Lūpų dažai feminizmas: kodėl makiažas neprieštarauja nepriklausomumui

Atlikus eksperimentą, bandydamas keisti savo stereotipinį makiažo įvaizdį, padariau prieštaringas išvadas. Buvo daugiau klausimų nei atsakymai - įskaitant moterų atstovavimą populiarioje kultūroje, apie interneto vaidmenį kosmetikos milžinų pardavime, apie mūsų norą atrodyti dar geriau, apie gėda dėl kosmetikos naudojimo ir ne tik. Atrodo, kad mūsų realybėje makiažo pasirinkimas ar ne, tampa kažkuo daugiau, nei tik estetinis.

Aš pradėjau eksperimentą, nes, viena vertus, neturėjau laiko nuolat augančiam „idealiam“ barui, o kita vertus, aš gėdau, kad negalėjau tai padaryti be makiažo. Pavyzdžiui, kaip gali siela-diva Alisha Keese, kuri dabar atrodo visur be makiažo. Esė apie atsisakymą būti gražia, kurią dainininkas paskelbė žurnale „Lena Dunham“, skleidžiantį visame pasaulyje ir pavertė veidmainyste - kiek pinigų ji skyrė rūpindamasi savo „netobula oda“? Intensyvumo laipsnis buvo panašus į tai, kad jei įtariama, kad jų politinė nuomonė yra neištikimybė.

Rašytojas Naomi Wolfe knygoje „Grožio mitas“ teigė, kad kosmetikos pramonės siūlomi išvaizdos idealai, paremti vyrų skoniu, daugelį metų išlaikė moteris tikruoju nelaisvėje - ir viskas nuo makiažo iki plastinės chirurgijos. Pasak Wulf, makiažas yra kontrolės priemonė, sauganti patriarchalinius troškimus. Bet kodėl aš negaliu mėgautis makiažas ir nemanau, kad esu auka? Priešingu atveju visa tai labiau panašu į tęstinę patriarchalinę schemą, kurioje moterų pomėgiai nėra interpretuojami, bet nuvertinami.

1983 m. Amerikos rašytojas ir žurnalistas Letty Kottin Pogrebin savo straipsnyje „Grožio grožis“ kalbėjo apie draugą, kuris padidino smakrą ir buvo labai patenkintas. „Kaip feministas turėtų reaguoti į tokį radikalų įsikišimą? Sveikinkite ar parodykite savo nepritarimą?“ - Pogrebinas paklausė savęs. „Kuris supratimas apie patrauklumą yra už sprendimą keisti save? Galime ginčytis apie tai, kas patraukli, bet ne apie tai, ką patraukiame sau. Viskas, ką galime padaryti, yra pasiūlyti visuomenei platesnį grožio vaizdą“, - apmąstė ji. Pogrebinas. Verta pradėti kalbėti apie makiažo socialinės reikšmės sudėtingumą, nes paaiškėja, kad kosmetikos maišą yra lengviau išmesti.

← Naomi Wolf, „Grožio mitas“

Su bodipozityvios eros atsiradimu, kosmetikos kompanijos yra prastai pritaikytos darbotvarkei: dabar prekės ženklai parduoda produktus, kurie padės mums „patraukti save“. „Toleruotam“ makiažui reikalinga daug pinigų: kosmetikos gamintojai planuoja kiekvieną mūsų kvadratinį centimetrą. Paradoksalu, tačiau, nepaisant to, kad vis daugiau moterų, kaip ir Alisha Kees, atsisako naudoti kosmetiką, kosmetikos įmonės tik padidina pelną.

Tiksli statistiką apie grožio produktų naudojimą sunku rasti, ypač Rusijai. Tačiau, pavyzdžiui, Amerikoje už makiažo metus išleista apie 426 milijardus dolerių. Kalbant apie #nomakeup judėjimą, kuris praėjusiais metais buvo plačiai paplitęs internete, „Estée Lauder“ įmonių grupės prezidentas Jane Hertzmark Hudis paprasčiausiai pasakė: „Tai trumpalaikė istorija. Mūsų pramonė patiria tikrą sprogimą, produktų pardavimai išaugo 13%“. Socialiniai tinklai vaidina svarbų vaidmenį: mes traukiami į stiprią savo ego pavadėlį, paslystantį pamatą su žodžiais „fotoaparatas pasiruošęs“, kurio negalima pasipriešinti.

Tinkamiausias posūkis diskusijose apie makiažo vaidmenį ir moters pasirinkimą, galbūt, buvo momentas, kai 80-ųjų dešimtmečio pabaigoje Andrea Robinson pakvietė savo viršininkus Revlone sukurti „Nakeds“ liniją - tai priemonė, skirta šiuolaikiniam nude makiažas. Ji buvo skirta moterims, kurios nenorėjo, kad jų makiažas būtų pastebimas. Tai suteikė bent jau tam tikrą pasirinkimą, o ne visiškai ignoruoti: tapo įmanoma atrodyti natūraliai, tuo pat metu išlaikant patį ritualą. Kaip priminė Robinsonas, iš savo viršininkų ji gavo tokį atsakymą: „Kodėl moteris staiga norėtų dėvėti„ veidą “ant veido? Makiažas yra fantazija, spalva.“ Andrea priminė: „Jie kalbėjo apie savo fantazijas, spalvų jausmą. Pati mintis, kad moterys nori būti savimi, dėvėti makiažą sau, atrodė nenormalu.“ Kai „Nakeds“ prekės ženklas buvo pristatytas plačiajai visuomenei, jis sulaužė visus pardavimų įrašus.

Feministinėse diskusijose yra įvairių požiūrių. Nors trečioji banga su pasitikėjimu sako, kad moteris gali laisvai daryti viską su savo kūnu ir išvaizda, kuri atneša jai malonumą, kritikai tvirtina, kad šis požiūris turi neigiamą poveikį. Jei bet koks laisvos valios veiksmas yra priimamas besąlygiškai, tai kas yra aplinkybė, kurioje šie veiksmai vyksta? Ar ši laisva valia yra tiesiog visuomenės nustatytų standartų rezultatas? Ar tokios moterys gali tapti feministėmis? Tie patys klausimai dažnai užduodami atsižvelgiant į kulnus ir moterų norą žvaigžduotis porno. Laikas sugluminti kvėpavimą.

Atsižvelgiant į tai, gimė trečiosios bangos, vadinamos lūpų feminizmu, kryptis, ginanti įprastą moteriškumą kartu su feministinėmis idėjomis. Teisė į makiažą ir nešališkas požiūris į jį dabar turi būti ginami ne mažiau kaip teisė atsisakyti. Pastaruoju atveju pakanka prisiminti, kiek negatyvumas pateko į tą patį Alisha Keese po to, kai jis nusprendė nešioti kosmetikos - jis išprovokavo žmones. Kaip ir tam tikras svarbus mechanizmas, be kurio moterys pasaulį paverstų chaosu.

Taškas nėra pats makiažas, bet su juo susijęs, bet jis gali būti kitoks, ir jis buvo transformuotas daugiau nei vieną kartą. 2016 m. Žurnalistė Otm Whitefield-Madrano, žinoma dėl savo eksperimento, kai ji atsisakė veidrodžių, paskelbė knygą „Veido vertė: kaip grožis veikia mūsų gyvenimą“. Rašytojas teigė, kad makiažas gali padėti žmonėms pasakyti: „Štai kas aš esu“. Ji apklausė įvairias moteris, bandydama atsakyti į klausimus apie tai, ar makiažas gali būti laikomas feministiniu aktu. Ką prisideda grožio procedūroms skirtos vietos: konkurencija ar seserys? Ir kodėl noras atrodyti „gražus“ gėdingas? Aš taip pat nesuprato savo kuklumo, susijusio su makiažo naudojimu.

← Šis Whitefield-Madrano„Veido vertė: kaip grožis veikia mūsų gyvenimą“

Kaip pasakoja Whitefield-Madrano, tai gana tipiška. Rinkdama interviu už knygą, ji pastebėjo, kad visų amžiaus grupių, profesijų ir socialinio statuso moterys patiria kažką panašaus į nepatogumą, kaltės jausmus, kad jiems patinka šis „šlykštus“ procesas, be to, kad jie to nepadaro. „Apologetinis tonas slydo beveik visuose moterų atsakymuose. Tai buvo atsiprašymas už visiškai žmogišką norą gerai atrodyti“, - sako Whitefield-Madrano. XX a. Makiažas istoriškai virto moterimi, o pastarieji buvo laikomi „paprastais“. Šiame mūšyje nugalėtojų nėra: nesvarbu, kokios pusės moterys dalyvauja diskusijose apie kosmetiką, jos tikrai susidurs su negatyvais. Nedažykite? Jūs esate veidmainiškas. Ar tapote? Jūs reikalaujate dėmesio sau, jūs laikote normą, dalyvaujate „nesąmonėje“ - jums reikia pabrėžti.

Grįžtant prie pokalbio pradžios: ar verta atsisakyti naudoti kosmetiką? Pagal mano subjektyvius jausmus, makiažo atsisakymas yra susijęs su ne mažiau spaudimu nei kosmetikos naudojimas. Per šį minų lauką vaikščioti sunku rasti saugią zoną. Ypač kai matote veidrodyje, kaltės ir gėdos jėgos už nugaros, jos siekia pakelti grožio standartus. Viena vertus, antroji feminizmo banga sukasi su argumentais, kad makiažas jums tikrai nepatinka, o jūs esate auklėjimo aukos, o kita - vyrų užpuolimas, primindamas, kad jei „pranoksite“, jie to nesupras; taip pat sutinkate su jais kolegas, kurie apgailestauja savo galvomis dėl savo nešvarumo, ir kad instagrama mergina su nepriekaištinga oda. Taigi šioje žmonių grupėje reikia kažkaip pabandyti pamatyti save - pradėkime bent jau nuo to.

Nuotraukos: Alicia Keys, Jiwinaia