Moterys ir sportbačiai: revoliucija vyriškoje kultūroje
Liepos viduryje Bruklino muziejuje Atidaryta paroda „Out of Frame: Lifting Snicker Culture“, skirta beveik visiems vyrams. Balandžio mėnesio leidinyje „New York Magazine“ parodos kuratorius Elizabeth Semmelhak paaiškina savo susidomėjimą ryšiu tarp sportinių batelių ir vyriškumo. Būdami Bata batų muziejaus Toronte vyresnysis kuratorius Semmelhakas puikiai žino, apie ką kalbama, nors žinios apie snikerinę kultūrą paprastai yra nuolat laikomos vyro partijomis (tai ypač pastebima vyrų Niujorko mados savaitę). Ji teigia, kad „daugelis moterų domisi šia tema, tačiau jų nuomonė nėra ypač atsižvelgiama dėl daugelio priežasčių - pradedant nuo moteriškų dydžių sportinių batelių trūkumo ir vyraujančia vyriška atmosfera aplink gatvės madą. amžinos diskusijos apie moteriškumą, kai kalbama apie moterų sportininkus. " Tuo pačiu metu „Semmelkhak“ neginčija, kad moterys yra tarp sportininkų, tačiau pirmiausia kalbama apie seksizmo tradicijas sporto šakose, sporto prekių ženklų ir parduotuvių pozicijose, o taip pat visą snikerinę kultūrą.
Pasak jos, iš pradžių sportiniai bateliai buvo sukurti tiek vyrams, tiek moterims, ypač dėl to, kad XIX a. Viduryje tapo madinga: šiam veislės aktyviam poilsiui buvo reikalingi patogūs batai. Tačiau, kilus krepšiniam krepšininkui, tai buvo vyrų žvaigždės: Karim Abdul-Jabbar, Walt Fraser, Michael Jordan. Pardavimų sportbačiai pradėjo remtis šių neįtikėtinai talentingų sportininkų vaizdais ir jų žavimu dėl jų nepasiekiamų rezultatų, o sporto prekės ženklai pradėjo aktyviai žaisti šią kortelę. „Krepšinis, žinoma, yra komandinis sportas, tačiau kiekviename puikiame žaidime yra asmenybė ir unikalus žaidimo stilius, atvaizdas, kuris jį atskiria nuo minios“, - sako Semmelhak. Nors moterų sportbačiai sudaro tik 10 proc. Šios rinkos, „Semmelhak“ vadina „sneakerhead“ judėjimą „ryšį tarp kiemo sporto, miesto kultūros, krepšinio, vyriškos tapatybės, bekompromisinės asmenybės ir mados“.
Muziejaus sienos pakabina didžiulį Michael Jordan portretą: negalima paneigti krepšinio ikonos vaidmens sneakerio kultūroje, to paties pavadinimo modelis su sportbačiais. Kiti stulbinantys eksponatai apima „Louboutin“ aukso slydimo batus, puošiančius šuolius, kurie būtų dėvimi Mad Max dystopinėje visatoje. Ekspozicijoje taip pat yra 1989 m. Dokumentinis filmas „Voguing: The Message“ (abstraktus aprašymas yra „sportinis ir konkurencingas šokio stilius, atsiradęs Niujorke tarp finansiškai bankrutavusių jaunimo kaip vienas iš savęs realizavimo ir jų grupės tapatybės demonstravimo būdų“). . Čia taip pat yra vyriška perspektyva: „Nepaisant to, kad moteriškos vogerės ir moteriškos formos Vogers paprastai nešiojo sportinius sportinius batelius, dalyviai, dalyvaujantys grupėse, kuriose dalyvavo heteroseksualus vyrų demonstravimas, dažnai atliekami sportiniai bateliai, skirti autentiškumui atvaizduoti, dar kartą, sportiniai bateliai turėjo lemiamą vaidmenį kuriant vyriškumo sąvoką. "
Parodoje „Moterys ir Sniker Culture“ esantis ženklas analizuoja tokį klausimą: „Moterų susidomėjimas šia tema daugiausia apsiriboja batus, kuriuose kalbama apie sportinius batelius, tačiau iš tikrųjų jie nėra, pavyzdžiui, pleištai. segmentas, esantis neribotame ir įvairialypiame moterų avalynės vandenyje, įsišaknijęs 1920-aisiais, vaidina moterų susidomėjimą sportbačiais, tačiau neleidžia moterims žaisti šioje srityje. “ Deja, mes suprantame, kad šis darbas yra erzinantis. Pažvelkite į didelio Amerikos sporto batelių tinklo pavadinimą - Lady Foot Locker, nes moterims jų pėdų kojoms reikia tik moteriškų batų.
Tačiau, nors daugelis sporto prekių ženklų ir mažmenininkų neklauso sneakerhead merginų balso, jų balsas yra aiškiai girdimas sportinių čempionų bendruomenėje. Pavyzdžiui, populiarus dienoraštis apie sportinius batelius „Kicks On Fire“ neseniai pradėjo kampaniją „#ChicksOnFire“ socialiniuose tinkluose. Jos tikslas - papasakoti apie moterišką sniker kultūrą, sportininkų sportininkų kolekciją ir padėti jiems susivienyti. Tai ne tik padeda sustiprinti reiškinio statusą ir padaryti jį patrauklesnį: postai Instagram ir „Twitter“ su šiuo „hashtag“ daro visą moterišką sneaker judėjimą matomą (nors kartais, hashtag bando diskredituoti pornotrolly).
Heteroseksualus pornografija labai prisidėjo prie aukštų kulnų kulto formavimo ir jų suvokimo kaip moteriškumo sinonimu.
Tuo pačiu metu parodoje kalbama apie Hanko Willio Tomaso nuotrauką „Kelkis ant tos kojos“ - moters, bučinio besisukančio bėgimo kojos pirštu, portretas. Raudona lūpų dažai ant jos lūpų sutampa su bato spalva ir batų detalėmis. Yra neabejotinas ryšys tarp teisės disponuoti savo seksualumu ir kliūtimis moterų keliuose į sniker kultūrą: moterų seksualumą dažniausiai naudoja vyrai parduoti prekes vyrams. Kai paklausiu Semmelhako apie erotiškos snicker kultūros įtaką, ji turi ką pasakyti.
„Aš taip pat studijuoju kulnų istoriją kaip savo mokslinio darbo dalį. Jis labai prisidėjo prie aukštų kulnų kulto formavimo ir jų suvokimo kaip moteriškumo sinonimo“, - aiškina ji. „Net jei aukšti kulniukai išėjo iš moterų mados, jie vis dar nepalikė savo pozicijų į vyriškus orientuotus erotinius filmus, tačiau moterys čiuožyklose pradeda rodyti palaipsniui pornografiniuose filmuose, mano nuomone, sportinių sportinių batelių įsiskverbimas į pornografijos pasaulį gali kalbėti apie grožio suvokimo pokyčius, tačiau šie pokyčiai Aš negaliu vertinti teigiamai, nes jie vis dar yra susieti su objektyvizavimu. Mes tik liudijame, kad atsirado naujas moterų seksualumo standartas. " Taigi, kas yra sportinių sportinių batelių reklaminių kampanijų rezultatas? Į kitą moterų objekto raundą? Arba tai yra už bandymą integruoti moteris į kramtomąją bendruomenę ir paraginti juos naudoti savo seksualumą ir stiliaus jausmą, kad būtų sukurtas labai „bekompromisinis individualumas“?
Kitoje parodoje esančioje tabletėje yra Caitlin Cervini, „Fashion Details“ žurnalo asistento žodžiai: „Batai jau seniai yra svarbi vyrų mados tendencija, tačiau palaipsniui tapo pagrindiniu moterų prekių rinkos segmentu, pradedant daugiausia su klasikiniu Stan Smitho modeliu. vyrų mados pramonė, aš matau sportinius batelius, kurie tampa tiltu tarp vyrų ir moterų drabužių. Batai tapo mano kasdienės išvaizdos dalimi, tam tikra prasme - uniforma. “
„Bažnyčios“ išnykimas, apie kurį kalba Chervini, visų pirma liudija tai, kad pačios vyriškumo ir moteriškumo sąvokos tapo lankstesnės. Daugelis moterų išsprendžia nepakankamo moterų sportinių batelių asortimento problemą perkant vyrų batus: net jei modelis pavadintas žmogaus vardu, jos auditorija yra uniseksuali. Missy Elliott'o „Lose Control“ vaizdo žiūri ekrane šalia „Vicious Rick Owens“ kolekcijos parodos, kur žingsnių šokėjai vaidina „Adidas“. Parodoje matau ir vyrus, ir moteris - tik diskutuojant apie tai kalbama apie anotacijas, ženklus, reklamą ir pranešimus spaudai. Moterų snicker judėjimas ir super sportininkų atsiradimas jau vyksta - čia ir dabar. Tačiau kova tebevyksta - kalbos, sąvokų ir apibrėžimų teritorijoje.
Iš tiesų parodos „vyriškasis centras“ puikiai parodo problemą, kurią reikia išspręsti, ir tai yra jos didelis pliusas, net jei jo kūrėjai nenumatė vykdyti tokios misijos. Mums lieka išnaikinti santūrų požiūrį į moteris, kuri nuolat įstoja į kalbą. Tai karas prieš vidaus seksizmą, kuris jau seniai užtrunka sąvartynui. Pasaulyje milijonai moterų, dėvinčių batus, iš kurių daugelis renka, kiekvienas turi savo istoriją. Mes kalbėjomės su trimis entuziastais, kurie yra unikalūs.
Nandi Loaf - Bruklino menininkas ir meno kolegijos „Cooper Union“ absolventas - suvokia sportinius batelius ir drabužius kaip vieną iš saviraiškos būdų. Ji pasirodo ant mūsų slenksčio „vintage“ dangaus mėlynos spalvos „Gucci“ užvalkalu, kurį ji pjauna kaip šortai, su kempinės kaklo papuošalu. „Mano įvaizdis yra toks išsamus ir atviras interpretacijai kaip tapyba ant sienos“, - sako ji. Jos kolekcijos pasididžiavimas - tai klasikinė balta Nike oro pajėgos 1, kurią ji nudažė pastelinės rožinės spalvos akrilo dažais, ir dar vieną porą, kurią rado - su Sponge Bobu, dažytu žymekliu. Kai ji yra jame, ji nuolat sustoja gatvėje ir paklausė, kur ją paėmė. „Nandi“ tai nėra prekės ženklo lojalumo klausimas, o tai, kad jie „degina“.
Kaip vaikas, ji buvo išstumta į „Jordanus“, kurie papuošė praeivių kojas: „Mama atsisakė juos nusipirkti, kol aš buvau dvylika - tada mano kojos turėjo nustoti augti. Prisimenu, kad aš netgi į knygų lentynes sudėjau ant lentynų. Aš atėjau iš Niujorko, čia svarbų vaidmenį atlieka „Sniker“ kultūra, ypač aukštesnėse klasėse. Jos žodžius patvirtina kita anotacija parodoje „Rise of Sneaker Culture“. Balandis Walker, gatvės drabužių prekės ženklo „Walker Wear“ įkūrėjas, prisimena savo vaikystę: „Kaip vaikas, gyvenantis Bruklino širdyje, aš anksti sužinojau, kad sportbačiai yra ne tik batai. Tai statuso simbolis, susijęs su kietumo lygiu ... nebuvo paauglys. "
Gimė Rytų kaimas, Anna Sian, kai ji buvo paauglys, grojo krepšinį ir prisilietė prie regbio mokykloje ir apsirengė drabužiais su paaugliu. Ji pripažįsta, kad ne visuomet buvo lengva augti kartu su bombardavimu. Savo būdu ji ieškojo pusiausvyros tarp pasitikėjimo ir malonės, bet ji galiausiai rado savo kelią. Ji turi daug sportinių sportinių batelių, nuo ryškių „Jordans“ krepšinio žaidimų iki neutralesnių kiekvienai dienai: „Aš myliu kasdienius juodos ir baltos bėgiojimo batus, kurie gali būti dėvimi visą parą“. Paklaustas, kuris modelis jam buvo lemiamas, ji atsako, kad viskas prasidėjo „Nike Blazer“. Jam tiek muzikantui, tiek menininkui stilius yra jos vidinio pasaulio išraiška ir kūrybingumas.
Pirmasis jo sąraše yra baltų konversijų pora, kuri, be abejo, netrukus išeis iš savo kasdienio gyvenimo. Ji juokauja, kad „ji neketina išleisti pinigų naujajai porai tol, kol ji neprasidės į skyles“. Lytinių metodų, skirtų parduoti sportinius batelius, klausimas jam nenuostabu: „Vyrai visada dominuoja sneaker kultūroje, tai nėra naujiena. Aš negaliu pasitikėti visomis„ seksualiomis “reklamos kampanijomis, tačiau dauguma jų naudoja dvigubus standartus "Misogija ir parama moterims. Man labiau patinka reklamuoti mados fotografiją, kurioje daugiau gelmių ir konteksto."
Dabar Nadia Kaanan gyvena tarp dviejų miestų - ji persikelia iš Niujorko į Berlyną. Skirtingai nei kitos dvi herojės, ji užaugo Saudo Arabijoje, kur jos „vienintelis langas į Vakarų pasaulį buvo muzikiniai vaizdo įrašai, video nuoma, knygos ir avižiniai pakuotės“. Ji taip pat užaugo aktyviu paaugliu: ji grojo tinklinį, krepšinį ir vidurinėje mokykloje buvo klasės prezidentas. Prabangumas su baltais batais galų gale privertė ją dirbti mados industrijoje, o patys - su sportiniais bateliais. Ji yra „adidas“ PR specialistų ir tendencijų analitikas: jos komanda yra atsakinga už prabangų bendradarbiavimą su dizaineriais, tokiais kaip Rick Owens arba Yoji Yamamoto, kurie šlovino įmonę už savo tradicinės auditorijos. Tuo pačiu metu ji neperduoda aktyvaus gyvenimo būdo - DJ, groja krepšinį, važiuoja dviračiu. „Aš esu aktyvus žmogus pagal prigimtį, komfortas yra man svarbus ir šių dviejų veiksnių derinys lemia tai, ką aš dėviu“.
Nadia mano, kad savo seksualumo priėmimas neprieštarauja sneaker kultūrai: „Seksualiai pasitikinčios moterys, turinčios aiškią poziciją, yra žingsnis teisinga linkme. 3% sportbačių, tačiau apskritai nėra nieko blogo, kai moterys savo rankose laikosi seksualumo. " Nadia vadina savo svajonių batus dabartiniu „Adidas“ bendradarbiavimu su „Raf Simons“. Tokie batai yra malonūs, o šis džiaugsmas grindžiamas seksualumu, sportu, menu ir tikėjimu savimi.