„Moteris dar labiau nukentės“: kodėl šeimai priverstinai suderinama Čečėnijoje

Liepos pradžioje Čečėnijos Respublikos vadovas Ramzanas Kadyrovas paragino susivienyti išsiskyrusioms poroms: „Dvasininkai, kaimų ir rajonų vadovai, policijos vadai turi išsiaiškinti, kodėl žmonės išsiskyrė. Turime perskaityti pamokslus, mokyti, padėti, dirbti šiuo klausimu“, - sakė jis. „Norėdami grąžinti savo vyrus palikusias moteris, jas suderinti yra mūsų pirmoji užduotis.“ Projektą prižiūri Čečėnijos Respublikos vadovo ir vyriausybės administracijos skyrius ryšiams su visuomeninėmis ir religinėmis organizacijomis, specialios komisijos yra susijusios su porų susitaikymu. Šią savaitę televizijos kanalas „Groznas“ paskelbė, kad beveik tūkstančiai šeimų susijungė nuo programos pradžios. Mes kalbėjomės su ekspertais apie šeimos susijungimo praktiką ir kokias jos pasekmes.

Dabar yra madinga kalbėti apie „tradicines vertybes“, ir manoma, kad Čečėnijoje jie ypač rūpinasi sutuoktiniais, gyvenančiais kartu, kad būtų mažiau santuokos nutraukimo ir sektų šie statistiniai duomenys. Kai valdžios institucijoms buvo sukurtos specialios komisijos, kurios vykdo sutuoktinių susitaikymą. Turėtų būti suprantama, kad bet kuriuo atveju šis įsikišimas į šeimą ir čia savanoriškumo principas turėtų būti pagrindinis - kai sutuoktiniai turi galimybę kreiptis pagalbos į komisiją, jei jie nori išgelbėti šeimą, arba teisę atsisakyti valdžios institucijų pagalbos be jokių pasekmių.

Formaliai, tokios komisijos tiesiogiai neprieštarauja įstatymams, jei laikomasi savanoriškumo principo - noriu tikėti, kad tai labiau derybų procedūra, vadinamoji tarpininkavimas, kai sutuoktiniai gali aptarti sukauptas problemas su specialistu. Tačiau, atsižvelgiant į tai, kad Šiaurės Kaukaze egzistuoja uždara visuomenė, dažnai moteris neturi galimybės priešintis vietos bendruomenių valiai ir tvirtai pareikšti savo poziciją. Paprastai ji neturi savo šeimos, jos tėvų paramos (niekas neprieštaraus vietos valdžios institucijoms), ji negali kreiptis į krizių centrus - jie tiesiog nėra. Todėl, žinoma, yra pavojus, kad moteriai bus daromas didelis spaudimas, ir tokiose situacijose ji neturi gynybos mechanizmų.

Pavyzdžiui, yra atvejų, kai šeimoje yra šeiminis smurtas, o moteris tiesiog negali gyventi tokiomis sąlygomis ir yra priversta išvykti. Manome, kad tokioje situacijoje „šeimos atkūrimas“ gali sukelti papildomą smurtą, grėsmę moters gyvybei ir sveikatai, todėl būtini santuokos nutraukimo atvejai ir jų tikslas yra išgelbėti asmenį. Jei toks, dažnai laikinas, „susitaikymas“ ateityje sukels teisių pažeidimą, naują konfliktą šeimoje, tada, žinoma, tokių komisijų atsakomybė už tai, kad jie prisidėjo prie moters sugrįžimo į tokią šeimą, bus akivaizdi.

Santuokos nutraukimas Čečėnijoje pirmiausia nukrenta moteriai. Daugeliu atvejų ji praranda vertingiausią dalyką, kurį ji turi - susisiekti su vaikais. Mūsų praktikoje yra daug atvejų, kai vietos ir net federalinės valdžios institucijos nurodo tai, kad pagal vietines tradicijas Čečėnijoje ir Ingušijoje vaikas lieka tėvo šeimoje po santuokos nutraukimo. Ir net jei tėvas miršta, vaikas lieka tėvo linijos senelių ar tėvo brolių, o motina iš tikrųjų negali dalyvauti jo auklėjime. Tai gana dažnas atvejis, o santuokos nutraukimo atveju dar labiau atsitinka, kad motinos nemato savo vaikų keletą metų. Net jei jie atvyksta į mokyklą, vaikai yra įkurti taip, kad jie netelpa motinai. Todėl moterys dažnai pasilieka santuokai tiesiog palaikyti ryšį su savo vaikais.

Esant tokiai situacijai, visų pirma esame susirūpinę dėl spaudimo moteriai. Turi būti pusiausvyra: jei yra organų, padedančių išsaugoti šeimas, tuomet turi būti organų, kurie padės moteriai išeiti iš krizės. Žinome, kad dažnai santuokos nėra užregistruotos, laikomos pagal religinę ceremoniją. Turėjome daug ką nuveikti, kai moteris po santuokos nutraukimo buvo tiesiog palikta nieko, ji neturėjo vietos gyventi: namas ir turtas buvo parašyti jos vyrui, teisėtai santuoka nebuvo įforminta ir ji tiesiog niekur nevyksta. Todėl sistema turėtų būti subalansuota: jei iš esmės dalyvaujate tokiame gerame tarpininkavime, kai išsprendžiate kai kuriuos konfliktus, tuo pačiu metu turėtų būti galimybė nutraukti santykius, gauti paramą iš socialinių paslaugų santuokos nutraukimo atveju ir užtikrinti teisę bendrauti su vaikais kaip numatyta Rusijos įstatymuose.

Iš tiesų iniciatyva suderinti šeimas yra gana senas. Suprantu, kad naujas susidomėjimas juo susijęs su tuo, kad Ramzanas Kadyrovas vėl atkreipė dėmesį į šią problemą.

Mes gyvename šiuolaikiniame pasaulyje ir suprantame, kad šeimos konfliktai yra labai skirtingi ir kiekvienu atveju reikia suprasti atskirai. Tai gana sunkus darbas, kurį turėtų spręsti ekspertai. Tai, kad yra žemyn (religinė organizacija, vienijanti religines institucijas ir tam tikros teritorijos gyventojus, kuriam vadovauja mufti. - Ši komisija sprendžia šeimos konfliktus. Iš esmės tai gerai, nes respublikoje jie pripažįsta, kad yra rimta problema, kad ją reikia išspręsti. Anksčiau jie apie tai nieko nekalbėjo: manoma, kad viskas, kas vyksta šeimoje, turi būti išspręsta šeimoje. Tačiau, kadangi skyrybų skaičius nuolat auga, plėtojant elektronines ryšio priemones tampa aišku, kad nemažai problemų neišsprendžiami tais pačiais metodais: įtikinimas, moralinis skundas, tai, kad moteris turi būti paklusnus savo vyrui. Todėl komisijos sukūrimas yra pripažinimas, kad yra problema.

Kitas dalykas yra tai, kad, žinoma, komisijoje nėra reikiamų specialistų, kurie galėtų kompetentingai spręsti tokius klausimus. Jie turėtų būti sprendžiami kartu su psichologais, moterų organizacijomis, specialistais, dirbančiais su smurto šeimoje aukomis. Pagal fondo atliktą tyrimą. Heinrichas Böllas, smurto šeimoje lygis Čečėnijoje yra gana didelis (net lyginant su aplinkinėmis Šiaurės Kaukazo respublikomis). Čečėnai dažnai sako, kad moters figūra yra šventa, bet jei žiūrime į statistiką, matome, kad ši retorika labai skiriasi nuo realybės.

Čečėnijoje tradicijos įtaka yra pakankamai stipri, o šeima yra svarbiausia Čečėnijos visuomenei. Asmeniui šeimos parama apskritai yra pagrindinis šaltinis, dėl kurio jis gali egzistuoti Čečėnijos visuomenėje. Jei moteris nori santuokos nutraukimo, tai yra palyginti nauja situacija. Dažnai šeima neleidžia moteriai nutraukti santuokos. Be to, čečėnai turi tradiciją, kad po santuokos nutraukimo vaikai lieka vyro šeimoje: manoma, kad moteris vėl susituos, ji turės kitą šeimą ir kitus vaikus, o jos vaikams nuo pirmosios santuokos bus skausminga. Be to, moteriai, turinčiai vaikų, sunkiau iš naujo organizuoti savo asmeninį gyvenimą. Jei moteris tikrai nori palikti savo vyrą, jai gana sunku nuspręsti. Visuomenėje manoma, kad gaila, jei moteris savanoriškai nusprendžia nutraukti save, todėl bando išspręsti šias problemas šeimoje. Tačiau vis daugiau tampa žinoma apie tokius atvejus.

Kadangi tarp retorikos ir praktikos yra didelis atotrūkis, gyvenimas rodo, kad žmonės bet kuriuo atveju rastų formalius ar neformalius problemos sprendimus. Vis dažniau sudaromos religinės santuokos, todėl santuokos nutraukimas turi būti vykdomas pagal religines taisykles. Be to, mūsų tyrime matėme, kad jaunos mergaitės turi tendenciją nesusituokti ankstyvame amžiuje, bet gauti išsilavinimą, galvoti apie savo būsimą profesiją, apie karjerą, kad galėtų išsirinkti santuokos nutraukimo atveju. Yra gana didelis procentas jaunų merginų, kurios sako, kad jos niekada nesituos, nes nemėgsta, kaip vyrai gydo moteris respublikoje. Apskritai komisija turėtų dirbti, bet tai daryti kuo labiau bendradarbiaudama su profesinėmis organizacijomis ir žmonėmis - bent jau su psichologais. Ir šiuo atveju psichologui reikia siųsti ne moteris, kurias psichologas įspės: „Grįžkite atgal! Pagalvokite dar kartą! Sustabdykite vaikų labui!“. - ir vyrai. Psichologas turėtų dirbti su jais ir suprasti, kodėl jie elgiasi taip, kad žmona nori išvykti.

Norėčiau paaiškinti, kaip tai suvoks gyventojai. Pastebėjau, kad kai pateikiame pastabas žmogaus teisių požiūriu, gyventojai neatsako. Supratau, kodėl. Žmonių atvykimo vieta yra religija. Iš tiesų, remiantis religija, manoma, kad pirmas dalykas, kurį Visagalis nepritaria, yra santuokos nutraukimas. Tačiau antroji šio įrenginio dalis nepateikiama, kontekstas yra sugadintas. Antrojoje dalyje sakoma, kad jei pora nesusitinka, jei moteris turi pakankamai priežasčių nebūti su šiuo asmeniu, ji turi teisę nutraukti santuoką, kaip ir žmogus.

Buvau šioje srityje daugiau nei dešimt metų. Galbūt aš sudegiau, bet dabar nematau tokių straipsnių poveikio: juos skaito tik tam tikras skaičius žmonių, kurie jau žino, kad visa tai negerai, analizuoja situaciją. Ir tie, kurie patenka į šias sudėtingas situacijas - kaip juos pasiekti? Man tai yra didelis skausmas: kaip pereiti prie kiekvieno - tiems, kurie aklai įvykdo šiuos nurodymus, kurie suderina šeimą jėga? Mes galvojame, kaip rasti tokį įvažiavimo tašką, kad galėtume kreiptis į gyventojus iš kitos pozicijos.

„Priversti susitaikyti“, „priversti susitaikyti“ - kas čia gali būti gera? Prisiminkite, kaip prieš ketverius metus buvome priversti tuoktis, priimti antras žmonas. Kas iš jo išėjo? Nieko Išsiskyrusios moterys išliko - kažkas su vaikais, kai kurie vaikai buvo paimti.

Akivaizdu, kad dėl baimės žmonės susitars, tai bus laikinas sprendimas. Jei kuri nors šeima tikrai supranta, kad buvo klaida, jei jie turi laiko analizuoti, galvoti, ir galbūt jie ras kai kuriuos kontaktinius taškus, aš būsiu labai laimingas. Mes, kaip organizacija, palaikome tik sveikas šeimas. Tačiau nemanau, kad taip bus su žmonėmis, kurie jau nusprendė nutraukti santuoką, jei šeimoje yra moteris. Jei tokia šeima priverstinai susitaikoma, tai sukuria papildomų galimybių tiems, kurie turi galią toliau žeminti tuos, kurie neturi galios. Pavyzdžiui, jei žmogus pažemina moterį ir priverstinai jas suderina, moteris dar labiau nukentės - padidės smurtas ir spaudimas. Jie parodo jai: jūs niekas, matote, netgi valdžios institucijos sako, kad turėtume būti kartu.

Kiek aš žinau Čečėniją (aš, žinoma, žinau ją blogiau nei Dagestanas), čia moterys palieka šeimą gana laisvai, Čečėnijos moterys visada buvo laisvesnės. Manau, kad šie veiksmai yra bandymas, be kita ko, išardyti moterų valią, apriboti jų laisvę pabėgti nuo nepageidaujamo vyro arba iš despoto vyro, iš vyro, su kuriuo neįmanoma gyventi. Lūžusios poros, palyginti su Rusija, yra mažiau būdingos Kaukazui. Yra daugiau - dažnai iki paskutinių, dažnai net pernelyg ilgų - santuokos ir šeimos palaikymas. Ir jei abi Čečėnijoje išsisklaidytų, tada buvo labai rimtos santuokos nutraukimo priežastys.

Aš nežinau, kaip Čečėnijoje ir Dagestane labai dažnai, kai abu nesutinka, tarpusavyje ginčijasi dviejų rūšių ginčai (tukhum, kaip mes juos vadiname), jie tampa priešais. Visi prisimena: „O Fatima paliko mūsų Rasoulą!“ arba „tavo Mirzokhidas išmetė mūsų Zuhrą!“ Ar galite įsivaizduoti, kas yra, kaip atnešti šiuos žmones ir padaryti juos pavaizduotus šeimos idiliu? Gerai žinome, kad tai yra visiškai priverstinis grįžimas ir šeimų sąjunga. Mano nuomone, tai tik košmaras.

Norėčiau atkreipti dėmesį į dar vieną dalyką: tai prieštarauja Shari'ah taisyklėms, kurios tariamai pagerbiamos islamizuotos Čečėnijos teritorijoje. Tai prieštarauja viskas: adatam, šariatu, sveiku protu, pasaulietiniais įstatymais. Viskas, išskyrus Ramzano Kadyrovo vaidmenį ir jo norą valdyti savo dalykus visur: lovoje, prie stalo, mečetėje, darbe. Žinoma, tai mane baugina, nes viskas yra arti.

Tokia iniciatyva yra respublikoje - ši sistema veikia maždaug du mėnesius. Mano nuomone, idėja yra gera: jei kampanija vykdoma nuosekliai ir pagrįstai, daugelis žmonių gali padėti.

Pastaraisiais metais akivaizdžiai išaugo skyrybų skaičius respublikoje. Santuokos nutraukimo procese paveikia ir moteris, ir vaikus. Dažniausiai santuokos nutraukimas baigiasi tuo, kad žmogus atima jaunos moters vaikus ir moterys praktiškai praranda galimybę bendrauti ir net pamatyti. Iš seniausių laikų atsiranda paprotys, kai vaikai lieka skyrybose iš tėvo šeimos.

Kodėl manau, kad ši iniciatyva yra geras ženklas? Mano nuomone, tai yra bandymas atkurti šeimos santykių socialinės reguliavimo instituciją. Čečėnijoje buvo geras paprotys: kai šeimos išsiskyrė arba buvo santuokos ribos, dažniausiai artimiausia bendruomenė - giminės, kaimynai ir kiti kaimynai - įsikišo į šį konfliktą. Jie pakvietė gerbiamus žmones, kalbėjo su vyru, su vyru, žmona ir artimaisiais, įtikino juos. Paprastai tai baigėsi tuo, kad jauni žmonės vėl gyveno kartu - dažnai iki jų dienų pabaigos. Artimiausia bendruomenė neleido „lengvai“ nutraukti santuoką, ypač šeimose, kuriose yra vaikų.

Pastaraisiais metais vyksta urbanizacijos procesas, o žmonės gyvena labiau atskirai. Niekas nesikiša į šeimos reikalus, o tai sustiprina tendenciją nutraukti santuoką dėl nedidelių priežasčių. Pavyzdžiui, Čečėnijos šeimoje, motina, vyriausia moteris namuose turi didelę valdžią. Viena vertus, gerai, kad vaikai klausosi motinos ir, kita vertus, kūdikio motina dažnai protingai trukdo sūnaus asmeniniam gyvenimui, gali pareikšti pastabas dukteriai, ją kankina. Dažnai jaunoji moteris negali atsispirti spaudimui ir ieško pagalbos iš savo vyro, bet jis negali priešintis savo motinai. Šioje vietoje dažnai kyla ginčų. Manau, kad tai yra nedidelė santuokos nutraukimo priežastis. Šie klausimai gali būti išspręsti skirtingai: gyventi atskirai, mano sūnus kalba su savo motina.

Žinoma, smurtas yra puiki priežastis jaunimui atskirti. Mes dalyvaujame moterų teisių apsaugos projektuose, stiprinant moterų statusą visuomenėje ir šeiminio smurto klausimais. Norint įgyvendinti susijungimo programą be smurto, smurtui reikalingas šeimos stebėjimas ir nedviprasmiška moters parama bei apsauga.

Kalbėjau su šeimos susijungimo komisijos nariais ir jie teigia, kad jie lankosi šeimose namuose, skambina (dažniausiai savo žmonai) ir, svarbiausia, įspėja žmogų apie smurto nepriimtinumą. Todėl komisija visada yra apylinkėje. Jei kyla klausimas dėl smurto nepriimtinumo susijungusioje šeimoje, tai yra labai gera iniciatyva.

Aš paklausiau Komisijos narių, ar jie išsiaiškino santuokos nutraukimo priežastis. Jie teigia, kad labiausiai paplitusi priežastis yra smurtas. Viena iš priežasčių, kodėl jie vadina internetu: vyrai skundžiasi, kad moterys sėdi daug telefonu, pradeda bendravimą, kuris yra nepriimtinas vietos mentaliteto požiūriu. Tą pačią pasipiktinimą moterims: vyrai bendrauja su kitomis moterimis per internetą. Socialinis sutrikimas vaidina labai svarbų vaidmenį, alkoholizmas - alkoholis yra draudžiamas mūsų šalyje, tačiau yra ir tokių atvejų. Šiame etape šeima taip pat yra apsaugos forma, prevencija užkirsti kelią vyrams ir moterims į radikalizmą ekstremistinėse organizacijose. Vieniši, nusiminusi, sugriauti žmonės dažniausiai yra paveikti ekstremistų grupėse.

Mes dirbame su santuokos nutraukimo kultūros tema jau pusantrų metų. Jie sako, kad lengviau suderinti kraujo linijas nei išsiskyrę sutuoktiniai ir jų artimieji. Jūs negalite amžinojo karo nutraukti; Jei turite vaiką, visada turėtumėte palikti tiltus draugiškoms deryboms.

Nuotraukos:andrii_lutsyk - stock.adobe.com (1, 2)