„Negalima tylėti“: kaip Kazachstano moterys balsuoja
2016 m. MOTERŲ PADĖTIS NAGRINĖTA VISUOMENE: apie teisę į pirmininkaujančią valstybę, taip pat galimybę patekti į vairą arba susituokti. Seksualinis ir psichologinis smurtas, diskriminacija ir bigotiškumas - visi šie klausimai ypač aktualūs konservatyviose visuomenėse, turinčiose stiprią patriarchalinę tradiciją. Mūsų prašymu, feministas ir feministas iš Almato Aliya Kadyrova pasakoja, kaip keičiasi moterų gyvenimas Kazachstane ir kaip jis aptariamas.
Kazachstano visuomenė yra daugiakultūrė ir gana sunku stebėti, kaip pasikeitė moterų padėtis. Vis dėlto šalies istorijoje - sovietinės valdžios atvykimas 1920-aisiais - įvyko posūkis: nors daugelis moterų tuo metu susidūrė su rimtais sunkumais, tada jie galiausiai įgijo teisę į švietimą ir daugybę nacionalinių papročių, pvz., Amengerizmo - žmonos „perėjimą“. savo vyro broliui mirties atveju - panaikintas.
Kazachstano lyčių diskriminacijos klausimai beveik nebuvo plačiai aptarti, nors nuo devintojo dešimtmečio pradžios šalyje yra moterų teisių gynimo organizacijos: „Kazachstano feministinė lyga“, „Kazachstano verslo moterų asociacija“, JT Moterų ir kitų padalinys. Tačiau dauguma jų kilo iš išorės įtakos, užsienio fondų dotacijų. Daugelis su lytimi susijusių sąskaitų atsirado kaip politiniai, šalies įvaizdžio sprendimai. Pavyzdžiui, įstatymas dėl smurto šeimoje buvo priimtas įstojimo į ESBO išvakarėse ir iki šiol, anot ekspertų, yra neišsami ir turi mažą vykdymo praktiką - skundų skaičius neatitinka tikrosios padėties.
Keletą kartų buvo atlikti lyčių tyrimai, o lyties ir lyties klausimai tapo šiuolaikinių menininkų kūrinių tema: 2013 m. Almatoje įvyko paroda „Moterų verslas“. Tačiau diskriminacija dėl lyties visuomet buvo aptarta tik siaurame lygyje ir nebuvo labai suinteresuota dauguma - nebent, žinoma, parlamente reguliariai svarstoma, kad reikia atsižvelgti į poligamiją. Laimei, šie pokalbiai dažniausiai vyksta džiaugsmu - deputatui verta paminėti šią temą, nes žiniasklaida atkartoja naujienas, tačiau tai niekada rimtai neaptariama.
„Negalima tylėti“
Šių metų vasarą situacija pasikeitė: iš karto buvo paskelbti keli bandymai. Visuomenė turėjo galvoti apie seksizmą, pagrįstą Kazachstano kultūra, buitiniu ir seksualiniu smurtu. Birželio 10 d. Žiauriai buvo užpultas populiarus kino ir muzikos gamintojas Bayan Esentaeva, vienas iš žymiausių šalies moterų. Užpuolikas pasirodė esąs jos vyras - jis nuskubėjo į moterį su peiliu. Praėjus dviem mėnesiams po incidento, gamintojas davė pirmąjį pokalbį: ji atvirai sakė, kad jau keletą metų ji buvo smurto šeimoje auka, jos vyras grasino ją nužudyti, ilgą laiką gyveno baime ir manė, kad tai gali įvykti.
Spalio pabaigoje griauna kita žinia: Bayan Esentaeva atleido savo vyrui ir atsisakė jį apkaltinti. Šis sprendimas buvo daug diskutuojamas apie socialinius tinklus: kai kurie patvirtino gamintojo aktą, nes jis „stiprina šeimos vertybes“, tačiau daugelis pradėjo sakyti, kad neįmanoma pasmerkti tokio nusikaltimo aukų ir tai yra persekiojimas. Nepaisant to, Bakhytbeko Esentajevas, kuris buvo apkaltintas žmogžudyste, buvo nuteistas devyneriems metams kalėti. Nors pats Bayanas vėliau sakė, kad atleido savo vyrui ir apgailestavo, kas atsitiko, tai tikriausiai buvo pirmas kartas, kai žmonės viešai kalbėjo apie smurtą šeimoje - be to, gerai žinoma moteris, turinti tūkstančius nuomonių apie ją, atvirai kalbėjo apie jį.
Po pasakojimo Bayan Esentaeva pradėjo aktyviai aptarti kitus svarbius su seksualiniu ir šeiminiu smurtu susijusius atvejus. Rugpjūčio mėn. Naujienose apie Zibeko Musinovą, mergaitę iš Esiko miesto (Almata regiono), atsirado istorija, kurią išprievartavo keturi vyrai. Byla nebūtų pritraukusi dėmesio, jei mama Zhibek nebūtų įrašiusi vaizdo įrašo - vaizdo įraše, apie kurį moteris pranešė apie incidentą ir kad policijos pareigūnai buvo neaktyvūs: 50 metrų nuo policijos nuovados buvo rastas automobilis, kuriame mergina buvo išprievartuota. „Jie tikriausiai tikėjosi, kad negalėsiu parašyti pareiškimo, nes Esik turi didelę problemą. 99 proc. Atvejų išprievartautos moterys nepateikia pareiškimų. Dažnai tai vyksta. Bet tai ne visada baudžiama. kad jis gali sutraiškyti auką “, - vėliau sakė pati Musinova.
Lapkričio 28 d. Teismas nuteisė keturis prievartavimus įtariančius asmenis į sunkius laikotarpius - jie visi gavo nuo 8 iki 10 metų laisvės atėmimo bausmę. Tačiau dar per anksti kalbėti apie sistemos pokyčius. Paskelbus Zhibeko bylą, keturi policijos pareigūnai iš Enbekshikazach rajono policijos departamento, kur mergaitė kreipėsi dėl prievartavimų, buvo pašalinti iš pareigų dėl jų aplaidumo, tačiau, pasak Informburo.kz, bent du iš jų vis dar dirba.
Zhibeko ir motinos drąsa paskatino kitas Kazachstano moteris kalbėti apie savo smurto patirtį. Prodiuseris Dina Smailova, kuri pati tapo išprievartavimo auka, po viešo pasipiktinimo sukūrė „NeMolchi.kz“ puslapį „Facebook“, kuriame moterys siunčia savo istorijas. Dina Smailova pastebi, kad gana dažnai rapsų aukos policijai nepateikia prašymo dėl tėvų ir giminių spaudimo. Ypač dažnai, pasak jos, tai atsitinka mažuose miestuose ir regionuose. Savo viešose kalbose Smailovas, kuris taip pat yra viešojo fondo „Tansari“ prezidentas, kviečia deputatus iš Baudžiamojo kodekso išbraukti partijų susitaikymo išžaginimo atvejais taisyklę.
NeMolchi.kz primena Rusijos ir Ukrainos veiksmus # ЯНЕ Bijau sakyti - vienintelis skirtumas, kad dabar tapo socialiniu judėjimu, kuris prievartos aukoms, įskaitant Zhibek Musinova, teikia psichologinę ir teisinę paramą. Per kelis mėnesius naujienų kanalai ir socialiniai tinklai užpildė siaubingas smurto prieš moteris istorijas. Ir nors daugelis dabar reaguoja į seksistinius leidinius (pavyzdžiui, komentuodami piliečių, kurie sako, kad neteisinga plauti nešvarius skalbinius viešai, komentarai), prasidėjo dialogas.
Kas yra uyat?
Po smurto Kazachstane tema vis dažniau diskutuojama apie moterų padėtį apskritai ir apie tai, kaip keičiasi jų vaidmuo visuomenėje. Šių metų balandį Asel Bayandarova postas, pritraukęs beveik 20 000 mėgstamiausių, netikėtai pritraukė visų dėmesį. Asselas kalba apie Kazachstano visuomenės veidmainystę, nurodydamas veiksmus, kurių „neturėtų“ daryti Kazachstanas: būti suinteresuoti anatomija, mylėti seksą, kalbėti apie tai, o ne paslėpti faktą, kad jie turi seksualinę patirtį. Daugelis Kazachstano žiniasklaidos priemonių rašė apie postą, tačiau dažnai atkreipė dėmesį į nuotrauką maudymosi kostiumoje, o ne į turinio turinį:
„Asel Bayandarova papasakojo, kodėl ji buvo nufotografuota žaliu šortu“, - Vakarų leidiniuose „Asel Bayandarova“ postas buvo vadinamas „pusiau nuogas“.
Pagal postą Aselis paliko daugiau nei septynis tūkstančius komentarų. Daugelis skaitytojų buvo pasipiktinę („Ar tai jums atrodo normalu? Moteris stovi plika, ji yra savimi? Aš gėdau, kad ji yra Kazachstanas! Štai kodėl ji yra vieniša! Normalus Kazachstano žmogus nepriims jos kaip savo žmonos! Gėdos! visi ją suprato, mergaitė, kiek aš suprantu, yra praeityje trisdešimt metų, todėl ji stengiasi pritraukti dėmesį į save įvairiais būdais. Jei ji būtų susituokusi, būtų visiškai kitokių minčių. Atsiprašau už jus “), jie sakė, kad moteris turėtų būti kukli ( „Kuklumas puošia mergaitę. Savo vulgarumu jūs kenkiate savo vyrui ar būsimas vyras, jų vaikai “) ir kad religija draudžia tokį elgesį („ Dievo moteris (jei ji yra) piktžodžiavimas, kad jis taptų nuogas per Ramadano mėnesį), ir nemanau, kad tie, kurie giria savo kūną, giriasi jų dukterimis ir seserimis ar motinos, jei jos nusirengia “). Tačiau buvo tie, kurie palaikė mergaitę - jie net pradėjo „flash mob“ socialiniuose tinkluose.
Gėdos tema, kuri yra leistina ir nepriimtina visuomenėje, aptariama ne tik dėl „Bloggers“. Talgat Sholtaev staiga tapo meme, nes jis padengė tuos, kurie įsimylėjo nosinę. Interneto vartotojai pavadino „Sholtayev“ „yatmen“ („uyat“ - gėda Kazachstane). Dabar žodis „uyat“ vis dažniau naudojamas kaip veidmainystė, nereikalingas kuklumas. Vienas iš tokių pavyzdžių yra spektaklis „Uyat“, grindžiamas politologo Dosimo Satpayevo ir dramaturgo Natalijos Vorozhbito, kuris pirmą kartą buvo surengtas Almatoje rudenį eksperimentiniame teatre „ArtiShok“, atliktu spektakliu. Sklypas yra pastatytas aplink šeimą, kur vaikų ir tėvų nepasitikėjimas sukelia tragiškų pasekmių.
Nepaisant to, dar per anksti pasakyti, kad Kazachstano visuomenė yra pasirengusi kovoti su stereotipais ir priimti lygybės idėjas: dauguma vis dar nesupranta ir nesutinka su jais. Pavasarį feminizmo tema buvo aptarta Kazachstano televizijos programoje „Aukso vidurkis“. Dėl televizijos programos žurnalistai atliko apklausą gatvėse, o praeivių nuomonės sukėlė juoką ašaromis („Yra tokių žmonių, ką su jais galite daryti?“, „Esu vedęs, turiu vaikų. Žinoma, aš negaliu būti feministas“).
Kalbėjimas apie „moterų“ Kazachstane tebėra kontrastų žaidimas: viena vertus, daugumai feminizmas yra prakeikimas; kita vertus, yra tų, kurie kalba apie lyčių klausimus - su įrenginių, straipsnių, pranešimų ir kalbų pagalba - pavyzdžiui, TED x moterų konferencijose, vykstančiose Astanoje ir Almatoje spalio pabaigoje, kur jie kalbėjo apie diskriminaciją dėl amžiaus, “. stiklo lubos “, smurtas, lukizme.
Feminizmas ir tradicija
Pagal „Lygių teisių ir galimybių instituto“ atliktą tyrimą „Politika vyrams ir moterims modernioje Kazachstane“ į klausimą „Ar manote, kad būtina mokyti Kazachstano žinias, kurios padeda įveikti stereotipus apie vyrus ir moteris“, 44% atsakė „Taip, būtinai “(nors 43 proc. buvo neapsisprendę). „Diskusijos, diskusijos, informacijos srautai - visa tai kelia problemų matyti, rodo poreikį kažką keisti“, - sako
„Kazfem“ iniciatyvinės grupės narys Veronika Fonova. - Nuo grupės įkūrimo iki šios dienos matau keletą teigiamų pokyčių, kaip jie reaguoja į mūsų veiklą. Tai priskiriu tai, kad per pastaruosius metus buvo daugiau iniciatyvų ir žmonės viešai kalbėjo apie tai, kas anksčiau buvo laikoma tabu ar gėdinga. “
Tačiau atsirandanti diskusija atskleidė nemalonią tendenciją. Kazachstano protuose kova su lyčių stereotipais yra ta, kad nacionalinis identitetas yra ieškomas ir grįžtamas. Daugelis nesognistinių apeigų, tokių kaip „nuotakos vagystė“ (iš esmės pagrobimas, po kurio prievartavimas), vadinami nacionaliniais papročiais ir tradicijomis, kurios, kaip manoma, negali būti prarastos. Moterims sunkiau pasinaudoti savo teisėmis, nes vis labiau populiarėja pasenusios tradicinės idėjos apie vyrų ir moterų vietą visuomenėje - panašūs jausmai taip pat randami ir Rusijos visuomenėje. "Problema yra ta, kad senosios apibrėžtys ir kategorijos vis dar gyvos ir labai galingos. Jie baugina naują vaizdą - alternatyvų požiūrį, kurį labai sunku rasti, o ne pasikliauti praeitimi, o ne žinomu" europietišku ", ne tapatumu, nei kiti žymenys “, - sako Kembridžo universiteto mokslininkas Diana Kudaibergenova, kuris savo darbe rašo apie ryšį tarp lyties ir tautinės tapatybės.
Bet kokiu atveju, dialogas apie moterų vaidmenį, smurto ir vidaus seksizmo problemos Kazachstane tęsiasi. Net ir šiandien, dauguma Kazachstano, feministinės idėjos turi kažką išorinio ir tariamai svetimo, todėl pagrindinis uždavinys dabar yra ne tik kalbėti apie moterų statusą, bet ir bandyti pakeisti situaciją praktikoje.
