Kosher seksas: kaip religija paveikė mūsų seksualumą
Dievo įvaizdis tikrai veikia mūsų seksualumą, Lenkijos psichologas ir knygos „Dievo įvaizdžio vaidmuo eklesiogeninės neurozės atsiradimo metu“ autorius mano, kad Andrzej Molenda. Pirmą kartą jie apie tai kalbėjo jau 50-aisiais - vokiečių ginekologas Eberhardas Šetzingas sužinojo, kad santuokinės poros iš ortodoksų krikščionių dažniau susiduria su seksualine sfera: impotencija, abejingumu seksui, o svarbiausia - kaltė dėl jų troškimų. Kai kuriais atvejais tai lėmė visišką nesugebėjimą lyties.
„Šventosios knygos gali būti interpretuojamos skirtingai, bet neuroze esantis asmuo juose tikrai ras bausmingo dievo įvaizdį, kuris jam kelia grėsmę pragare ir amžinai kankinimais, įskaitant seksualumą“, - sako Melenda. Savo knygoje jis nagrinėja bažnyčios dogmatizmo kenksmingos įtakos pavyzdžius daugiausia moterims ir mano, kad apskritai dažniau jaučiasi kalti dėl „kūdikių religingumo“, tai yra pernelyg pažodinis bausmės suvokimas už savo veiksmus.
Žinoma, kaltės jausmas yra susijęs su neurozėmis, tačiau negalima paneigti, kad religija tradiciškai siekė reguliuoti visus žmogaus gyvenimo aspektus, ypač sutelkdama dėmesį į lytį. Draudimas lytiškai prieš santuoką ir kontracepciją, menstruacijų demonizavimas, priimtinų pozų ir praktikos sąrašas - visa tai verčia krikščionybę, judaizmą, islamą ir net pagoniškus kultus.
Šventieji tekstai ir jų aiškinimas
Seksualinės sferos apribojimai religijoje pasirodo net ir prieš rašant. "Afrikos ir Australijos gentys turėjo draudimų lyties ir seksualinės sferos srityje, tarp senovės semičių genčių jie taip pat pasirodė ilgai prieš Senąjį Testamentą. Pirma, taisyklės tapo visuotinai pripažintomis folkloromis, o tada įėjo į šventus tekstus. Po to teologai galėjo juos interpretuoti, dėl kurių kartais buvo uždrausti seksualinės sferos “, - sako religijos teoretikas Konstantinas Mikhailovas.
Skirtingai nei, pavyzdžiui, Naujojo Testamento, Korano įkūrėjas aiškiai aiškiai reguliuoja savo pasekėjų seksualinius santykius: „Jūsų žmonos yra jums niva ir artėja prie savo lauko, kaip norite“ (Šventasis Koranas, 2: 223). draudimai taip pat yra išdėstyti toje pačioje Korane. Laisvas seksas, ty draudžiamas veiksmas, analinis skverbtis yra Haramas, seksas menstruacijų metu, dienos metu Ramadano metu ir piligrimystė taip pat yra uždrausta. kuris dievas ovy ir teologai praktikuojamas net ir šiandien.
Judaizmas pagrindiniuose tekstuose taip pat skiria didelį dėmesį seksui. Nenuostabu, kad pirmasis Tora įsakymas buvo gyvybės patvirtinimas: „Būkite vaisingas ir dauginkitės“. Tačiau žydai taip pat turi pakankamai draudimų ir griežtų taisyklių, pvz., Privalomas moteriškas ablutionas specialiame bake, mikveh. Ir vis dėlto dviejose iš trijų pagrindinių Abraomo religijų seksas suvokiamas kaip norma, jei laikomasi nustatytų taisyklių.
Krikščionybės požiūris į seksą buvo visiškai kitoks. Jėzus kalbėjo apie šį rezultatą ne tiek (nors jis uždraudė santuoką), ir dauguma tabų ir dogmų kilo iš apaštalo Pauliaus tekstų. Pavyzdžiui, homoseksualių santykių draudimas: „Negalima apgauti: nei neteisieji, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malakai, nei moribibai, nei vagys, nei melagiai, nei girtuokliai, nei piktadariai, nei plėšrūnai. 6 skyrius). Viduramžiais buvo įtvirtintas griežtas krikščionybės seksualinių tabu rinkinys, kai dvasininkai siekė visiškai kontroliuoti bažnyčios gyvenimus ir kūnus. Krikščionių seksualumo spaudimo palengvinimas įvyko tik reformacijos metu.
Nuodėmė ar malonumas?
Judaizme ir islame lytis visada buvo suvokiama ne tik kaip atgaminimo būdas, bet ir kaip teisėtas malonumas vedybai ir sutuoktinių gebėjimas susiburti. "O, kokia yra jūsų rūpesčių, mano sesuo, nuotaka! O, kiek tavo glamonės yra geresnės už vyną, ir jūsų smilkalai yra geresni už visus kvapus!" - sako Kanoninė Senojo Testamento knyga „Saliamono dainos“, giriant sutuoktinių seksualinius santykius. Krikščionybė, išskyrus kai kurias protestantų tendencijas, laikėsi griežtesnio požiūrio. Šv. Augustino kūryboje 4-ajame amžiuje formavo sekso suvokimą kaip originalią nuodėmę, ty Adomo ir Ievos išsiuntimo iš rojaus priežastis.
Kadangi krikščionybė tapo oficialiu Romos imperijos religija, vietos mokslininkai ir teologai pradėjo aktyviai studijuoti pagrindinius tekstus ir pasiūlyti savo interpretacijas. Daugelis jų buvo stoikų filosofų, kurie skelbė dvasios triumfą per kūną ir ragino asketinį gyvenimo būdą, didelę įtaką. Daugeliu atvejų krikščionybė daugelį metų tapo daug aseksualesnė nei kitos religijos.
„Judaizme, tarnaujant Dievui, nereiškia celibato. Yra siaurų diskusijų apie abstinenciją tarp siaurų tikinčiųjų grupių, tačiau tai yra kažkas specifinio ir neplatinto. Priešingai, rabinai paprastai turi daug vaikų, o Tora tiesiogiai skatina“, - sako Tora. Mikhailovas.
Krikščionybėje viskas yra kitokia: ji pašventina santuoką, apaštalai apsupo Jėzų buvo susituokę, net Marijos (Dievo Motinos) ir Juozapo santuoka pagal Naująjį Testamentą buvo pašventinta. Tačiau nuo Pauliaus laikų susilaikymas buvo laikomas palaima: „Gerai žmogui nelieskite moters, bet, kad būtų išvengta netikėjimo, kiekvienas turi žmoną ir kiekvienas turi vyrą.“ „Tačiau tai sako aš kaip leidimą, o ne kaip komandą“, - jis pažymi septintojo pirmojo laiško korintiečiams skyriuje. Tai reiškia, kad krikščioniškoje etikoje leidimas verstis lytimi iš pradžių buvo diktuojamas nuodėmės nuodėmingu žmogaus prigimtimi. „Sunku pasakyti, kad krikščionybė tiesiogiai sukelia celibatą, tačiau susilaikymas laikomas labai vertingu elgesiu“, - teigė Michailovas.
Pasak senojo Testamento, ne žmona turi įvykdyti savo vyro pageidavimus, bet jos tiesioginė atsakomybė yra patikti savo žmonai: "(Žmogus) neturėtų atimti jai maisto, drabužių ir kartu su ja, o jei jis nepadaro šių trijų dalykų, leiskite jai eiti veltui be išpirkimo “(Senojo Testamento, Išėjimo, 21 skyrius). Todėl moters seksualinis nepasitenkinimas gali būti teisėta skyrybų priežastis. Dėl šios priežasties kai kurie mokslininkai tiki: prieš kelis tūkstančius metų žydai suprato, kad moterų seksualumas gali rimtai viršyti vyrus ir pasižymi sudėtingesniu prietaisu. „Shmuel Boteah“, rabinas, pop žvaigždė ir geriausiai parduodamo koshero lyties autorius mano, kad vyras turi atnešti savo žmoną į orgazmą, kol jis pats išbandys. Iš pradžių tai buvo dėl stereotipo, kad tokiais atvejais moteris galėtų suvokti berniuką.
Viskas apie spermą
Be abejo, Abraomo religijos gali būti laikomos pagrindiniais abortų ir kontracepcijos oponentais. Remiantis Romos katalikų bažnyčios taisyklėmis, nėštumą nutraukusi moteris buvo automatiškai išbraukta iš sakramento. Tiesa, 2016 m. Popiežius Pranciškus leido visiems kunigams paleisti šią „nuodėmę“ ir grąžinti moterį į bažnyčios krūtinę (prieš tai tik aukšto rango dvasininkai turėjo tokią teisę).
Negatyvaus religijų požiūrio į abortus ir kontracepciją priežastys yra akivaizdžios. Saugoma lytis praranda savo reprodukcinę funkciją, virsta grynu malonumu, o tai reiškia į nuodėmę. Judaizme tai visiškai pažeidžia pagrindinį įsakymą apie poreikį daugintis. Tačiau laikui bėgant šio rezultato taisyklės tapo mažiau žiaurios. Pavyzdžiui, stačiatikių bažnyčia nedraudžia prezervatyvų, - sako Konstantinas Mikhailovas. Tačiau ji nepriima kontraceptikų ir spiralių, nes tai mato panašumą su abortu.
„Šiuolaikinis judaizmas, priešingai, mano, kad geriau naudoti tabletes ar spirales“, - sako Mikhailovas. Religiniai žydai nenaudoja prezervatyvų ir vengia lytinių santykių, nes tai neleidžia spermai patekti į makštį, ty nuodėmę. Hormoniniai kontraceptikai savo ruožtu neriboja porų reikalavimų. Žinoma, reprodukcinės funkcijos apribojimas leidžiamas tik tam tikram laikui: kiaušintakių ar vazektomijos susiejimas laikomas nuodėmė. Be to, nuomonė vis labiau girdima, kad norint įvykdyti įsakymą „būti vaisingas ir daugintis“, pakanka tik įsigyti abiejų lyčių vaikus. Apie tai kalbama Rusijos žydų bendruomenių federacijos viešųjų ryšių skyriaus vedėja Boruk Gorin.
Koranas taip pat nustato draudimą atsisakyti nėštumo. „Nežudyk savo vaikų dėl skurdo baimės, nes mes juos aprūpiname maistu“ (Quran, al-Isra 17:31). Taigi, daugelis šiuolaikinių teologų mano, kad kontracepcija gali būti naudojama tik moters sveikatos išsaugojimui, bet neturėtų būti naudojama kaip šeimos planavimo priemonė. Skurdas ar gyvenimo erdvės problemos nepateisina kito vaiko atmetimo.
Savo ruožtu Romos katalikų bažnyčia šimtmečius gino bet kokios rūšies kontracepcijos atmetimą. „Tik pastaraisiais metais prezervatyvų atžvilgiu buvo suminkštėjusi, tačiau Katalikų Bažnyčia užsidaro akis, nors ji vis dar formaliai smerkia. Ir tai yra dėl augančios AIDS epidemijos Afrikos katalikų regionuose“, - sako Konstantinas Mikhailovas.
Šuniškas stilius ir koserų lytis
Viduramžiais Katalikų Bažnyčia siekė visiškai kontroliuoti artimųjų gyvenimą. Taigi uždrausta analinis ir oralinis seksas, keliautojas, šunų stilius, seksas nuolatinėje padėtyje. Mano vyrui net nebuvo rekomenduojama pažvelgti į savo žmoną sekso metu. „Misijų pozicija buvo laikoma labiausiai rekomenduojama - todėl akivaizdu, kad buvo transliuojama labiau privilegijuota žmogaus padėtis visuomenėje“, - sako Konstantinas Mikhailovas.
Apskritai, bažnyčia visais būdais siekė sumažinti lytį su reprodukcine funkcija ir sukelti žmonių gėdą (todėl seksas buvo leistinas tik naktį), bet islamas tam buvo labiau tolerantiškas. „Nepageidautina įeiti į intymumą saulėtekio ir saulėlydžio metu“, - sako knyga „Bihar al-Anwar“, haditų enciklopedija (išmintingų legendų apie pranašo veiksmus ir žodžius). Ir vis dėlto tai nebuvo be draudimų. Nedelsiant keliuose hadith'uose minėta analinio sekso draudimą. Ši praktika laikoma „nenatūralu“, kuris gali potencialiai traumuoti moterį, taip pat susijęs su homoseksualumu.
Homoseksualus bendravimas yra vienas iš pagrindinių religinių religijos interpretacijų tabu. Islamas, judaizmas ir krikščionybė ją vienodai pasmerkia. Tačiau senovėje tos pačios lyties meilė tarp vyrų nebuvo uždrausta ir netgi buvo laikoma socialinio statuso rodikliu, jei asmuo aktyviai dalyvavo jame.
Konstantinas Mikhailovas mano, kad homoseksualumo pasmerkimas kyla iš žydų Rašto tekstų: „Yra nepatvirtinta teorija, kad tai buvo dėl to, kad egzistuoja kultai, kurie garbino ne kitus Viešpatį, bet kitus dievus ir praktikuoja ritualinį transvestą“, - sako jis. Vis dėlto labiausiai tikėtinas homofobijos šaltinis buvo oficialus įsakymo „būti vaisingas ir daugintis“ pažeidimas. Šis tabu pasirodė kitose Abraomo religijose, nes daugelis teologų buvo žydų kultūros vežėjai. Pavyzdžiui, apaštalas Paulius įvedė draudimą naudoti tos pačios lyties lytį krikščionybėje, sakė Mikhailovas.
„Vaikai gimsta nevykę, nes jų tėvai„ paverčia stalą “, kvailas, nes jie bučiavo„ šią vietą “, kurčias, nes jie kalba lytinių santykių metu, aklas, jei jie žiūri į„ šią vietą “, - parašė Babilono Talmudas, sakė rabinas Yochanan ben Dahabai. Apskritai, ir tuo pačiu metu nustatomas draudimas kalbėti sekso metu, šunų stiliaus, antklodės metu, be to, įvedamas draudimas pažvelgti į makštį. Tačiau keli vertėjai vienu metu prieštarauja rabinui - jie mano, kad seksualinė laisvė (atsižvelgiant į poreikį makšties ejakuliacijai) vis dar yra būtina.
Šiandien tam tikro žydo lytiniai požiūriai paprastai priklauso nuo jo rabino laisvės laipsnio, šeimos konservatyvumo laipsnio ir kitų veiksnių. Pastaraisiais metais daugelis rabinų siekė išplėsti savo pasekėjų seksualines ribas. Tas pats Shmuel Boteah ragina žydus naudoti sekso žaislus, persvarstyti savo požiūrį į oralinį seksą ir visais įmanomais būdais įvesti įvairovę į šeimos gyvenimą. Tačiau jis aiškina kai kuriuos tabu, kuriuos randame archajiškais ir šiandien klaidinančiais ir svarbiais, pavyzdžiui, sekso draudimą menstruacijų metu.
Ovuliacija ir įtakingas judaizmas
„Kai moteris turi normalų kraujavimą, ji yra nešvari septynias dienas, ir kiekvienas, kuris ją paliečia, bus nešvarus iki vakaro“ (Tora, Levitas 15: 19-30). Šiuo metu, judaizmu, jūs negalite paliesti moters ir netgi daiktų, ant kurių ji sėdėjo ar sėdėjo. Draudimas lytiškai menstruacijų metu judaizme ir islame yra išreikštas šventaisiais tekstais, o krikščionybėje draudimas nėra tiesiogiai paminėtas.
Iš tiesų Naujojoje Testamente „priemaišų“ sąvoka persvarstoma tik moralinėje plokštumoje. Metodijaus Olimpiškio manymu, nešvarumo idėjos, priimtos judaizme, nėra svarbios krikščioniui, nes Jėzus išvalė visus, pakilęs į kryžių. Aleksandrijos Klementas sutinka ir pažymi, kad krikščionims net nereikia maudytis prieš lytį, kaip nurodyta Tora: „Viešpats išvalė tikinčiuosius per krikštą už visus santuokinius santykius“. Tačiau laikui bėgant krikščionybės mokslininkai vis dažniau kreipėsi į Senąjį Testamentą, o menstruacijų tabu grįžo (beje, Rusijoje jis neišnyko - pagoniškos tradicijos buvo pernelyg stiprios).
Šia prasme žydai tęsė toliausiai ir uždraudė lytį ne tik menstruacijų metu, bet ir po jų. Po mėnesio pradžios sutuoktiniai negali turėti lytinių santykių vidutiniškai per 12 dienų - arba dar septynias dienas po mėnesinių pabaigos. „Vyras žino savo žmoną pernelyg gerai ir pavargsta nuo jos. Todėl Tora neleidžia jai išlaikyti jos kaip pageidaujamos kaip vestuvių dieną“ (Nida, 316). Tačiau daugelis mokslininkų pabrėžia, kad toks draudimas didele dalimi prisideda prie aktyvios lyties ovuliacijos laikotarpiu ir neleidžia naudoti kalendorinio kontracepcijos metodo.
Bet kodėl menstruacijos laikomos nešvariomis? „Šiuolaikinė stačiatikė paprastai neleidžia moteriai dalyvauti sakramente menstruacijų metu, ir tai yra dėl to, kad iš esmės neįmanoma į bažnyčią atnešti kraujo. Kai aš netgi perskaičiau absurdišką diskusiją apie tai, ar galima atvykti į bažnyčią su kraujo dešra Na, kunigas, kuris sunaikino žmogaus kraują, iš karto netenka orumo “, - sako Konstantinas Mikhailovas Jo nuomone, nepaisant to, kad draudimas lytiškai menstruacijų metu, žinoma, yra klaidinga praktika, jos kilmė yra ne seksualinėje, o ritualinėje sferoje.
Seksualiniai apribojimai visose Abraomo religijose yra taikomi pasninkavimo laikotarpiui. Tiesa, musulmonams leidžiama seksuoti net Ramadane, bet tik naktį, taip pat valgyti maistą. Ji taip pat draudžia lytį nėštumo ir žindymo laikotarpiu, kuris keistai susikerta su šiuolaikinių gydytojų rekomendacijomis (moteris gali nebūti pasiruošusi seksui dėl pogimdyminės traumos). „Ir krikščionybėje draudimas taikomas ne tik Didžiajam, bet ir trumpam pasninkui. Tiesą sakant, lytis gali būti geriausia pusę dienos per metus. Nepamirškite nėštumo ir žindymo dažnumo prieš daugelį šimtmečių - tokiais laikotarpiais lytinis aktas taip pat, kaip taisyklė, buvo pasmerkti “, - sako Konstantinas Mikhailovas.
Šventųjų tekstų spragos ir liberalizavimas
Religinės normos visuomet suteikia galimybę interpretuoti, o ne dėl to, kad bažnyčia numato susisiekti su dvasiniu mokytoju, jei klausimas sukelia sunkumų. Bet kartais galite nutraukti tabu su šventu tekstu.
Atrodo, kad lytis ne santuokoje yra akivaizdžiausia ir visuotinė nuodėmė Abraomo religijoms, tačiau ji taip pat gali būti apeinama islame, įeinant į laikiną santuoką, kurią daugiausia praktikuoja šiitai. "Aš esu trisdešimt metų, dirbu vaistininku ir gyvenu Birmingeme. Mano draugas ir aš noriu geriau pažinti vieni kitus prieš susituokdami. Mes įstojome į laikiną santuoką, todėl dabar mes galime eiti į restoranus ar apsipirkti, paprastai susitikti," sako Pakistano gimtoji, Sarah.
Jos tėvas nebuvo prieš jį, bet jis norėjo sudaryti savo santuokos sąlygas - jis uždraudė pora seksuoti prieš pradedant santykius pagal visas taisykles. "Mut'a" - vadinamoji laikina šiitų santuoka - pastaraisiais metais vis labiau populiarėja tarp jaunų musulmonų, gyvenančių Vakarų šalyse. „Mut'a dažnai naudojasi šiuolaikiniai studentai, kurie stengiasi prisitaikyti prie Vakarų gyvenimo būdo, kol lieka islamo kanonuose“, - sakė Omaras Farukas Khanas, Bradfordo universiteto Islamo draugijos prezidentas Ahlul-Byte.
Šiitų laikinoji santuoka yra sutartis, kurioje partneriai gali nurodyti būsimų santykių sąlygas: kaip ilgai jis truks, ar seksas yra numanomas, ar jie gyvens kartu, kaip dažnai jie matys vieni kitus. Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.
Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. Tačiau antrasis teisingas kalifas Umar ibn al-Khattab uždraudė šią praktiką. Nepaisant to, kad daugelis Sunnis laikinai laikosi santuokos kaip draudžiamos, daugelyje daugiausia sunitų šalių yra šios versijos: Orfi ir Misyar. Pirmasis yra ypač populiarus Egipte.
Orfi santuoka susideda iš dviejų liudytojų ir advokato buvimo, o tai reiškia, kad sutuoktiniai neturi pretenzijų viena kitai. Tuo pat metu laikinoje santuokoje gimę vaikai laikomi teisėtais, o vyras turi sumokėti vienkartinę dovaną savo žmonai. Tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad laikina santuoka yra tik būdas legalizuoti prostituciją prieš griežtus musulmonų šalių įstatymus. Iš tiesų, daugelis musulmonų sudaro laikiną santuoką su sekso paslaugų teikėjais (policija paprastai turi pakankamai užpildytos formos iš knygyno) ir taip išvengia teisės aktų problemų.
Laikinoji santuoka suteikia moteriai keletą garantijų, nes santuokos liudijimas gali būti bet kada sugadintas arba sunaikintas, net jei jį saugo advokatas. Štai kodėl musulmonų moterys dažnai negali atnešti savo vaikų tėvų teisingumui - vyrai paprasčiausiai sunaikina sutartį. „Kai kurios mergaitės turi eiti į teisininkus, nes vyrai atsisako priimti laikinas santuokas“, - sakė Fazia Abdullah, Egipto organizacijos darbuotojas, atsakingas už moterų teisių apsaugą. Tačiau Vakarų šalyse viskas yra daug paprastesnė: tabu apie lytį prieš santuoką tiesiog buvo pažeisti, kaip ir daugelis kitų seksualinių apribojimų, numatytų šventuosiuose tekstuose.
Apskritai, religiniai draudimai per metus lėmė mažesnį vaidmenį lytiniame gyvenime. Denominacijos liberalizuojamos, stengiantis būti modernesnės. Pavyzdžiui, judaizme nėra sutarimo dėl kontracepcijos, tačiau jo priimtinumas nebevartojamas, Borukh Gorin sako: bendrasis principas, kad motinos sveikata yra svarbesnė už vaiko gimimą, jau yra nustatyta. Kai kuriose protestantų bendruomenėse homoseksualumas tampa toks priimtinas, kad LGBT bendruomenės dvasininkai tampa vis dažniau.
Vaizdai: „Wikimedia commons“