaitės su mažomis krūtimis jau turėjo priežastį būti nepatenkintos savimi. Senovės Egipte išvaizdos standartai buvo artimi šiuolaikiniam modeliui: aukštas, ilgas kaklas ir kojos, siauras juosmuo, vidutinio dydžio klubai ir mažos krūtinės.
Senovės karalystės Egipte epochoje visų klasių moterys sulaukė kalazirio - siauros sėdynės, nukreiptos į kojų pirštus, palikdamos krūtinę. Vėliau pasirodo apatiniai drabužiai. Šiuolaikinės liemenėlės analogas - audinio juosta, tvirtai priveržianti ir vizualiai mažinanti pieno liaukas - tampa aukštesnės klasės moterų savybe. Ankstyvojo geležies amžiaus pabaigoje (6–4 a. Pr. Kr.) Kariuomenės moterys iš klajoklių Sarmatų genčių turėjo lygias teises su vyrais (pagal kitą versiją, Sarmatiečiai apskritai turėjo matriarchiją): jie aktyviai dalyvavo socialiniame gyvenime, užėmė aukštą socialinę ir karinę teisę. Kad taptų tikrais kariais ir atsiųstų visas gyvybines jėgas rankoje, turinčioje kardą, mergaitėms buvo atliktas dešinės krūties pašalinimo ritualas. Visai įmanoma, net ir tuomet praktinė (ir šiuo metu labai abejotina) šios procedūros nauda buvo nukreipta žemiau jos simbolinės reikšmės - motinos vaidmens sutrumpinimas kovotojo vaidmeniui. Vyrai ir moterys kovojo vienodai ir apsirengė vienodai - plačiose kelnėse ir odinės striukėse. Abi patyrę kariai ir mažos mergaitės buvo palaidotos kartu su brangiais papuošalais ir mėgstamu ginklu. Galbūt tai buvo senovės graikų mitologijos Amazonų prototipas.
Senovės Graikijoje sveiko sportinio kūno kultas buvo nukreiptas į moters kūną. Reikalingi ryškūs krūtinkaulio raumenys ir švarūs pieno liaukos. Kad susidorotų su natūraliu dydžiu, graikų moterys susietos su tankiu audinio ar odos juosteliu. Senovės Romoje tos pačios juostelės buvo maudymosi kostiumo dalis. Viduramžiais moterims ar jų krūtims nebuvo nieko gero. Bažnyčia erotikoje matė visų žemiškų ligų šaknį ir sujungė moterį į geležinę korsetą, kuris slepia jos formas. Paauglių mergaitėms buvo skirta miegoti suknelėje su švino plokštelėmis, kad būtų išvengta pieno liaukų vystymosi. Ankstyvas moterų mirtingumas, sterilumas, skeleto ir vidinių organų deformacija - tai yra tos niūrios laiko požymiai.
Renesanso grožis liko be krikščionių dogmatistų patyčių, tačiau vis dar neprarado širdies ir nepripažino korsetų žudiko, išlaisvindamas tik savo krūtinę nuo jo priespaudos - dabar jai reikėjo apvalios formos. Dekolto zonos viliojantis patinimas buvo stimuliuojamas odos dilgėliu su dilgėlių ir mangano mišiniu (nebandykite ją kartoti namuose!). Tuo pačiu metu „šventumo“ aura pradėjo rėkti krūtinėje: bibliniai herojai, Madonna, taip pat senovės deivės dažnai buvo pavaizduoti su plika speneliu. Tik tokiu būdu! Priešingu atveju po kelių šimtmečių nėra Louvro ar Prado.
Feministinis judėjimas kritikavo korsetą ir kaip drabužį, kuris kenkia moterų sveikatai.
Pusiau pliko proletaro statusas Delacroix paveikslėlyje „Laisvės lyderiai“ turi visiškai kitokį statusą. Dažnai vaizdo veiksmas klaidingai priskiriamas Didžiosios Prancūzijos revoliucijos įvykiams. Tačiau darbe vaizduojami 1830 m. Liepos mėn. Revoliucijos įvykiai, kai prancūzai sukilo prieš Bourbon monarchiją ir nutraukė atkūrimo režimą. Čia atsitraukusioje darbo suknelėje moteris simbolizuoja paprastų žmonių, kurie paliko „beždžiones“ prieš ginkluotus kareivius, nepakankamumą. Abi revoliucijos, be kitų dalykų, paskyrė moterų teisių problemą, tačiau abu šie klausimai buvo susilpninti.
Feministinis judėjimas kartu su medicinos plėtra kritikavo korsetą kaip drabužį, kuris sukelia nepataisomą žalą moterų sveikatai. Atrodo be korseto suknelės reformos ir pirmųjų liemenėlių. Per pastaruosius kelis dešimtmečius nuo išlaisvintos moters simbolio nukrito iki aštrių feministų kritikos objektų. 1940-aisiais liemenėlė tapo privaloma oficialios aprangos kodo sudedamąja dalimi, „moterišką krūtį formuodama į korpusą, priimtiną verslo santykiams: natūrali forma yra paslėpta ir fiksuota. Krūtinė, taip pat moterų seksualumas, vis dar yra akivaizdi verslo lanko sistemoje, tačiau ji griežtai atitinka jam nustatytas ribas.
Trečiosios feminizmo bangos atstovai kalba prieš tokį diktatą ir teisę į laisvą krūties poveikį. Pavyzdžiui, Kanados aukščiausio lygio lygybės teisių asociacija (TERA) ragina užtikrinti, kad moteriai būtų suteikta teisė dalyvauti viešose vietose. Scout Willis, prieštaraudamas „instagram“ draudimui demonstruoti moterų krūtinę, buvo atliktas sąskaitose. Nors Europoje merginos viename bikini yra paplitusi, Kanadoje ir keliose Amerikos valstijose moterų teisė į viešą krūties poveikį yra apribota įstatymu.
Priešingai žiniasklaidos mitui, feministinės liemenėlės iš tikrųjų nebuvo sudegintos. Vienas garsiausių feministinių veiksmų įvyko 1968 m. Atlanto mieste, vykusiame „Miss America“ konkurse. Keletas demonstrantų priešais įėjimą į pastatą sukūrė piketą, kuriame aktyviai dalyvavo gyvos karūnuotos avys (taip, jūs, teisus, gyvūnas) su „Miss America“ juosta. Dalyviai šaukė šūkius, raginančius įvertinti moteris dėl jų visuotinių žmogaus savybių, o ne kaip mėsos gabalą. Tam tikru momentu demonstrantai įmetė vieną polių batus su kulnais, nėrinių diržais, suktuvais ir liemenėlėmis ir susirinko, kad sudegintų. Policija priešinosi, nes bijojo didžiulės ugnies. Vis dėlto, norint, kad „New York Post“ būtų neryški antraštė, išduodantis redaktorius pavadino veiksmo „liemenėlių degikliai“ duomenis. Terminas greitai įpratęs, ir „laikas deginti krūtinę“ buvo vadinamas visą dešimtmetį.
Luc Besson penktosios dalies herojus, skirtas išsaugoti žemę, kaip ir viduramžių grožis, yra išnaudotas, šviesus, raudonas ir be krūtinės
Visais laikais moterys pasinaudojo drąsiu ir androgniniu įvaizdžiu, kuris visiškai slepia krūtinę, kad viršytų visuomenės nustatytas ribas pagal jų lytį. „Joan of Arc“ dėvėjo vyrų šarvus ne tik efektyviai kovoti, bet ir išvengti nepageidaujamo vyrų karių dėmesio. Po d'Arc mirties buvo kanonizuota. Ispanijos inkvizicijos deklamuotos aseksualios moters įvaizdžio be krūtinės šventumas ir unikalumas atkartojo XX a. Luc Besson penktojo elemento herojus, kuris buvo pakviestas išgelbėti žemę, taip pat viduramžių grožį, yra išnaudotas, mirtinai blyškus, raudonas plaukuotas ir be krūtinės. Milla Jovovičiaus įvaizdis tapo vienu iš ryškiausių 90-ojo dešimtmečio „švento“ androgninio mados simbolių.
Kita jėga, trukdanti mūsų krūtų suverenitetui, yra pornografijos pramonė. Aktorės Sasha Grey populiarumas neleidžia kalbėti apie nedviprasmišką „silikono“ standartų įvedimą. Tačiau, be estetinės normos perkėlimo iš natūralumo į hipertrofiškumą, yra dar rimtesnis klausimas dėl moters krūtinės suvokimo - ir po to moters - kaip objektą. Štai kodėl visuomenėje egzistuoja išsilavinusių mergaičių ir „busty lėlių“ opozicija, kuri yra suderinta su intelektine ir kūrybine savirealizacija. Iš tiesų, moterys, kurios sukuria vaizdą aplink savo seksualumą, naudojasi estetine chirurgija, pabrėžia atvirų drabužių formą, atsisako provokuojančių vaizdų liemenėlės, naudoja skirtingus gudrybės iki skirtingų liemenėlių, kad būtų atvaizdas su išsikišusiais speneliais. Asmeninės savybės, kurias „nepriklausomos“ moterys apibūdina šiuo atveju, išnyks į foną. Šis medalis turi neigiamą poveikį. Mūsų laisvas pasirinkimas - atsisakyti apatinio trikotažo mūsų patogumui ir patirti mūsų spenelių momentą - kiti gali būti laikomi pasirengimo seksui gestais.
Už visa tai - pirmoji ir svarbiausia krūties funkcija yra užmiršta - maitinti kūdikius. Įvairiais laikais, mados, socialinės tvarkos ar vyriausybės politika apribojo moterų teisę į šią teisę (arba jų pareigas, priklausomai nuo jų požiūrio). Norėdami patekti į madingą korsetą arba eiti į mašiną trečią dieną po pristatymo, moterys susirišė savo krūtis ir pasitikėjo savo vaiko sveikata su drėgnu slaugytoju su kito žmogaus pienu ar „sistema“ dirbtiniu mišiniu. Nikolajaus II žmona Aleksandra Fjodorovna, pirmoji iš Rusijos karalienių, pati maitino savo vaikus, dėl to ji dažnai negalėjo dėvėti drabužių „išeiti“, praleistų žiemos kamuoliukus, o teismas kritiškai kritikavo - vaikų interesų viršija asmeninį ir visuomeninį požiūrį buvo laikoma kvaila nusikaltėlis.
Devintajame dešimtmetyje, kartu su „natūralaus tėvystės“ ir PSO rekomendacijomis maitinti vaiką pagal poreikį, auga drabužių populiarumas. Dauguma modelių yra pritaikyti taip, kad maitinimo faktas lieka paslėptas, o pašaliniai mato tik vaiką motinos rankose. Be to, atsirado fiziologinių liemenėlių, vytelių, austi ir silikoniniai įdėklai, leidžiantys aktyviai užsiimti bet kokia veikla ir netgi sportuoti, nebijodami, kad drabužiai bus užteršti pienu. Tai dar vienas žingsnis moterų laisvių link: mes turime teisę toliau aktyviai gyventi ir visiškai įgyvendinti kaip motiną.
Galų gale, atsisakymas dėvėti liemenėlę, nepaisant bendro estetinio ir etinio standarto, dažnai paaiškinamas sveikatos veiksniu. Dauguma šiuolaikinių apatinių - ypač korekcinių - pritaikomi taip, kad trukdytų natūraliems fiziologiniams procesams. Pavyzdžiui, kaip laisva apyvarta ir limfos tekėjimas. Sisteminis šių procesų sutrikimas, gydytojai dabar mato didelės dalies šiuolaikinių krūtinės ligų priežastį. Atsižvelgiant į tai, kad kiekvieno krūties parametrai yra individualūs ir nuolat kinta, 80 proc. Moterų susiduria su liemenės, kuri nėra dydis, dėvėjimu. Norint toliau dėvėti apatinius drabužius nekeliant pavojaus sveikatai, svarbu pasirinkti gerai suprojektuotą modelį.
Taigi, šiandien mūsų krūtys yra mūsų rankose. Tai gera žinia ir optimizmo priežastis. Tuo pačiu metu turime žinoti, kad negalime kontroliuoti kitų žmonių sprendimų, nenustatyti jų nuomonių ir išvengti jų vertinimo. Ir šiuo atžvilgiu mažai pasikeitė - koegzistavimas su jų krūtimis, kaip ir anksčiau, reikalauja daugiau moterų pastangų, nei norėtume.
Nuotraukos: 1, 2, 3, 4, 5 per Vikipediją, Viktorijos ir Alberto muziejų ir Shutterstock