Neutralus diapazonas: ar politinis teisingumas gali perpildyti?
Dmitrijus Kurkinis
"Ar jie visiškai nenori?" Šis klausimas kyla iš komentatorių reguliariai, kai kalbama apie „pertekliaus“ politinį teisingumą.. Pavyzdžiui, kai Lena Dunham kalba koledžo studentams, reikalaujantiems uždrausti suši parduoti valgykloje, kaip įžeidžiantis japoniškos kulinarijos kultūros pranašumas. Arba, kai Gigi Hadidas, kuris nukrito ant Italijos Vogue viršelio, kaltinamas rasizmu dėl odos brezento gausos.
Šis klausimas, žinoma, yra minkštesnė formuluotė: „Ar politinis teisingumas nėra pernelyg toli?“ - Pastaraisiais metais kolektyvams tapo nuolatine tema tų leidinių, kuriems politinis korektiškumas nėra tuščias garsas, o ne naikinantis objektas (kaip reguliarių, kurių santrumpa yra SJW, santrauka į bugaboo ir prisiekimo žodį). Taigi dingo ar ne?
Iš tikrųjų nėra atsakymo į šį klausimą, ir tai yra politinio korektiškumo prigimtis - tai labai nepatogus dalykas tiek savo beviltiškiems rėmėjams, tiek tiems, kurie taip pat ryžtingai jį atmeta. Jame nagrinėjami nepagrįsti socialiniai susitarimai ir laisvos teisės, kurios ne tik abejoja savo teise, bet ir tiesiogiai prieštarauja viena kitai. Pirmasis yra teisė įžeisti ir pamatyti ramybę tuo, kas vakar nepastebėta ir buvo pažįstama. Antrasis - teisė ignoruoti kito žmogaus įžeidimą, visiškai suvokiant galimas pasekmes. Tiesą sakant, būtent taip idealiai veikia reputacijos institucija, glaudžiai susijusi su politiniu korektiškumu: ji neturi teisinės galios ir negali egzistuoti (kitaip ji tikrai paverčiama teisingumu ir „Lyncho teismu“, su kuriuo kritikai ją lygina). Tačiau tai nereiškia, kad jis neturi jokios galios.
Politinis teisingumas yra tam tikra riba tarp priimtinos ir absoliučiai nepriimtinos ribos. Tačiau tai yra prasminga ir vertinga, jei ir tik tada, kai ji yra judanti ir palieka neutralią juostą - arba, jei norite, pilką zoną - dėl argumentų ir ginčų.
Hadido ir Italijos Vogue atvejis yra iš šios pasienio zonos. Bronzerio gausa ir labai tamsus įdegio poreikis šiuolaikinei Italijai yra visiškai normalus dalykas. Nuo praėjusio amžiaus 50-ųjų pabaigos nykusi oda šalyje palaipsniui nustojo būdinga žvejų ir ūkininkų savybė, ji tapo statuso ir gerovės savybe: žmonės, turintys tam tikrą turtą - tai, kas leidžia reguliariai atsipalaiduoti kurortuose ištisus metus. Būtent čia kilo nacionalinis mados ir rauginimo poreikis (ar jo imitacija), kuris beveik neabejotinai buvo skirtas tiems, kurie šaudė į Vogue.
Ar akivaizdu, kad tie, kurie skubėjo atakuoti Hadid socialiniuose tinkluose? Neprivaloma Tačiau jie turi savo perspektyvą, iš kurios galite aiškiai matyti, kaip juodas paviršius, nepaisant jo ilgalaikio ir visiško poveikio, kaip piktnaudžiavimo praktika, yra naudojamas kaip „mados aksesuaras“ kartais. Kas atrodo absoliučiai absurdiška, priešingai, skandalų, turinčių priešingą ženklą: „balinimas“ retušavimu, kuris veda į modelius su Afrikos šaknimis.
Tačiau šiandien politinio korektiškumo idėja yra tokia pati kaip prieš daugelį šimtmečių, kai nebuvo jokio termino: tarnauti kaip pasienio zona prieštaraujančioms etninėms ir kultūrinėms tradicijoms.
Sausio skandalas, kuriame mums patiko 24 val. „Buro“ interneto svetainėje „Miroslav Duma“ ir dizaineris Ulyana Sergeenko įkūrėjas, buvo dar ryškesnis: kai kurie tai buvo žaisminga „Jay-Zi“ ir „Kanye West“ citata, kitiems jis lieka absoliučiu tabu.
Rasizmas, žinoma, toli gražu nėra vienintelė problema, su kuria susiduria politinis teisingumas. Bet istoriškai taip, kad jo pavyzdyje lengviausia paaiškinti dviprasmiškumą spąstus, kurie kartais netgi patenka į tuos, kuriems nuo gimimo yra nustatyti griežti elgesio kodeksai. Niekas nežino, ar Kento princesė, dėvėdama antikvarinį juodos spalvos sagės, įžeidė savo būsimąjį santykį Megan Markle (būsima princo Hario žmona turi Afrikos šaknis). Tačiau kolonijinis modernizmas, primenantis rasinės išnaudojimo laikus, šiandien yra suvokiamas gana skirtingai nei prieš du šimtmečius. Viena vertus, tai yra nekaltas aksesuaras iš šeimos kolekcijos, kitam, istoriniam stigmui.
Dvi optikos, dviejų verčių sistemos - ir pasaulyje, kur tinklo karai atsiskleidžia per kelias sekundes, ir, deja, informuoti užtrunka daug ilgiau, jie neišvengiamai susidurs. Tačiau jiems reikia laikas nuo laiko patikrinti, kokios yra nakvynės namų taisyklės. Kas gali būti leistina (rauginimo naudojimas), ir kas tikrai nėra (rauginimo naudojimas po ženklu „Afrikos karalienė“). Tais laikais, kai diena nepraeina, kad kažkas nekreiptų piršto ir šaukė vieno iš magiškų žodžių („rasizmas!“, „Ksenofobija!“, „Asignavimas!“), Lengva įtikinti save, kad politinis korektiškumas pernelyg toli ir pavertė parodija. Tai tikrai lengviau nei suprasti situaciją ir parodyti pagarbą kitų žmonių jausmams.
Politinės korekcijos idėja šiandien yra tokia pati, kaip prieš daugelį šimtmečių, kai nebuvo jokio termino: tarnauti kaip buferis prieštaraujančioms etninėms ir kultūrinėms tradicijoms bei pasaulio nuotraukoms. Kai jis neveikia, ginčas gali greitai išnykti, o pasipiktinimas gali būti daug platesnis už socialinių tinklų komentarų ribas. Kaip ir pagarsėjusio „Coolest Monkey in the Jungle“ džemperis, kurio išvaizda baigėsi H&M parduotuvių Pietų Afrikoje pogromu ir grėsmė penkių metų berniuko modelio Liam Mango tėvams, kurie netgi turėjo pakeisti savo namus dėl savo saugumo problemų.
Kartais politinis teisingumas turi būti apklaustas su aistra - savo labui. Tai turėtų leisti žmonėms susitarti prieš pradėdama važiuoti į uodegą - ir dėl to, visų pirma, jūs neturėtumėte jį atleisti. Tai nėra ypač patogu - kiekvieną rytą patikrinti, ar siena perėjo per naktį, ar ne. Tačiau geriau išsaugoti nusikaltimus.