Knygynas: sociologas Ella Paney apie mėgstamas knygas
PAGRINDINĖ "BOOK SHELF" mes prašome didvyrių apie jų literatūrinius pageidavimus ir leidimus, kurie užima svarbią vietą knygyne. Šiandien sociologas ir publicistas Ella Panei kalba apie mėgstamas knygas.
INTERVIJA: Alice Taiga
NUOTRAUKOS: Aleksandras Karnyukhin
MAKEUP: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Sociologas ir publicistas
Tikriausiai esu vienas iš nedaugelio freaksų, kurie perskaito visus Balzako kūrinius
Aš perskaičiau visą savo vaikystę ir galėčiau pasakyti, kad aš nieko kito nei vaikas. Aš tiesiog sėdėjau ir perskaitiau, kol pradėjau tam tikrą gyvenimą be skaitymo. Perestroika prasidėjo - 1986 m. Buvau šešiolika metų. Ir aš greitai susiradau neformalias šalis, kuriose jau galėtumėte gyventi, o ne paslėpti knygose.
Bet keistai, visos šalys taip pat baigėsi knygomis. Iš pradžių kreipiausi į žydų partiją ir išsiaiškinau ir organizavau savo biblioteką: šiek tiek dirbau Mokslų akademijos bibliotekoje septyniolikos metų ir žinojau, kaip tai padaryti, kaip šifrai ir visa kita buvo padaryta. Tada aš prisijungiau prie Demokratinės sąjungos partijos ir gana greitai suradau veislės knygą. Mes su vyresniuoju draugu, kuris man tai išmokė, tiesiog uždengė virtuvės langą naktį ir išspausdino: vietoj įprastos lemputės, raudona buvo įsukta į apačią, o pramoninio masto lankstinukai buvo pagaminti ralių ar samizdatų knygoms. Ypač daug kartų pavyko pakartotinai išspausdinti GULAG archipelagą su foto metodu - tik prieš mėnesį iki jo paskelbimo žurnalo versijoje jis buvo labai įžeidžiantis.
Matyt, aš gimiau sociologu, tačiau, kadangi socialiniai mokslai Tarybų Sąjungoje buvo labai dideli, kol kas buvo būtina būti patenkinti kitais žinių šaltiniais apie tai, kaip organizuojami ryšiai tarp žmonių. Aš perskaičiau visą rusų ir prancūzų XIX a., Kuris buvo pakankamai prieinamas, ir jau pasirodė psichologų ir literatūros kritikų knygos, kurios iš tikrųjų buvo apie visuomenę. Tikriausiai esu vienas iš nedaugelio freaksų, kurie perskaito visus Balzako kūrinius. Kaip standartą, perskaičiau rusų klasiką ir literatūrinius tekstus, kurie paaiškino kažką apie žmonių socialinius santykius. Galbūt ne visi sutiks su manimi, bet manau, kad visa mūsų artima pažintis su Puškino rato gyvenimu ir rusų poezijos aukso amžiumi iš tikrųjų nėra tai, kaip istorinis gyvenimas istoriškai buvo surengtas. Tai buvo pretekstas kalbėti apie dabartį alegorinėje kalboje, sovietų inteligentijos bandymu tarpusavyje paaiškinti, kaip jie patys galėtų gyventi savo epochoje.
Jau daugelį metų studijau valstybę: žiūriu į tai, kaip ji išdėstyta skirtingose jo dalyse, studijuoju valstybines organizacijas ir teisinę sritį. Daugelis struktūrų, kurios praktiškai susiduria su manimi, yra įsišaknijusios, senos, ir daugelis, priešingai, buvo pastatytos visai neseniai - ir mums atrodo, kad negali būti kito būdo. Knygų skaitymas iš žemiau pateikto sąrašo leido manyti, kad būtina išsiaiškinti, kurios valstybės savybės, kurias mes laikome natūraliomis, istoriškai senomis ir visur, ir kurios žlugs, kai praeis tam tikras istorinis laikotarpis. Štai ką aš kasti dabar.
Jau daugelį metų studijau valstybę: žiūriu, kaip ji veikia skirtingose jo dalyse
Irving Hoffman
„Pristatykite save kitiems“
Mano pirmoji tikra sociologinė knyga atėjo į rankas, kai buvau suaugęs - su juo buvau labai laimingas. Tai tikrai klasikinis, pagrindinis, apibrėžiantis XX amžiaus sociologijos tekstas. Jis buvo mano rankose, kai tik jis išėjo - ir supratau, kad aš tikrai noriu sužinoti apie mane supantį pasaulį. Nesidomėjau Natasha Rostova mintimis, bet domisi pagrindiniais visuomenės sudedamosiomis dalimis, kaip žmonės daro kažką daugiau ar mažiau vieningą ir nuspėjamą. Hoffmanas taip pat yra gražus, nes be to, kad yra puikus sociologas, jis taip pat rašo labai juokingas.
Michel Foucault
„Stebėti ir bausti“
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jie pradėjo spausdinti daug knygų, paaiškinančių apie visuomenę ir apie žmones paprastu anglų kalba: mokslo kalba, o ne menine metafora. Antroji sociologinė knyga, kuri mane labai paveikė, yra Michel Foucault, „Stebėti ir bausti“, taip pat skaitoma jo mokinių metais. Tuo metu niekas neturėjo sistemingo švietimo Vakarų socialiniuose moksluose, todėl nesupratau, kokia tradicija yra Foucault dalis. Tačiau tuo pačiu metu jis visiškai nutraukė modelį - man buvo iš esmės naujas būdas kalbėti apie valdžios struktūras ir tai, kaip žmonės daro įtaką vieni kitiems šiuolaikinėje visuomenėje.
Po „Stebėti ir bausti“ pradėsite jausti, kaip šiuolaikiškas žmogus nėra laisvas, nepastebėdamas to: galios struktūros visuomenėje yra išdėstytos taip, kad asmuo jų nepastebėtų. Taip, tai nėra tiesioginis smurtas, tai nėra policininkas su pistoletu, kuris verčia jus daryti kažką su jėga. Visą laiką, jei tu pats nori, kad ne visa tai, ką jūs naudosite, tarsi jūs pats stebėtumėte, kad Dievas neleistų jums trukdyti viešajai tvarkai ir esamai hierarchijai. Ir iš tikrųjų, tai yra visi - sargybiniai, kurie yra užsikabinę į jūsų galvą. Ir struktūros, kurios prideda dabartinius prižiūrėtojus prie jūsų galvos, ne visada egzistavo: jie buvo sukurti, konstruojami - iš dalies sąmoningai - žmonės, kurie žinojo, ką daro.
Mano įsitikinimu, jūs suprantate, negalite išgąsdinti. Ir šios struktūros, nes jos yra minkštos, yra labai pažeidžiamos supratimui. Žinoma, šiek tiek pamažu kalbu apie baimę ir supratimą. Jei suprantate, kaip veikia branduolinė bomba, jums gali būti dar baisesnis. Bet kai jūs suprantate, kaip įrengtos struktūros, kurios jus atsisako lankyti vakarėlį, jei neturite laiko savo makiažui ir plaukams įdėti, nebesilaikysite atsisakymo dalyvauti šventėje dėl šios priežasties - ir galios struktūros eina per mišką. Šiuolaikiniame pasaulyje smurtas dažniau organizuojamas ne kaip bomba, bet kaip kitų psichologinių struktūrų - manipuliacijų rinkinys. Jų tikėjimas yra toks, kad negali būti kito būdo ir jų teisės kontroliuoti kitus. Ir jūsų įsitikinimas yra tas pats. Šie įsitikinimai bijo šviesos, bijo dubliuoti, ir net tylus supratimas apie tai, kas vyksta, leidžia mums tapti labiau nepriklausomas nuo jų.
Charles Tilly
„Prievarta, kapitalas ir Europos valstybės“
Mano sociologinio ugdymo laikų knyga - su ja susitikau Mičigano universitete. Ten aš paėmiau Rusijos istorijos kursą: mėgau istoriją ir maniau, kad gerai pažįstu ją, bent jau mano šalies istoriją. Ir tai, žinoma, buvo visiškai kitokia išvaizda.
Tilly laikosi stacionaraus gangsterio, pasiskolinto iš Mansuro Olsono, koncepcijos ir kuria Europos valstybės kilmės modelį, kuris prasideda tuo, kad gangsteris ateina į žemę - kaip Rurikas atėjo pas mus pagal legendą. Tuomet, žinoma, buvo sukurta legenda, kad jie jį pavadino, bet apskritai tik klajojo gaujos galva, sėdėjusi ant žemės. Ir tada viskas priklauso nuo to, ar jam reikia šios žemės, ar jis turi galimybių neribotai plėtoti, ar jam reikia gyventojų toliau vystytis, ar jis gali ir toliau gyventi, sulaikydamas naujas žemes. Europos valstybės, nes labai greitai užėmė visą teritoriją, buvo skirtingos, nes kiekvienas pasienio gangsteris turėjo tą patį gangsterį - jie turėjo plėtoti savo teritoriją ir užmegzti ryšius su gyventojais.
Rusija šioje knygoje pasirodo kaip priešingos situacijos pavyzdys - valstybė, kuriai nereikia pagrindo savo gyventojams, be to, kad ji stumtų ir toliau plėtotųsi. Dabar, perskaičius šiuolaikines knygas apie Rusijos istoriją, suprantu, kad tai yra labai perdėtas požiūris, tačiau dabartinės knygos neegzistavo - tai buvo mano pirmoji knyga apie makrosociologiją.
Hernando de Soto
„Kapitalo paslaptis“
„Kapitalo paslaptis. Kodėl kapitalizmas triumfuoja Vakaruose ir yra nugalėtas likusiame pasaulyje“ - tai vadinama rusų kalba. Ši knyga buvo paskelbta devintojo dešimtmečio viduryje, ji buvo labai populiari visame pasaulyje, tačiau ji griauna ir išėjo, nesukūrusi didžiosios klasikos. De Soto - ekonomistas iš Peru, kuris dalyvavo vietinėse reformose ir sužinojo, kodėl kapitalizmas neveikia, ir išvyko atlikti lauko tyrimus.
De Soto ir jo padėjėjai pradėjo suprasti, kas neleidžia žmonėms naudotis savo ištekliais - turtu, ištekliais ar pinigais, kurie gali pradėti dirbti ir padėti jiems iš skurdo ir pradėti savo verslą. Studijuojamuose regionuose žmonės turi daug nuosavybės, tačiau nėra sąlygų, kad turtas taptų kapitalu, ty jis pradeda dirbti. Ir jis apibūdina labai įdomią situaciją: esame įpratę galvoti, kad jei nėra šalies įstatymų ir tvarkos, greičiausiai situacija bus tokia, kad elitas padarys tai, ko nori, ir žmonės yra priversti gyventi pagal įstatymus, kuriuos elitas parašė jam tai buvo patogiau išnaudoti.
Tačiau De Soto Lotynų Amerikos situaciją apibūdina kaip visiškai priešingą. Įstatymas ir tvarka yra elitui. Jūs galite lengvai užregistruoti įmonę, jei turite pažįstamų, jūs negalite būti apgauti, jums bus suteikta paskola, policija jus apsaugos, jūsų turtas bus apsaugotas valstybės, galėsite naudotis teismu, jei turite problemų, ir jums yra įstatymų ir tvarkos. Bet tai netaikoma visiems. Ir ten, kur yra įstatymo ir tvarkos laukas, ty, kur yra išteklių juos naudoti - ir yra normalus kapitalizmas. Ir visi kiti žmonės gyvena už jos ribų už šios institucinės sistemos ribų.
Douglas North
„Smurtas ir socialinė tvarka“
Mano nuomone, vėlyvas 2000-ųjų pabaigoje ir šiaurinėje knygoje. Ji buvo labai įtakinga Rusijoje pradžioje dešimtąsias, ji buvo skaityti čia iš karto. Tai buvo labai naujas ir vaisingas pagrindas kalbėti apie tai, kaip visuomenė keičiasi makro lygiu. Šiaurės idėjos idėja yra ta tvarka, teisės ir saugumas, kai atsiranda socialinių grupių, kurios gali reikalauti jų ir, kaip sakoma, už jas mokėti. Elitas tampa daug dėl darbo pasidalijimo, kiekvienas elitas valdo savo išteklius, turi savo įgūdžių, be kurių jūs negalite patekti. Kariuomenė negali daryti be mokslininkų. Mokslininkai negali daryti be finansininkų. Elitai, kurie negali vieni kitiems daryti, turi derėtis ir organizuoti tam tikrą saugumo erdvę, abipusių teisių pripažinimą ir savitarpio pagalbą. Ir tada yra tai, ką Šiaurės vadino ribotos prieigos tvarka (būtent tai aprašo De Soto).
Jei turite unikalių išteklių, turite įtakos ir jūs pateksite į visateisių piliečių ratą, kuriems negali būti taikomos savavališkumo, kai jos laikosi konvencijų, kurių teismas, teisingumas ir teisė balsuoti egzistuoja. Jei visuomenės vystymasis eis teisinga kryptimi, prieiga bus išplėsta. Ir tam tikru momentu tampa lengviau ištiesti šią skėtis, nei išlaikyti barjerą tarp elito ir gyventojų. Atitinkamai ribotos prieigos tvarka pakeičiama visiškos prieigos tvarka, o visi šalies piliečiai turi teisę dalyvauti priimant sprendimus, teisę į saugumą, apsaugą įstatymu, nuosavybės apsaugą.
Šiaurės teorija leidžia mums suprasti ir pamatyti, kaip institucijos yra stabilios, žaidimo taisyklės, kurias žmonės laiko savaime suprantama, ir neginčija, kaip jos formuojamos mikro lygiu. Ir atkreipti tiltą tarp kasdienio gyvenimo ir didelių struktūrų formavimo. Kaip, pavyzdžiui, formuojasi verslo praktika. Verslo ir valdžios sąveika. Kaip politologai vadina politinį režimą?
James scott
„Geri valstybės ketinimai“
Originalioje knygoje vadinama „Matydamas kaip valstybę“ - jei išversiu šį pavadinimą, aš jį išverčiau kaip „Valstybės požiūriu“. Šioje knygoje kalbama apie tai, kaip didelės ir baisios socialinės pasekmės įvyko, kai šiuolaikinės eros valstybė - didelė, teritorinė ir siekianti kontroliuoti visus žmones ir visus išteklius, visi gyvenimo aspektai dalykinėje srityje - prasideda žmonijos naudai.
Scottas aprašo daugybę projektų, kuriuos valstybė bandė įgyvendinti XVIII, XIX, XX a. Žinoma, ryškiausi pavyzdžiai yra paimti iš kai kurių kolonijinių istorijų, kur valstybė ateina į gyventojus, kurie nėra labai pasirengę tai, jog jie bus perrašyti, klasifikuojami ir paaiškino jiems naujas žaidimo taisykles. Scott studijavo pasipriešinimo praktiką, nes žmonės priešinasi tokiam racionalizavimui, racionalizavimui, įsikišimui į jų kasdienį gyvenimą. Ir jie visiškai priešinasi, ar jie yra vietiniai gyventojai, į kuriuos atvyko kolonialistai, ar žmonės, kuriuos jie nusprendė padaryti daug, kurdami jiems tinkamai pastatytą ateities miestą.
Biurokratijoje ji veikia taip pat, matau tai savo tyrimuose. Policija, kuri yra užpildyta ataskaitomis. Studentai įstojo į tvarkaraščius ir terminus. Teisėjai, turintys viską biurokratinį. Pareigūnai Visa tai sukuria praktiką, kuri padaro juos nematomas kontrolės sistemoms. Niekas neišsiskiria - viena vertus, ir, kita vertus, nepereinamas. "Popieriuje mes esame tai, ko norite, ir tai, ką mes iš tikrųjų esame, jūs niekada nematysite."
Scott'o aprašymas yra labai patogi priemonė norint studijuoti bet kurią šiuolaikinio gyvenimo sritį, nes mūsų valstybė yra išsami ir visapusiška, ji perima visą visuomenę. Paprastas skaitytojas gali būti įdomus knygoje, nes tai yra dvylika labai patrauklių istorijų apie tai, kodėl dideli projektai nepavyksta arba visada atliekami kitaip nei popieriuje. Kaip ir patarlė, popierius buvo lygus, bet pamiršo apie griovius.
James scott
„Paslėptas scenarijus“,
„Nevaldomo gyvenimo menas“
Scott turi dar dvi puikias knygas. Vienas iš jų, mano nuomone, dar nebuvo išverstas į rusų kalbą ir vadinamas „paslėptu transkriptu“ - apie tai, kaip žmonės naudoja kalbą ir istorijas, kad sukurtų sau galimybę, jei ne priešintis smurtui ir išnaudojimui, bet kuriuo atveju išsaugoti orumą ir gyvenimo prasmės egzistavimą, kai jie patiria dominuojančią padėtį ir dehumanizuoja. Ir jo vėlesnė knyga, kurią reikia visiems, yra vadinama „Nevaldomo gyvenimo meno“ - apie be pilietybės gyvenančias sritis, kurios vis dar lieka pasaulyje. Tai labai įdomu.
Vienintelis šios knygos trūkumas yra tas, kad Zomia, neprieinamas kalnų regionas Pietryčių Azijoje, yra tokio regiono pavyzdys, todėl visa istorinė struktūra yra paimta iš šio regiono istorijos, kuri, pavyzdžiui, man visiškai nepažįsta. Jūs skaitote - ir jūs negaunate jokios nuotraukos prieš savo akis, istorinių figūrų pavadinimai, apie kuriuos jis mini, nieko nesako. Jei jis rašytų apie tokią Europą, būtų daug įdomiau skaityti.
Zygmunt Bauman
„Plūdantis modernumas“
Istorija apie tai, kas dabar vyksta su mumis. Kaip modernumo pasaulis sunaikinamas - racionalizuotas, reguliuojamas, kur valstybė yra pagrindinis institucijų teikėjas. Baumanas paaiškina, kad žmonės turi geresnių būdų bendrauti tarpusavyje ir pažangesnėmis institucijomis. Šiuolaikinis pavyzdys (pati knyga buvo parašyta anksčiau): socialinis tinklas priartina žmones geriau nei partnerystė darbui ar mokyklai. Jūs pasirenkate geresnę ir tinkamesnę aplinką asmeniškai ir tuo pačiu metu neprarandate tų žmonių, su kuriais buvote susieti praeities gyvenimo etapuose. Kiekvienas žmogus atrado tuos žmones, kurie yra tinkami intelektiniam mainams.
Yra problema, jie pradėjo rašyti apie tai vėliau: tai veda prie uždarųjų burbulų susidarymo, kur asmeniui atrodo, kad visas pasaulis yra panašus į jį. Tačiau tuo pačiu metu visi bendrauja su tais, kurie jam geriau tinka, o aplinkos įvairovė vis dar auga, o ne mažėja. Ir šie ryšiai yra „pigesni“ išteklių požiūriu, greičiau, ir jie turi mažiau kontrolės asmeniui nei hierarchinėse senose struktūrose, priklausomose nuo valstybių, todėl jie laimėjo. Hierarchijos išlieka „vargšams ir atgal“, kiekvienas gali, palikdamas juos ten, kur jie gali. Palyginkite vaizdo samouczku internete ir formalųjį švietimą su diplomu - kur jūs greitai sužinosite, ko jums reikia dabar? Tai greitesnis sprendimas ir naujesnės „skysčio modernumo“ institucijos, kurios yra paveldėtos iš modernumo institucijų - didelių hierarchinių biurokratinių struktūrų.
Jared deimantas
"Ginklai, mikrobai ir plienas"
Siaubingai įdomus skaitymas apie tai, kaip deimantų požiūriu geografija ir gamta lemia viską - iš tiesų, visus žmonių visuomenės likimus. Atvirai kalbant, knyga, pseudotyrinė, populiari mokslas. Bet jis skaito labai įdomų - sužinosite daug įdomių dalykų.
Aleksandras Markovas
„Žmogaus evoliucija“
Tai yra dilogija: „Beždžionės, kaulai ir genai“, „Beždžionės, neuronai ir siela“. Knygos dilogija, kuri skaito kaip detektyvas, gali būti lengvai skaitoma asmeniui be jokio biologinio ugdymo. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Perskaitę Markovą, jūs niekada nebegalėsite pasakyti „beždžionių alfa vyrų valgyti pirmiausia, o tai reiškia, kad mes turime alfa vyrų turėtų valgyti pirmuosius“ arba „beždžionės turi poligamiją, o tai reiškia, kad turėtume poligamiją“. Viskas yra daug sudėtingesnė - kultūra dalyvavo evoliucijoje daug anksčiau nei evoliucija padarė žmogų.