„Išimkite jį iš karto“: viskas, ką norėjote sužinoti apie hijabą
Mažai tikėtina, kad yra drabužių spinta, kuris sukelia daugiau smurtinių ginčų nei musulmonų moterų galvos apdangalas. Hijabas niekada nebuvo „tik nosinė“, o globalizacija visiškai pavertė audinio gabalėlį į kultūrinį, religinį ir politinį simbolį, kuris personalizuoja musulmonų pasaulį ir visų pirma europiečių idėjas. Rusijoje federalinis švietimo ministras ir Čečėnijos vadovas teigiamai teigia apie leidimą ir draudimą mokiniams - ir mokinių tėvai ginčija teisę dėvėti hijabą teisme; tik kitą dieną Austrijoje nusprendė uždrausti burką ir niqabą, apimantį veidą.
Kai kurie iš jų ragina „išlaisvinti Rytų žmones“, nuplėšdami nuo jų dangčius, kiti pasisako už teisę rinktis kiekvienam, nepaisant to, ar moteris nori saulėti antklodės, ar paslėpti savo kūną nuo smalsių žvilgsnių. Kai kuriems pasaulietiniams europiečiams hijabas (pvz., Mokykloje) pats savaime sukelia alergiją, primindamas kažkieno religiškumą, o radikali teisė yra tiesiog įsitikinusi, kad visiškas asimiliacija yra nakvynės namų taisyklė, kuri nėra ginčijama.
Tuo pačiu metu musulmonų madų rinka auga taip greitai, kad tai jau neįmanoma ignoruoti. Tūkstantmečio musulmonai turi didelę įtaką šiuolaikinei kultūrai, kur tradicijos susilieja viename palangėje, tačiau žmonijos klausimas ir simbolinė hijabo vertė kyla vėl ir vėl.
Mes suprantame, ką šiandien reiškia hijabas, ir kokie požiūriai egzistuoja tarp tyrėjų ir pačių tikinčiųjų.
Ne tik nosinė
Hijabas arabų kalba reiškia „barjerą“ arba „šydą“, ir dažnai vadinamas pats skara, su kuria musulmonų moterys padengia galvas. Tačiau, iš tikrųjų, termino reikšmė yra daug platesnė: hijabas yra ne tik galvos apdangalas, bet ir visi drabužiai, atitinkantys musulmonų idėjas apie tai, kaip atrodo gera moteris (tai yra bet koks nepermatomas drabužis, atskleidžiantis tik veidą ir rankas ir neatitinkantis paveikslo) . Taip pat yra „vidinis hijabas“ - tai reiškia dvasines savybes, tokias kaip skaistumas ir pagarba Dievui, bet „vidinis hijabas“, kitaip nei dengta galva, nepriima akies ir todėl nekelia klausimų.
Pagrindiniai musulmonų aprangos kodo principai yra Korane ir yra gana vienareikšmiškai interpretuojami teologai. 24:31 eilutėje sakoma, kad musulmonų moterys turėtų „apsaugoti savo lytinius organus“, „uždengti iškirptę su užuolaidomis“ ir nerodyti savo grožio visiems, išskyrus jos vyrą ir kitus artimųjų, priklausančių „mahras“ kategorijai, - visus giminaičius, kuriems moteris vadinama pagal įstatymą negali susituokti. 24:60 eilutėje nurodoma, kad vyresnio amžiaus moterys, kurios nebegali susituokti, negali griežtai laikytis receptų apie hijabą, tačiau vis dėlto geriau jų nesilaikyti. Galiausiai, 33:59 eilutėje yra reikalavimas, kad galvos apdangalas: musulmonų moterims patariama „atnešti savo vualius kartu“, kad kiti žmonės nebūtų supainioti su „vergais ar kankinimais“, ty būtų elgiamasi pagarbiai. Merginos privalo dėvėti hijabą nuo brendimo pradžios - pirmosios mėnesinės.
Daugumoje šiandieninių musulmonų šalių galvos padengimo tradicija egzistavo ilgai prieš islamą, kuris pasirodė tik VII amžiuje.
Korane nėra konkrečių nedidelių drabužių tipų, todėl hijabo ir stilių spalva regione labai skiriasi. Pavyzdžiui, JAE ir Saudo Arabijoje tiek vyrai, tiek moterys suknelė panašiai ir padengia galvas, tačiau tradicinė moteriškos suknelės spalva yra juoda, o vyriška spalva labiau tinka vietinei klimatui. Yra įdomi versija, susiejanti tokį pasiskirstymą su karine istorija: tariamai mūšiai tarp arabų genčių dažnai įvyko naktį, o juoda apsirengusi moteris galėjo išnykti nepastebimai, o vyrai sąmoningai apsirengę, kad juos būtų galima matyti iš tolo.
Daugumoje dabartinių musulmonų šalių galvos padengimo tradicija egzistavo ilgai prieš islamą, kuris atsirado VII amžiuje. Įprasta suknelė pritaikyta tik naujosios religijos reikmėms, be galo ištirpindama į juos, o tai sukėlė daug nacionalinių musulmonų kostiumų. Arabų šalyse moterys dažniausiai būna matomos juodose abajose su siuvinėjimu, Indijos moterys dėvi ryškias saris arba salwar kamizas (plataus kelnės, ilgos tunikos ir skara arba galvos skara), o Irano gyventojai iš Persijos įlankos apgaubia savo veidą siuvinėtais karoliukais arba metalinės kaukės, primenančios netikras ūsas.
„Hijabas, niqabas, burka ir pan. - tai visos vietinės tradicijos: kaip tai yra įprasta regione ir kaip leidžia vyras. Leiskite vyrui vaikščioti atviru veidu - galite, leisti vaikščioti ant galvos ir džinsų - galite, - aiškina Svetlana Babkina. - Viskas priklauso nuo šalies liberalizmo ir vyro liberalizmo šalies liberalizme.
Priespaudos simbolis arba feministinis gestas
Hijabas atkreipia didžiulį neigiamų asociacijų bagažą: nenuostabu, kad emancipuotas Vakarai mano, kad dengta galva yra bejėgiškumo simbolis, kuriame milijonai moterų vis dar gyvena. Toje pačioje Saudo Arabijoje piliečiai negali vairuoti automobilio ir pasirodyti viešai be lydinčio žmogaus, o Afganistane jūs netgi galite mokėti už savo gyvenimą vien tik perkant maisto produktus. Vakarų politikai, atvykę į musulmoniškų šalių derybas, turi rinktis duoklę vietinėms tradicijoms (pavyzdžiui, Valentina Matvienko, norėdama eiti į Saudo Arabiją, gavo žalią hijabą) arba aiškiai parodyti Europos vertybes: Angela Merkel ir Vokietijos gynybos ministras Ursula von der Lyayen ir, žinoma, tas pats toli dešinysis Prancūzijos atstovas Marine Le Pen.
Europos politikų kalbas prieš musulmonų aprangos kodą vargu ar galima pavadinti drąsiai: vienas dalykas, kai jūs vedate pasaulinę galią ir atvykstate į konservatyvią šalį, kurioje vyksta diplomatinis vizitas, ir visai kita, kai tu užaugai šioje kultūroje ir priešinosi sistemai, tikrai rizikuodami laisve ir pagal gyvenimą. Nepaisant to, šalyse, kuriose nėra hijabo nebuvimo, už tai baudžiama įstatymu, atrodo, kad protestų grupės pasisako už teisę rinktis: pavyzdžiui, Irano judėjimo „Mano slapta laisvė“ rėmėjai savo socialinius tinklus skelbia savo beždžionių nuotraukas, džinsus ir makiažą. Vyrų pro-feministai, priešingai, dėvi hijabą, kad palaikytų savo žmonas ir merginas.
Kitas pavyzdys yra Sirijos gyventojai, kuriuos užėmė ISIS kovotojai. (Organizacija yra pripažinta teroristu, jo veikla Rusijos Federacijos teritorijoje yra draudžiama. - Apytiksl. red.): kai tik moterys laisvai nusižengia, juodosios burkos, kurias jie įdėjo į fundamentalistus. Sunku ne prisiminti Vakarų feministus, kurie protestuoja prieš patriarchiją, bet, kaip ir bet kuris ryškus medijos vaizdas, šis pavyzdys neatspindi sudėtingos realybės.
Apie rusakalbius musulmonų išteklius dažnai smerkia mergaites, turinčias plaukus ar apatinę dalį, kuri yra matoma po skara: teologai mano, kad ši sritis nėra veido dalis, todėl turėtų būti uždaryta, kaip ir kaklas. „Teisingas“ hijabas visiškai padengia viską, išskyrus veidą, specialus montavimo dangtelis gali klijuoti iš jos, bet plaukai turi likti viduje. Pavyzdžiui, „Islam.ru“ išteklių ataskaita rodo, kad mergaitės, turinčios kaklą, plaukus ir dalį galvos, yra „nuodėmingos“, jei jas mato užsienio vyrai. Apskritai, musulmonų forumuose galite rasti atsakymą į bet kokį nerimą keliantį klausimą, įskaitant grožio sferą: pavyzdžiui, ar musulmonų moteris gali nudažyti nagus, ar ne (teisingas atsakymas neįmanomas, kitaip neišskaičiuojant prieš namazą).
Draudimas arba leidimas
DW Sabine Faber yra įsitikinęs, kad visiškas draudimas burkai, kuri laikoma priespaudos simboliu net ir progresuojančioms musulmoniškoms moterims, neišspręs problemos, bet tik ją pablogins: kai įsigalios toks įstatymas, religiniai vyrai paprasčiausiai draudžia žmones išvykti ir konservatyvi musulmonų bendruomenė toliau uždaro save. Tokia pati padėtis su hijabais mokyklose: draudžiama mergaitėms lankyti pamokas ant galvos, valdžios institucijos iš tikrųjų atima iš jų galimybę gauti pasaulietinį išsilavinimą ir priimti pagrįstą pasirinkimą. Ir jei visai ar iš dalies užsidengęs skrybėlę uždraudimas vis dar gali būti paaiškintas susirūpinimu saugumu, tada hijabo baimė, apimanti tik plaukus ir kaklą, atrodo labiau netolerancija nei kova su terorizmo grėsme.
Dauguma demokratinių šalių yra nuolat priverstos subalansuoti sekuliarizmą ir religijos laisvę, ir viskas nėra visiškai akivaizdi. Prancūzijos valdžios institucijos nuvyko toliau nei kiti, atmetė bet kokias religines reikmenis, todėl mokyklose draudžiama naudoti skaras ir musulmonų moterys turėjo teisę ginti teisę būti Burkini paplūdimyje per Aukščiausiąjį teismą. Rusijoje toks draudimas neveikia visur: po neseniai skandalo Mordovijos kaimo mokykloje, kur mokytojams buvo uždrausta dėvėti galvos apdangalus, Čečėnijos parlamentas priėmė specialų švietimo įstatymo pakeitimą, leidžiantį moksleiviams atvykti į hijabo klases. Tačiau hijabo nešiojimas respublikoje yra beveik privalomas, o Čečėnijos vadovybės galvos apdangalas taip pat yra politinės įtakos klausimas.
Dauguma rusų yra ramūs dėl hijabų: šiais metais 50 proc. VTsIOM apklausos respondentų teigė, kad jiems reikia panaikinti draudimą dėvėti skrybėlę, todėl musulmonų mergaitės gali saugiai išmokti. Praktika rodo, kad uždraudimas hijabui sukelia daug vidaus problemų - pavyzdžiui, prieš oficialų leidimą fotografuoti ant galvos apdangalo, daugelis Tatarstano musulmonų moterų tiesiog atsisakė gauti pasą.
Nors religinėse šeimose hijabas suvokiamas kaip pareiga, daugelis moterų nusprendžia „paslėpti“ savarankiškai - jiems hijabas tampa savotiška nepriklausomybės, tapatybės ir lojalumo principams manifestas. Jaunų musulmonų moterims, gyvenančioms Vakarų šalyse, tai tampa garbės klausimu. Po rugsėjo 11 d. Teroristinio išpuolio ir vėlesnio islamofobijos klestėjimo, bet kuri mergina, turinti galvą, yra laikoma kaip teroristė, nes pagal musulmonų moteris mano, kad jų pareiga yra sunaikinti šį pavojingą stereotipą.
Pasaulyje, kur moteriškas kūnas suvokiamas kaip prekė, noras paslėpti savo grožį nuo pašaliečių atrodo radikalus
Progresyvūs jauni musulmonai, kuriuos Shelina Janmohamed pavadino „karta M“, turi savo vaidmenų pavyzdžius - žmones, kurie pertraukia stereotipus nepaliekdami savo kultūros: pavyzdžiui, vokalistas Ibtihaj Muhammad, kuris buvo pirmasis tarp amerikiečių moterų, dalyvaujančių hijabo olimpiadoje, arba Nobelio premija Malala Yusufzai apdovanojimai. Musulmonų bendruomenė turi savo memes, visuomeninius ir „YouTube“ kanalus, drabužių prekinius ženklus ir halal startus, muziką ir madingus hijab-swag įrašus: pavyzdžiui, dainininkė Mona savo deginamajame takelyje pareiškia, kad ji nenorėjo spjaudyti dėl neapykantos. kiekvienam, kad galėtumėte atsiskaityti už savo hijabą.
Islamo mada jau seniai peržengė mipsterį ir stiprina savo pozicijas visame pasaulyje: Marks & Spencer perėmė burkini, DKNY, Uniqlo, Mango ir Tommy Hilfiger gamina kapsulines kolekcijas Ramadanui, Dolce & Gabbana - Abai liniją konkrečiai musulmonų šalims ir „kuklumo kursas“ buvo paimtas Milane, Paryžiuje ir Niujorke.
Jei televizija labiau demonizuoja islamą, tuomet socialiniai tinklai musulmonų kultūrą artimesnės ir suprantamesnės: pavyzdžiui, vaizdo dienoraštyje Aidan Mamedova, atsakantis į klausimus apie savo religiją su humoru, testuoja kosmetiką ir dalijasi savo diskursu apie gyvenimą, beveik 150 tūkst. jie visi yra musulmonai. Hijabo aktyvistai siūlo moterims pabandyti ant galvos, kad jaustųsi kaip musulmoniškos moterys. Paprastai merginos, kurios pirmą kartą apgaubė galvą, jaučiasi stebėtinai patogios.
Nesvarbu, kaip atrodo paradoksalu, hijabas gali būti feministinis gestas: populiariame apeliaciniame skunde Hannahas Yusufas paaiškina, kad idėja „priespaudos rytinės moterys“ yra kolonizmas, o hijabas gali būti ne tik religinis simbolis, bet ir būdas priešintis kultūrai smurto. Noras paslėpti savo grožį nuo pašaliečių yra tam tikras atsakas į pasaulį, kuriame moterų kūnas seksualizuojamas ir suvokiamas kaip prekė. Vis dėlto radikalūs feministai mano, kad prijungimas prie hijabo yra Stokholmo sindromo pasireiškimas. Ir vidutiniškai tiesiog palaiko moterų teisę dėvėti tai, kas jiems patinka - ar tai būtų kelnės, maža bikini, ar juoda drobė. „Nėra nieko, kas padengtų, kad būtų padengta, taip pat rodant bet kokias jūsų kūno dalis. Tikroji laisvė yra galimybė pasirinkti“, - apibendrina Yusufas.
Maskva palaipsniui paaiškino, kad buvau „ne rusų“. Tik čia supratau, kad tataras. Tikriausiai, šiuo metu galėčiau „rusifikuoti“, pakeisti savo vardą, sujungti su dauguma, bet taip atsitiko, kad, priešingai, pradėjau domėtis Volga regiono tautų šaknimis, istorija ir religija.
Pradėdamas studijuoti Koraną, buvau sukrėstas: sako, kad mūsų visata plečiasi, kad mūsų dangus (atmosfera) ir žemė iš pradžių buvo vienas „debesis“, o tada jie buvo atskirti, čia buvo aprašytas embriono atsiradimo procesas ir daug daugiau. Tada pajutau ir tikėjau, kad šis mokymas negali būti žmogaus kūrimas, kad jis buvo nepalyginamai daugiau. Taigi, aš įgijau tikėjimą, išreikšdamas Šahadą, tapo musulmonu, pradėjo skaityti namazą. Hijabo problemą aš suvokiau kaip Kūrėjo susirūpinimą. Aš pradėjau melstis, kad Aukščiausiasis padėtų man padengti, kad tai būtų palaima mano dabartiniam gyvenimui ir kitam po mirties.
Pirma, aš įdėjau turbaną ir pradėjau dėvėti uždarus drabužius, tada palaipsniui uždėjau kaklą su nosine. Tada aš mokiausi ir gyvenau nakvynės namuose. Gerai bendraujau su visais ten, ir mano sprendimas „paslėpti“ buvo suvokiamas normaliai. Džiaugiuosi, kad studijavau HSE, žmonės, turintys didelę perspektyvų studiją ir ten dirbu. Suprasti, kad asmens gyvenimo būdas neturi būti toks pats, kaip ir jų pačių.
Hijaboje aš jaučiuosi „saugomas“, apsaugotas nuo išorinės tuštybės. Jis man suteikia sąžiningumo, ramybės jausmą
Gyvenu toli nuo savo tėvų, ir jie nerimauja dėl manęs visą laiką. Kai aš atėjau pas juos atostogomis ant galvos, žinoma, jie bijo, kad buvau patekęs į tam tikrą sektą. Jie patys nėra religiniai žmonės, islamas vertinamas daugiausia dėl televizijos naujienų. Mama sakė, kad buvo gėdinga išeiti su manimi, kad turėčiau nuimti galvą ir būti "kaip visi normalūs žmonės". Daugiausia ji bijojo, kad negalėjau rasti darbo. Kai gavau darbą didelėje tarptautinėje kompanijoje, mano mama nuramino.
Hijaboje aš jaučiuosi „saugomas“, apsaugotas nuo išorinės tuštybės. Jis man suteikia sąžiningumo, ramybės jausmą. Musulmonams svarbu rasti pusiausvyrą tarp pasaulinio ir dvasinio, vidurinio pagrindo. Man, nosinė yra švyturys: kai aš noriu jį nuimti, suprantu, kad aš pernelyg paniręs į kasdienybę ir būtinybę dirbti dvasiniu.
Nesvarbu, ką jie sako, sandoras su vyrais ir moterimis, siekiant padengti savo kūnus nuo svetimų žmonių, yra vienas iš religijos elementų. Man atrodo, kad musulmoniškos moterys, neturinčios nešvarumų, turi tam tikrą konfliktą ir diskomfortą savo viduje ar aplinkoje.
Kai aš turiu blogą nuotaiką, man atrodo, kad žmonės manęs prašo, šnabžda už mano nugaros. Kai aš esu geros nuotaikos, net kai jie pradeda garsiai sakydami: „Aš grįžčiau į savo kaimą“, aš tik šypsosi ant jų ir judėjau. „Anekdotai“ apie bombą ar terorizmą dažniausiai yra girtas jaunimas. Man atrodo, kad mūsų šalyje kiekvienas asmuo, kuris skiriasi nuo daugumos, skundžiasi. Tai netgi hijabas - žmonės ras, kur rasti kaltę.
Viešpats, jo komanda ir gailestingumas mums. Asmuo yra silpnas ir kitaip paklūsta iš šono, todėl aš negalėjau nedelsiant užsidėti - kartais aš kažką susiejau ant galvos, bet tai nebuvo hijabas. Tada nuėjau į Maroką Ramadano mėnesį ir įvyko incidentas, susijęs su sveikata: buvau fiziškai labai blogas, buvau labai nuodingas, ir tuo pačiu metu pajutau nereikšmingą. Tai gali atsitikti bet kuriam asmeniui: kai jaučiatės gerai, atrodo, kad jūs galite padaryti viską, kad nebūtų jokių kliūčių jums, bet kai kūnas nepavyksta, jūs nustosite jaustis galingas. Tada aš visiškai susilpnėjau ir staiga norėjau padengti - supratau, kad be to aš nesu apsaugotas, net kai laikomės visų kitų mano religijos nuostatų. Jaučiausi, kad anksčiau buvau veidmainis, ir tuoj pat įdėjau hijabą - grįžau į Maskvą ir nebesijaučiau jo.
Mano draugai ir giminės reagavo stebėtinai ramiai - nematau agresijos iš bet kurios pusės. Aš visada ne visai trivialiai apsirengęs, todėl, tikriausiai, daugelis suprato hijabą kaip naujo įvaizdžio dalį, ir niekas neprašė per daug klausimų. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Malda yra įkvėpimas, šiuo metu jūs atsisakote to, kas iš tikrųjų yra svarbu, ir jūsų mažasis gyvenimas įgauna prasmę. Žmonės, manantys, kad tai yra laisvės apribojimas, yra labai klaidingi. Tai laisvė - šis gyvenimas yra baigtinis, o kitas gyvenimas yra amžinas, mes turime pasirengti jam.
Kai būsiu padengtas, jaučiuosi apsaugotas. Aš negaliu įsivaizduoti, kaip aš dabar eisiu be hijabo. Nėra ilgesio vėjo pūtimo mano plaukams. Kartais aš važiuoju metro, ir man atrodo, kad laukia ne visos moterys, kad jos pasirodytų. Galų gale, tai yra receptas visiems: visos religijos sako, kad moteris turi būti kokonu, turėtų būti uždaryta. Hijabas apsaugo moteris nuo kitų ir pačių požiūrių. Moteris yra silpna būtybė, dauguma jos neramumų ir purvo, todėl turime didelę atsakomybę - neturėtumėte parodyti savo grožio. Ši visuotinė taisyklė nėra laikina, o ne nacionalinė, o ne kultūrinė. Vyrams hijabo analogas yra barzda, vyriškumo ir kuklumo simbolis.
Aš galvojau apie islamo priėmimą, bet tada jis išnyko į foną, palyginti su kitais šviesiais įvykiais gyvenime. Kuo daugiau sužinojau apie islamą, tuo labiau supratau, kad šariato įstatymas susilieja su mano supratimu apie pasaulį. Radau atsakymus į daugelį klausimų, kurie mane visą laiką kankino. Mažiau nei po dviejų mėnesių, nes aš aiškiai supratau, kad norėjau konvertuoti į islamą, atėjau į hijabo mečetę.
Mano šeima buvo labai neigiama dėl mano sprendimo. Ši problema aktuali daugeliui naujų musulmonų: daugelis manęs klausia, ką daryti su artimųjų reakcija, kaip elgtis su ja, bet nežinau. Mano giminaičiai vis dar nesilaiko mano religijos ir bando mane grįžti į savo ankstesnį gyvenimą. Jie sako, kad buvau ambicinga mergaitė, turinti didelę ateitį, ir dabar tapo veidmaine. Tai yra nemalonus, ir jums reikia daug dirbti, visų pirma, sau, kad įveiktų pasipriešinimą ir neatsakytumėte neigiamai.
Kai aš tiesiog grįžau į islamą, aš neturėjau jokių pinigų pirkti hijabą. Kai mano musulmonų draugė paklausė, kodėl buvau lėtai aprėpta, pasakiau jai, kad tai buvo finansinė problema, ji juokėsi ir davė man hijabą. Aš į ją nuvažiavau - prisimenu, kad jis jau buvo sniegas, ir tai buvo beveik žiema, bet paėmiau jį namuose ir po penkių minučių išvažiavau be hijabo, tiesiog įprasta skara. Tada tai buvo labai nepatogus.
Kai aš perskaičiuojau į islamą ir išėjau iš mečetės hijaboje, pajutau švarų - tarsi aš ką tik gimiau. Aš pastebėjau, kad daug mano susidomėjęs atrodo prie mano kūno, o kai pradėjau dėvėti hijabą, pradėjau pastebėti kitas išvaizdą - pagarbiai. Hijabas šlovino mane, o ne žeminamas, tai labai įdomus jausmas. Visų pirma, jis apsaugo nuo vyrų požiūrio - nuo tų, kurie žiūri į jus, tarsi jie būtų mėsos gabalas, ir taip pat apsaugo juos nuo jų supančio pasaulio nuodėmių.
Esu labai ramus dėl įstrižų vaizdų: mano praeities gyvenime buvau nuplikęs, visi auskarai ir tatuiruotės, todėl pripratau prie per didelio dėmesio
Aš esu labai ramus dėl įstrižų vaizdų: praeityje gyvenau plikas, visi auskarai, tatuiruotės ir dažnai atrodė kaip Lady Gaga, todėl pripratau prie dėmesio. Kartą norėjau eiti į moterį gatvėje ir paprašyti krypčių, bet ji man neleido, pradėjo šaukti ir įžeisti mane. Tai buvo juokinga ir šiek tiek įžeidžianti.
Yra išpuolių, kai žiūrite į senas nuotraukas ir norite grįžti į „laisvą“ senąjį gyvenimą, bet kai paklausiate savęs, kodėl, jūs suprantate, kad jame nėra prasmės. Man, islamas yra tiesa, ir net jei nuėmiau hidžabą, nustojau melstis ir pasilikti, aš išliksiu musulmonas ir negalėsiu jos atsisakyti.
Manau, kad žmogaus pasaulėžiūra pradeda formuotis labai anksti, prieš trejus metus. Jei turiu dukrą, vaikystėje jai paaiškinsiu, kad hijabas yra jai naudinga pareiga. Manau, kad su tokiu auklėjimu ji pati norėtų dėvėti hijabą, o tada pažiūrėkime, kaip yra Aukščiausieji užsakymai.
Aš, kaip ir daugelis mergaičių, noriu nuolat nusipirkti naujų kaklaskarių ir drabužių, bet turime prisiminti, kad atliekos yra ir atvirkščiai. Aš suskleidžiu skaras į ritinius ir įdėjau į lentyną su piramidėmis. Labiausiai ekstravagantiškas mano senas dalykas, kurį palikau sau ir įdėti į namus savo vyrui - kai jis ateina namo, aš su juo sutinku.
Anksčiau buvau profesionaliai įsitraukęs į sportą, bet dabar paėmiau pauzę, bet ateityje planuoju atnaujinti jėgos kėlimo klases, bent jau mėgėjų lygmeniu. Būsiu įsitraukęs į žydėjimą ir džemperį ar ilgą sporto tuniką. Aš kėlinsiu, nėra jokių aštrių judesių, pvz., Bėgimo ar šokinėjimo, todėl tokie drabužiai nekliudo judėti.
kaip taisyklė, tai reiškė, kad ji įsimylėjo Wahhabi berniuką, kuris sukėlė aiškią neigiamą šeimos reakciją. Šiuo metu taip nėra, daugelis mergaičių nešioti hijabą asmeninėmis religinėmis priežastimis.
Sovietų Sąjunga padarė savo patikslinimus, todėl pasaulietinis islamas dabar yra daug dažnesnis - „mes visi žinome, mes laikomės pagrindinių taisyklių, bet mes tikime siela, todėl mes nešiojamės hijabo“. Tuo pačiu metu Kabardinoje-Balkarijoje, kur gimiau, daugelis moterų pradeda dėvėti galvos apdangalą po santuokos - tai priklauso ne tik nuo religijos, bet ir nuo vietos kultūros. Tradicija buvo transformuota taip, kad ne visada reikia nešioti galvos, bet tik tada, kai vyrai giminaičiai: paaiškėja, kad, jei jūs gyvenate kartu su tėvu ir kūdikiu, jūs nuolat užsidengiate galvą, o jei einate į savo artimuosius kartą per mėnesį, dėvėkite vieną kartą per mėnesį.
Manau, kad istoriškai hijabas iš tikrųjų yra susijęs su moterų priespauda (prisiminti bent jau Irano religinę revoliuciją), bet jei niekas neišstumia mergaitę, ir ji nori, kad ji pati, laukiškai draudžia jai tai padaryti. Tai jos teisė. Mano regione merginos nėra priverstos dėvėti galvos, bet kartais jos užauga ir patenka į save. Galų gale, tai tik drabužių elementas, uždrausti hijabą - tai draudžia kelnės. Bet kai tai yra priversta, kaip, pavyzdžiui, Irane ar Čečėnijoje, kur jūs turite padengti galvą, hijabas tikrai tampa priespaudos simboliu.
Manau, kad istoriškai hijabas iš tikrųjų yra susijęs su moterų priespauda, bet jei niekas neišstumtų merginos, kad ji apsidraustų, ir ji nori, kad ji pati, tai laukia uždrausti jai
Radikalūs musulmonai nemano, kad pasaulietinis islamas yra realus, o tam tikrais būdais jie yra teisingi: pasaulietiniai musulmonai negyvena Korane pateiktuose kanonuose. Tai iš tikrųjų yra labai gili tema, kuri trumpai negali pasakyti. Man nacionalinis identitetas visada buvo svarbesnis už religinį. Tikriausiai, jei aš susituoksiu kaime ir turėčiau dėvėti galvos šalį prieš savo vyro artimus, aš jį dėvėsiu, nes tai yra duoklė tradicijai. Daugelis moterų Šiaurės Kaukaze dėvi galvos, tačiau tai nėra hijabas - jie tik susikabina jį atgal, plaukai matomi. Dažnai suaugusiems moterims leidžiama dukterims nešioti galvos su artimaisiais, jei jie nenori Žinoma, religiniai žmonės gali pasakyti, kad jie gyvena neteisingai ir sudegins pragare, bet Kaukaze jie taip pat mokomi gerbti savo vyresniuosius - taip susiduriama su dviem požiūriais.
Dabar paprastai kažką sunku nustebinti: turiu draugą, kuris nešiojo nešvarumus ir slaptai rūkė savo tėvus, o dabar ji dėvi hijabą, taip pat yra priešingų atvejų - kai moterys paima šaliką. Dažnai tai atsitinka tik po to, kai jie nesutinka su radikaliais vyrais: kai vyras eina į kalnus kovotojo, žmona supranta, kad kažkas negerai ir palaipsniui atsisako hijabo. Aš turiu draugą, kuris paprastai nešioja hijabą, bet namazo laikui jis užsideda specialų juodą gobtuvą. Taigi, mano teta - visa ji yra pasaulietiška, dažyta jos šviesiaplaukė, bet tai namazas ir užima galvą. Religiniai vaikai sako, kad tai neteisinga: teoriškai jūs turėtumėte atrodo kaip jūs kasdieniame gyvenime, kaip ir maldos metu, kad niekada nesigėdytumėte pasirodyti prieš Dievą.
Musulmonai paprastai gėdosi visko - pavyzdžiui, jei jūs rūkote ir darote namazą, jie jums pasakys, kad esate veidmainis. Man atrodo, kad tai neteisinga, nes islamas niekada nesugeba prisitaikyti taip: apkaltindamas asmenį veidmainyste dėl bet kokių neatitikimų, susijusių su griežtomis normomis, jis tik stumia radikalumą.
