„Puritan America“ ir „Free France“: mergaičių lygybė įvairiose šalyse
Po to, kai prancūzai paskelbė laiškąLe Monde, kuris gina priekabiavimo teisę, daugelis stebėjosi, kodėl taip atsitiko Prancūzijoje. Žmonės, paėmę peticijos kūrėjų pusę, remiasi nacionaliniu seksualumo suvokimu ir ypatingu požiūriu į moterų darbotvarkę, kurioje, atrodo, nukentėjusi auka yra nukentėjusi. Dažnai Prancūzija priešinosi Jungtinėms Valstijoms, ragindama amerikiečius veidmainiškai.
Mes nusprendėme išsiaiškinti, kaip tai yra tiesa, ir kalbėjome su imigrantais, gyvenančiais Amerikoje ir Europoje. Suprantame, ar skirtingose šalyse egzistuoja ypatingas feminizmo būdas, kaip ten suvokiamos asmeninės ribos ir kodėl istorija moko moteris stovėti savarankiškai.
Aš ketvirtus metus gyvenu Paryžiuje. Nė vienas mano vietinis pažįstamas nekelia abejonių dėl paprastų dalykų, pavyzdžiui, kad moterys ir vyrai yra lygūs, lytis neturėtų nustatyti darbo užmokesčio dydžio ir kad moters vieta nėra krosnyje, jei ji pati nenori. Aš dvejus metus buvau ne Maskvoje, o kai atvykau, nusprendėme eiti į kiną su savo šeima. Du iš trijų reklamos, prieš filmą, buvo akivaizdžiai seksistiški, bet niekas salėje to nepastebėjo arba neperdavė visuomenei. Manau, kad Prancūzijoje tai nebūtų praėjusi.
Bet, žinoma, jums nereikia fantazuoti ir sugalvoti pergalingos feminizmo šalį - Paryžiuje, gatvėse ar metro, jie gali drąsiai užsikimšti, patraukti rankas ar šaukti po kažko nemalonaus. Dabar diskutuojama apie bausmių už gatvės priekabiavimą įstatymą - aš negaliu įsivaizduoti, kaip jie ją įgyvendins. Įtakos moterys didelėje politikoje vis dar yra mažesnės nei vyrų, įtariu, kad darbo užmokesčio lygybė taip pat nėra visur ir toliau žemiau. Tačiau mes turėjome „Strauss-Kan-gate“ (Buvęs TVF vykdomasis direktorius Dominique Strauss-Kahn apkaltino rapsų tarnaitę, o tada įtariamas, kad pareigūnas buvo pimpedas. - Red.)kai jis dar nebuvo madingas.
Siaubingai liūdna, kad visi rusų kalbos „Facebook“ nariai bendravo su „Deneuve“, „Millet“, „Levy“ ir kitais laiškais „Prancūzija davė vertingą atsaką puritietiškai Amerikai“ - tarsi šimtai moterų būtų visa Prancūzijos visuomenė. Stulpelio autoriai viską įdėjo į vieną krūvą: feminizmas pasirodė esąs neapykanta vyrams, o teisė į nuolatinį pesterį tapo šventu ir nepaliestu. Dauguma socialinių tinklų komentatorių nieko nežino, pirma, apie prancūzų feministinį judėjimą ir, antra, apie feminizmą apskritai. Tai, kad Catherine Deneuve buvo tarp pasirašiusiųjų, netikėtai suteikė teisėtumą visam demaršui - bent jau Rusijos komentatorių akyse. Nedaugelis iš jų pastebėjo gerai žinomų prancūzų feministų atsakymus, kurie, pasak punktų, 2018 m.
„Šis stulpelis primena kažką kolegai, sukeldamas sumišimą, arba nuobodų dėdę, nesuprantu, kas vyksta“, - rašė aktyvistas Carolyn de Aas. Ir geriau ne pasakyti. Turėtų būti suprantama, kad pokalbiai apie feminizmą Paryžiuje vyksta ne tik bet kokio dienoraščio „Facebook“ lygmeniu, bet ir miesto iniciatyvų, specialiųjų programų, žiniasklaidos lygmeniu (pvz., Feministas Laurent Bastide daro nuostabų podcastą „La Poudre“, kur žinomos prancūzų moterys pasakoja apie jų patirtį, seksualumą, moterų vietą visuomenėje). Tad kodėl visos gerbiamos moterys pasirašė manifestą apie priekabiavimo naudą?
Jie sako, nes jie yra iš kitos eros - ir tai tikriausiai tiesa. Turiu teoriją apie tai. Daugelis Le Monde laiško pasirašiusiųjų tikriausiai išgyveno 1968 m. (Catherine Millet buvo dvidešimt 1968 m., Deneuve buvo dvidešimt penki) arba išaugo jos pagrindu sukurtoje kultūroje. 1968 m. - kova už seksualinę laisvę, meilės barikadai, momentas, kai lytiniai lūžiai įžengia į viešąją sferą, kai „draudžiama uždrausti“, ir jiems tai yra kovos su puritanizmu ultimatumas, prieš tabus.
Gal jie dar nepaliko 1968 m. Barikadų? Viskas, kas įvyko po - įskaitant feminizmą - su moterimis, kurios dabar kovoja ne tik dėl laisvo lyties, bet ir dėl to, kad jos nebuvo suvokiamos tik kaip seksualiniai objektai, dėl sutikimo ir asmeninių ribų - jas perdavė. Todėl šiandieniniams feministams - didžiuojuosi, kad juos skaičiuoju - šis laiškas yra grynas anachronizmas. Beje, kaip pažymėjo Laurent Bastide, būtent šios moterys pradeda šaukti apie seksizmą, jei vyrai iš neturtingų vietovių ar musulmonų staiga priliptų prie jų, o kai žmogus, turintis ratą ir socialinę padėtį, be paklausos, padaro ranką ant kelio po stalu, teisė į išnaudojimą automatiškai įsijungia. Nors teisės, kaip ir pareigos, teoriškai kiekvienas turėtų turėti tą patį.
Gyvenu Vokietijoje trejus su puse metų: pirmiausia studijavau Hamburgo magistrate, tuomet rado darbą Berlyne. Abu miestai yra šiauriniai ir tradiciškai balsuoja už socialdemokratus ar žaliuosius. Kalbėti prieš feminizmą mano aplinkoje paprasčiausiai nepriimama - tai būtų sukėlusi bent jau įstrižainę. Manau, kad padėtis pietuose šiek tiek skiriasi.
Čia labai daug datos ir pastebėjau, kad žmonės tikrai rūpinasi savo ir kitų sienomis. Jau trejus metus aš beveik nesusidūriau su obsesiniu mandagumu, o kai tai buvo padaryta, tai buvo gana nepatogus. Aš dažnai sėdėjau vienas šalia baro esančiame bare, ir niekas manęs nesikreipė. Tarp asmeninių ir viešųjų sektorių vis dar esama pastebimos ribos. Manau, kad tai nebūtinai yra gera: vokiečiai, su kuriais sunku aptarti asmeninius ir šeimos klausimus, net ir tada, kai tai būtų verta. Pavyzdžiui, niekas nekalba apie darbo užmokestį, todėl nuolat tiriama, kad Vokietijoje darbo vietoje nėra lyčių lygybės. Bet pinigai tiesiog nepriimami aptarti, todėl niekas nežino apie šią neteisybę!
Kolegos darbe (mes turime neformalią atmosferą) nepateikia komentarų apie savo išvaizdą net ir teigiamai - labiausiai pagarbos yra drabužiams, o tada daugiausia moterims. Mano draugas, priešingai, neseniai baigė stažuotę įmonėje, kurioje jie negali patekti į biurą be kaklaraiščio. Jie aptarė priekabiavimo skandalą darbe ir greitai nusprendė, kad jie niekada neturėjo tokio dalyko - nors tai buvo didelė korporacija, todėl jis tikrai netikėjo. Manau, kad vokiečių moterys beveik nekalba apie tokius dalykus: draugas sakė, kad jis negali įsivaizduoti, kad kažkas iš savo kolegų iš moterų kalbėjo apie priekabiavimą garsiai. Nors daugelis jų dalyvavo #MeToo socialiniuose tinkluose.
Negaliu net įsivaizduoti griežto verslo aplinkoje vyro, kuris būtų pasipiktinęs feministų elgesiu. Vokietijoje atidžiai stebėkite išorės lygybės apraiškas. Pavyzdžiui, gruodžio mėn. Svečias skubiai pakvietė į Deutsche Welle kanalo programą, kurioje jie aptarė olimpines žaidynes - jiems reikėjo žurnalisto, kuris supranta Rusiją ir, žinoma, moterį. Jie jau paėmė du iš trijų kalbėtojų - jie buvo vyrai, trečia jie negalėjo sau leisti.
Paskutinį mėnesį Vokietijoje buvo daug publikacijų apie moterų darbotvarkę, o kai išėjo Prancūzijos moterų laiškas, buvo aiškiai atskirti konservatoriai ir liberalai. Viename iš vietinių konservatorių ir tuo pačiu gana tinkamų laikraščių pasirodė, kad prancūzai padarė viską teisingai ir apskritai išsivysčiusiose šalyse feministai visiškai zazhralis. Jei pažvelgsite į komentarus internete, yra daug nemalonumų. Buvo daug dešiniųjų garsiakalbių, piktnaudžiaujančių mémų apie #MeToo.
Vokietija yra šalis, kuri lėtai keičia savo konservatyvius teisės aktus. Pavyzdžiui, vienodo darbo užmokesčio įstatymas buvo paskelbtas tik praėjusių metų pradžioje - man asmeniškai atrodė, kad tai buvo beprasmiška. Baudos už priekabiavimą buvo įvestos tik 2016 m. Po įvykių Kelne. Ilgą laiką išprievartavimas buvo laikomas įstatymu tik tuo atveju, jei moteris priešinosi. Tik prieš porą metų vaistinėms buvo leista parduoti skubią kontracepciją be recepto.
Neseniai prolifera kreipėsi į provincijos ginekologą, norėdama rašyti apie paslaugą, pvz., Abortą. Prieš kelias dienas aš perskaičiau istoriją apie mergaitę, kuri pareikšdavo vaikiną, kuris pašalino prezervatyvą sekso metu be jos sutikimo. Teismas nepadėjo: auka pradėjo būti nerimaujama dėl klausimų, kiek ji gėrė, kaip ji sutiko su lytimi, ir jei ji nesulaužė savo gyvenimo - nusikaltėlis buvo sėkmingas architektas. Taigi visi diskursai, kuriuos mes žinome, yra visiškai gyvi. Kai buvo Kelnas ir rusiška mergina Liza, visos diskusijos buvo susijusios su nacionaliniu klausimu ir migracija, nors atrodytų, kad tai buvo moters kūnas.
Nepaisant to, šalis padeda smurto šeimoje aukoms, įskaitant vyrus, katalikų bažnyčioje buvo keletas seksualinio smurto skandalų - ir jie stengiasi reaguoti į visuomenės poreikius. Nors tas pats įstatymas dėl priekabiavimo buvo priimtas tik praėjus šešiems mėnesiams po Kelno skandalo: sistema buvo specialiai sukurta taip, kad įstatymus būtų galima pakeisti ne tik - tai Vokietijos Federacinės Respublikos palikimas po karo.
Ispanijoje feminizmas nėra marginalus ideologija. Iki diktatoriaus Francisco Franco išvykimo 1970-aisiais moterys visai nebuvo sveikos. Teisinga diktatūra uždraudė moterims abortus, skyrybas ir net banko sąskaitas. Visos šios laisvės atsirado tik atvykus į demokratinį režimą, o moterys Ispanijoje nusprendė, kad jos negrįš. Čia yra daug moterų, kurios matė tikrą patriarchiją, ir šios istorijos yra gyvos, o jų teisių padėtis yra gana sunki.
Ispanijos padėtis yra visiškai priešinga Rusijai, kur daugelį metų moterims patiko visi lygybės pasiekimai, pvz., Teisė į darbą ir švietimą, ir tuo pačiu metu jie sako, kad jie yra anti-feministai, jie nori „mažos suknelės ir nieko nenuspręsti“. Čia nėra tokių iliuzijų - žmonės neseniai baigė tinkamą diktatūrą. Ir dabar Ispanija yra ketvirtoji ES šalis pagal moterų skaičių parlamente, dviejų pagrindinių miestų Madride ir Barselonoje merai yra moterys. Ispanijoje žodis „feminizmas“ yra gerai žinomas ir sunkiau rasti moterį, kuri per šį judėjimą neapibrėžia. Aš mokiau anglų kalbą studentams ir susidūriau su tuo, kad berniukai parašė prasmingas esė apie feminizmą, kai paprašiau jų spekuliuoti apie laisvą, svarbią temą.
Būdamas migrantu, dažnai aplankau policiją dėl dokumentų, o šiuose centruose yra plakatai keliomis kalbomis (įskaitant prancūzų, arabų ir kinų kalbas) su karštosios linijos numeriais smurto šeimoje aukoms, yra net nemokamų migrantų teisininkų. Moterų darbotvarkėje visame Barselonoje skelbiami plakatai, o kovos su smurtu dėl lyties programas remia meras.
Žinoma, viskas nėra taip paprasta. Pavyzdžiui, dabar Ispanijoje valdoma dešinioji partija. Tiesa, aš gyvenu Katalonijoje - paskutinė respublikonų tvirtovė kovoje prieš Franco norėjo būti atskirta, taip pat dėl dešiniųjų pergalių. Čia daugelis studentų yra feministai ir socialistai; tačiau jie taip pat sako, kad galite atvykti į bet kurį kaimą ir surasti Franco portretus ant sienų. Prieš šešerius metus teisinga partija bandė uždrausti abortus, tačiau keli milijonai moterų ir vyrų ėjo protesto žygius - įstatymas turėjo būti sutrumpintas.
Tiesa, parodos versle dalykai yra skirtingi. Praėjusiais metais „Netflix“ išleido pirmąją Ispanijos televizijos seriją „Telefonas operatoriai“ - apie moteris, gyvenusias Madride XX a. Pradžioje. Jis yra labai feministas - jis kalba apie smurtą šeimoje, priklausomybę nuo vyrų dėl teisių trūkumo ir pan. Bet kai aktorės buvo paklaustos apie jų požiūrį į judėjimą, jie pradėjo save paneigti, o vienas iš aktorių pasakė, kad šiuolaikinis feminizmas viską pavertė aukštyn kojom ir nekalbėjo apie vyrų problemas. Nuo tada nekenčiu žiūrėti.
Yra dar viena serija - laiko ministerija, kur pagrindinis herojus yra pirmasis Ispanijos studentas. Aktorė, grojanti Aura Garrido, atvirai kalba apie savo feministinius vaizdus. Kiek aš suprantu, ji beveik vienintelė Ispanijoje. Apskritai, šou versle viskas veikia šiek tiek kitaip, ir netgi moterų serijos aktorės kviečiamos nekviesti jų feministais. Mūsų aktorės interviu su Medusa taip pat kalbėjo apie nesąmonę. Galbūt tai yra profesijos išlaidos, o moterys, pradėjusios eros, kai jų vertė buvo nustatyta pagal jų išvaizdą, negali būti atstatytos. Holivude yra pažanga, bet kitose šalyse - ne iš tikrųjų. Net Anglijoje naujojo „Daktaro Kas“ kūrėjai nekalba apie feminizmą, bet paaiškina, kaip moteris pasirinko pagrindinį vaidmenį tuo, kad mes gyvename normaliame pasaulyje ir ji yra vėsioje aktorė - jie apsimeta, kad nepastebi savo lyties.
Kai jie aptarė priekabiavimą Katalonijoje, buvo skirtingos nuomonės. Yra žmonių, kurie mano, kad tai nepriimtina, kas nors klausia, kodėl moterys iš karto nesakė, bet, žinoma, nėra sutarimo, kad moterys yra kvailios ir gali būti persekiojamos kaip Rusijoje.
Nuo 2016 m. Rugsėjo mėn. Gyvenu Jungtinėse Amerikos Valstijose, Bostono priemiestyje. Čia studijuoju Fletcherio teisės ir diplomatijos mokykloje, didelę mano magistro programos dalį užima kursai, susiję su lyčių darbotvarke konfliktų ir humanitarinių nelaimių metu, finansinė įtrauktis ir pan. Prieš atvykdamas į JAV, turėjau savo stereotipų rinkinį apie amerikiečius: kaip ir daugelis Rusijoje, aš maniau, kad tai yra pergalingos feminizmo šalis. Iš tiesų nėra vienos amerikiečių masės. Aš netrukus įsitikinęs, kad Bostono apskritai ir ypač mūsų mokykloje daugelis yra burbulas: čia daugelis kursų yra vienaip ar kitaip: lyčių aspektai, ir net derybų metu mes paaiškinome kognityvinius iškraipymus, kylančius dėl lyčių stereotipų įtakos. Tuo pat metu mano mokykloje yra studentų, kurie nesusitaria su savo tėvais, nes jie turi sunkias patriarchalines pozicijas. Tai daugiausia žmonės, gyvenantys mažuose miestuose ir netgi ūkiuose.
Kadangi dar neturėjau galimybės aplankyti konservatyvią Amerikos dalį, galiu kalbėti tik apie situaciją Bostone ir Niujorke tarp moterų, turinčių išsilavinimą. Jungtinėse Valstijose, skirtingai nei Europoje, lyčių klausimai visuomet susipynę su rasės, socialinės klasės, seksualinės orientacijos ir pan., Paprastai šie klausimai aptariami kartu. Moterys, kurios galvoja apie lyčių nelygybę, paprastai mąsto ir kalba apie įvairias kitas diskriminacijos formas.
Atspindėjimo lyčių klausimais lygis yra daug didesnis nei Rusijoje - kur, deja, net akademinėje aplinkoje galima susidurti su žiauriu nežinojimu ir vidine netogija. Pavyzdžiui, mūsų mokykloje yra „tylus skaičius“: grupė moterų studentų skaičiuoja moterų skaičių tarp pakviestų kalbėtojų ir praneša studentų klubams, atsakingiems už įvykių rengimą, kad jie matytų iškraipymus. Dekanas (buvęs NATO vadas) visada prašo jam siųsti rezultatus.
Moterys čia yra daug labiau atsipalaiduotos, nei paprastai manoma Rusijoje, jos elgiasi su kasdieniu mandagumu - niekas nebus pareikštas dėl durų laikymo ar kavos suteikimo, tačiau moterys čia yra aktyvios ir neprieštarauja, kad kas nors laikytųsi durų ar mokėtų kavinė. Moterys geriau suvokia savo problemas, o jų balsai garsiau girdimi žiniasklaidoje, mokyklose, forumuose ir konferencijose, kur klausimai apie teisingą darbo užmokestį, „stiklo lubų“ pašalinimas ir pan. Vienas iš mano mėgstamų mokytojų padavė savo buvusį darbdavį, Harvardo universitetą, dėl atsisakymo paaukštinti, kuris, jo nuomone, atsirado dėl aktyvaus jos darbo, nukreipto į seksualinės prievartos aukų apsaugą. Deja, išžaginimas taip pat vyksta „Ivy League“ nakvynės namų sienos.
Daugelis moterų skundžiasi, kad amerikiečių vyrai yra apsinuodiję pornografija, nežino moterų fiziologijos pagrindų arba nežino, kas yra „aktyvus informuotas sutikimas“, kai kalbama apie seksą. Paaugliams nėra prieinamo lytinio švietimo, purito tradicijos vis dar yra labai stiprios, ir visa tai sukelia rimtų problemų ir iškraipymų visuomenėje. Be to, taip pat ir motinystės atostogos. Tuo pat metu tarp vyrų yra mažiau namų ūkių bejėgiškumo, beveik visi žino, kaip gaminti ir naudoti skalbimo mašiną, niekas nenori tikėtis vartotojų paslaugų iš moterų.
Žmonėms, turintiems priešingą požiūrį, aš suklupsiu daugiausia internete. Pavyzdžiui, šis transseksualų tinklaraštininkas aktyviai kritikuoja liberalus ir feministus, yra moterų judėjimai uždrausti abortus, yra moterų, kurios yra pasirengusios dėvėti marškinius su žodžiais „Trump Can Grab My Pussy“. Šia prasme atskirtis nėra amžiaus, o socialinių grupių. Kai aš paprašiau savo draugo parodyti, kaip žiupsnelis atrodo, kai žiūrima iš savo vyriškosios heteroseksualios sąskaitos, ir nustatė, kad dauguma mergaičių, kurios atrodo glamūringos, hiperseksualios ir dažniausiai tarsi daug pastangų išlaikydamos išvaizdą, linkusios mokytis в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.
Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.
Nepamenu, kad mano amerikietiškų merginų Weinšteino atvejis buvo kažkaip ypač aptartas - visa situacija buvo tokia akivaizdi, kad, atrodo, buvo ramus sutarimas šiuo klausimu. Tačiau daugelis vėliau pasidalino savo istorijomis kaip #MeToo flash mob.
Viršelis: zdyma4 - stock.adobe.com