Laišku, keliu ar pinigais: Ar galima pasitikėti sapnų vertėjais
Svajonės visada atrodė kaip kažkas panašaus į stebuklą: mokslininkai vis dar neturi vieningos nuomonės apie tai, iš kur jie kilę, kodėl jie reikalingi ir, svarbiausia, ką jie reiškia. Anksčiau, kai žmonės prastai atstovavo žmogaus psichikos struktūrai, svajonės buvo laikomos realybės tęsiniu ar pranašiškais dievų ženklais. Mes suprantame, kaip jie anksčiau interpretavo sapnus ir kaip jie bando juos analizuoti.
Tekstas: Margarita Kokovikhina
Dievų požymiai ir terapinis miegas
Svajonių interpretavimo tradicija egzistavo tarp senovės civilizacijų visame pasaulyje, tačiau manoma, kad pirmieji profesionalūs vertėjai pasirodė Mesopotamijoje ir Egipte. Tiesą sakant, čia buvo išrastos svajonių knygos - svajonių paaiškinimų kolekcijos, pagal kurias siūloma studijuoti save ar ateitį - seniausia žinoma apie keturis tūkstančius metų. Egiptiečiai tikėjo, kad svajonėje žmonės, kaip ir gyvūnai, dvasios ir dievai, atsiduria erdvėje, egzistuojančioje net iki pasaulio sukūrimo. Ten gyvenimas gali bendrauti su mirusiais.
Sapnai buvo interpretuojami kaip simboliai, dievų ženklai: pavyzdžiui, buvo manoma, kad jei žmogus svajojo apie tai, kaip jis nupjauna moterišką hipopotą, tuomet jis „gaus maisto iš karališkojo teismo“. Ir jei jis vaiduoklis, kaip jis „susitinka su moterišku aitvaru“, tuomet būk problemų - jis netrukus bus apiplėštas. Omens buvo aiškiai suskirstyti į gerus ir blogus - netgi buvo specialūs ritualai, kad būtų išvengta „blogų“ svajonių pasekmių. Be to, egiptiečiai bandė kontroliuoti procesą, naudodamiesi specialiomis „prašomomis“ svajonėmis aukštesnėms jėgoms ar mirusiems giminaičiams. Pavyzdžiui, žmonės, turintys mirtinų ligų, buvo sąmoningai hipnotizuoti, kad jie galėtų išsiaiškinti savo likimą iš dievų.
Buvo manoma, kad jei žmogus svajoja apie tai, kaip jis pjauna moterišką hipį, jis „gaus maisto iš karališkojo teismo“. Ir jei jis vaiduoklis, kaip jis „susilieja su moterišku aitvaru“, tada būkite sunku
Svajonių interpretavimo tradicija buvo senovės Graikijoje. Graikai tikėjo, kad karaliai ir didieji, atsakingi už savo tautiečius, mato „socialinius ir kosminius“ sapnus, kuriuose dievai juos tiesiogiai sprendžia, ir jų nereikia aiškinti. Pagalba interpretacijai buvo reikalinga paprastiems piliečiams ir žmonėms iš žemesnių klasių, kurių svajonės buvo tariamai supainiotos. Jie buvo tiriami, remdamiesi ne tik mitologija, bet ir kasdieniu miego ir lingvistinės savybės. Daugelis mąstytojų, dalyvaujančių svajonių sisteminimo procese, manė, kad tas pats įvaizdis skirtingiems žmonėms gali reikšti skirtingus dalykus. Šią nuomonę pasidalino, pavyzdžiui, II amžiuje gyvenęs graikų rašytojas ir mąstytojas Artemidor Daldeansky, penkios apimties svajonių knygos „Onerocritica“ autorius: „Potvynių pievos yra naudingos tik piemenims, o likusiems - nedarbas, o keliautojams - kliūtys, nes šios pievos yra be kelių. Taip pat buvo mažiau pažodinių sapnų interpretacijų - pavyzdžiui, Aristotelis juos laikė asmens poreikių ir praėjusios dienos įvykių atspindžiu.
Rytuose egzistavo viena ar kita sapnų interpretacija. Kinijoje buvo specialios taoistų šventyklos, kur žmonės atėjo miegoti, kad pamatytų ateitį. Mesopotamijoje ir Indijoje vizijos taip pat buvo traktuojamos kaip prognozės - šventame indų tekste „Atharvaveda“ yra net atitinkamas skyrius. Idėja svajoti kaip dieviškąjį apreiškimą dažnai randama Senajame Testamente, o pranašas Muhamedas uždraudė ištisai suprasti sapnus - tai turėjo įtakos žmonių kasdieniam gyvenimui.
Svajonė ir bažnyčia
Vėliau viduramžiais, kai svajonių knygos pradėjo plisti visoje Europoje, interpretacija tapo tikra amata, nepaisant bažnyčios protestų. Mokslininkai skiria knygas, su kuriomis jie interpretavo vizijas, į keturias rūšis. Pirmuoju atveju dažniausiai buvo naudojama Biblija ir giesmė: žmogus, kuris turėjo svajonę, atsitiktine tvarka pasirinko laišką, o tada svajonių knygos pagalba išsiaiškino, ką tai gali reikšti. Kitos knygos paaiškino svajonių svarbą sveikatai (jas galėjo naudoti gydytojai diagnozei nustatyti) arba koreliavo su mėnulio fazėmis. Galiausiai, dažniausiai pasitaikė svajonių knygos, artimos šiuolaikinėms - jos apibūdino populiarias scenas ir jų reikšmes. Dažniau, nei kiti, jie kreipėsi į „Danieliaus svajonę“, parašytą apie 9 a. Nežinomo autoriaus ir, greičiausiai, remdamiesi „Onecriticism“.
Stačiatikių Bažnyčia visada suprato sapnus dviprasmiškai: viena vertus, sakraliniuose tekstuose paminėta, kad Dievas gali ateiti į svajonę, kita vertus - paaiškinama, kad ne visos svajonės yra prasmingos. Kanonas ragina ne ieškoti konkrečių ženklų, nes teisieji susiduria su dieviškuoju apreiškimu pirmiausia, o asmuo, matantis dievišką svajonę, supras jo reikšmę be papildomų aiškinimų.
Teisieji pirmiausia susiduria su dieviškuoju apreiškimu, o asmuo, matantis dievišką sapną, supras jo prasmę be papildomų interpretacijų.
Nepaisant to, kad svajonių knygos Rusijoje jau seniai egzistuoja, tokio nusikalstamumo praktika yra mažai ištirta. Be to, nuo 1765 iki 1830 m. Buvo atspausdinta daugiau nei šimtas knygų - ir net jei daugelis jų buvo atspausdinti, tai daug pasakoja apie žanro populiarumą (net Pušinas Eugene Onegine paminėjo, kad Tatjana skaito svajonę Martyn Zadeka knygą, ironiškai virš heroino). XVIII a. Svajonės buvo labai skirtingos - pavyzdžiui, astrologinė, kur miego reikšmė buvo susijusi su zodiako ženklu, arba abėcėlės tvarka, kur vertės buvo pateiktos tvarkingai. Daugelis pastarųjų buvo tos pačios „Danieliaus svajonės“, kai kurių - „Oneirokritik“ aiškinimas. Mokslininkai pažymi, kad iš pradžių turtingi žmonės pirmiausia domisi pabėgėliais, tačiau iki XVIII a. Pabaigos jie tapo plačiai prieinami, daugiausia dėl padidėjusio raštingumo lygio.
Freudas ir psichoanalizė
Šiandien mes netikime, kad svajonės yra dievų dovana arba portalas mirusiųjų pasauliui, tačiau sunku vienareikšmiškai paaiškinti, kodėl joms reikia, net ir mokslininkams. Ekspertai laikosi skirtingų požiūrių: kai kurie mano, kad svajonėse jis visai neturi prasmės - tai yra epifenomenas, tai yra reiškinys, lydintis REM fazę. Kita vertus, kiti teigia, kad svajones galima aiškinti - natūraliai - iš mokslinio požiūrio.
Garsiausios teorijos apie sapnus priklauso Sigmundui Freudui - psichoanalitikas tikėjo, kad svajonės atskleidžia mūsų represuotus troškimus ir paslėptus siekius. Freudas tradiciškai išskyrė „vaikiškas“ ir „suaugusiųjų“ svajones. Vaikai dažnai mato paprastus ir suprantamus sklypus, kurie yra glaudžiai susiję su tuo, kas įvyko per dieną - suaugusiųjų svajonės, priešingai, dažnai atrodo keista ir paini. Freudas buvo įsitikinęs, kad iš bet kokių vaizdų, nesvarbu, kaip jie atrodė nereikšmingi ar kvaili, galite sukurti loginę grandinę, kad sugalvotumėte darnesnes idėjas.
Psichiatras Ernestas Hartmannas, vienas iš „Šiuolaikinių sapnų teorijos“ įkūrėjų, teigia, kad košmarai padeda smegenims suvirinti informaciją ir susidoroti su stresu
Psichologas daug analizavo savo svajones. Pavyzdžiui, apie vieną, atrodytų, neaiškią, jis sako: „Visuomenė prie stalo ar stalo. Valgyti špinatus ... ponia EL L. sėdi šalia manęs, pasukdamas į mane visus, o draugiškas kelia ranką ant kelio. Tada ji sako: „Ir jūs visada turėjote tokių gražių akių ...“ Po to, aš aiškiai nesiskiria nuo dviejų akių piešinyje ar stiklo kontūro iš akinių ... „Bandydamas suprasti prasmę, Freudas prisimena kiekvieną detalę ir pasirenka asociacijas jai, pavyzdžiui, ji mano, kad ponia EL. svajonėje „pakeitė“ žmoną su toruyu Froidas buvo tuo metu skauda dėl dėmesio stokos. Svajonės herojė, priešingai, parodo jam užuojautą. Freudas tikėjo, kad miegas gali būti mūsų troškimų atspindys, kurį mes dar nepriėmėme.
Mokslas ir miegas
Nepaisant Freudo idėjų populiarumo vienu metu, šiandien jie yra gydomi skepticizmu, o psichoanalizė labai pasikeitė - dabar tai yra daug gydymo modifikacijų ir interpretacijos būdu. Taip pat vystosi idėjos: šiuolaikiniame metode, mintis, kad sąmonė yra susijusi tik su libido ir „varpos pavydu“, atrodo, yra pasenusi.
Be to, laikui bėgant atsirado ir kitų teorijų. Pavyzdžiui, psichologas Markas Blenčeris mano, kad svajonėje mūsų mintys vyksta per „natūralų atranką“: jos atsiranda atsitiktinai ir klaidingai, susipynusios ir „mutavusios“ - bet tik tie, kurie atrodė protingi, išliks atmintyje. Jo nuomone, miegas moko mus, kaip emociškai reaguoti į problemines situacijas: geri sprendimai bus įrašyti į atmintį, kad galėtume jais naudotis. Jei manote kitą hipotezę, sapnai padeda žmonėms susidoroti su neigiamomis emocijomis: psichiatras Ernestas Hartmannas, vienas iš „Šiuolaikinių sapnų teorijos“ įkūrėjų, teigia, kad sunkius įvykius patiriantys žmonės dažnai svajoja savo svajonėse, kurios padeda smegenims suvokti informaciją ir susidoroti su stresą.
Tokia patirtis pasirodo esanti vienintelė galimybė šiuolaikiniam žmogui paliesti „magiją“, ką sunku paaiškinti, ir dar labiau - kontroliuoti
Kai kurie mokslininkai teigia, kad svajonės gali būti būdas geriau prisiminti informaciją: 2010 m. Tyrimas parodė, kad žmonės, kuriems reikėjo eiti per labirintą, atliko geresnį darbą, jei prieš tai užmigo ir turėjo svajones. Kita teorija teigia, kad svajonės, priešingai, padeda mums pamiršti nereikalingą - tai tik duomenų apdorojimo procesas. Daugelis ekspertų mano, kad norint išlaikyti smegenų veiklą ar sukurti refleksus, reikia svajonių - kiekvienais metais vis daugiau ir daugiau prielaidų apie tai, kodėl matome svajones, tačiau tam, kad suteiktume aiškų atsakymą, deja, sunku. Bet kodėl žmonės vis dar žavisi vizijomis, kad jie iki šiol jose ieško ženklų, tai daugiau ar mažiau aišku: miego metu neatrodo, kad priklausome sau, ir ši patirtis pasirodo esanti vienintelė galimybė šiuolaikiniam žmogui paliesti „magiją“ - kažką tai sunku paaiškinti, ir dar labiau - patikrinti.
Nuotraukos: nerthuz - stock.adobe.com (1, 2)
