Su Dievu ir Deivė: Ar galima būti stačiatikiu feministu?
Yra plačiai paplitęs įsitikinimas, kad religija yra nesuderinama. su pažangiomis idėjomis: laikas, kai jis padėjo plėtoti mokslą, jau seniai praėjo, ir net kai kurios šiuolaikinės iniciatyvos negali ištaisyti situacijos. Daug kalbama apie moterų vietą ir vaidmenį senovinėse religijose, pvz., Krikščionybėje ir islame, ir kad patriarchalinėje religinėje sistemoje moterys niekada nebus patogios.
Bet viskas nėra tokia aiški. Praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje atsirado feministinė teologija - teologijos tendencija, turinti įtakos kelioms religijoms, kurios iš naujo vertina bažnyčios dogmas moterų požiūriu. Daugelis mano, kad religiniams feministams reikia pasaulio, kad susidorotų su senovine nelygybe bažnyčioje ir kurtų naują religinę sistemą, kurioje kiekvienas būtų patogus, nepriklausomai nuo lyties, lytinės tapatybės ar seksualinės orientacijos. Mes kalbėjomės su penkiomis krikščionybę pripažinusiomis moterimis, ar jiems buvo lengva sujungti religinius ir feministinius įsitikinimus, apie moterų vaidmenį bažnyčioje ir ar jie susidūrė su diskriminacija.
Aš visada tikėjau Dievu. Man akivaizdu, kad visas pasaulis yra protingas, kad yra tam tikra logika, pasakojimas apie tai, kaip viskas tvarkoma. Bet ilgą laiką buvau smurtinis anticiklinis. Vieno depresijos epizodo metu mano tikintis draugas man patarė „melstis ir greitai“. Aš juokėsiu, bet kadangi jis buvo vienintelis, kuris mane palaikė, ir jokių kitų idėjų, aš pradėjau skaityti stačiatikių tinklo leidinius. Ir ji suprato, kad apskritai ji neteisingai įsivaizdavo stačiatikių ir bažnyčios gyvenimą. Pusė, jei ne daugiau, religinių formulių ir dogmų iš tikrųjų yra metaforos ar atsekamieji užrašai. Kol jūs juos pažodžiui paimsite, jums atrodo, kad tai tam tikra tamsa. Kai pateksite į gerą vertimą su komentarais, jūs suprantate, kad tai yra poezija, labai gražus, subtilus ir protingas. Arba, pavyzdžiui, paaiškėjo, kad stačiatikiai netiki ritualų galia - visa tai paprasčiausiai yra būdas simboliškai išreikšti tai, ką jūs tikite viduje, o ne bandyti susitarti su Dievu dėl tam tikrų žvakių pranašumų.
Neįmanoma pasakyti, kad aš iš karto skubėjau į religiją: viskas buvo racionali ir truko vienerius metus. Juokinga, kad iki to laiko, kai mano „apeliacija“ sutapo su Pussy Riot byla. Aš judėjau tarp dviejų gaisrų: stačiatikių forumuose aš nuolat gyniau Pussy Riot, ateistinėse viešosiose lentelėse išsklaidiau mitus apie Bažnyčią. Jie ir mane, ir ten.
Palaipsniui įsilaužau į stačiatikį supratau keletą svarbių dalykų. Pirma, turiu susitarti su Bažnyčia dėl pagrindinių teologijos klausimų; jei nesutinku su pagrindiniais principais, tai reiškia, kad mane klaidino religija. Bet privačių ir aktualių dalykų klausimais turiu teisę į savo nuomonę: vienintelis kriterijus yra mano sąžinė. Antra, krikščionybė grindžiama laisva valia. Jei taip nebūtų, mes vis dar gyvensime Rojuje, nes Adomas ir Ieva paprasčiausiai negalėjo įvykdyti to, kas buvo ištrinta.
Trečia, jūs galite pasmerkti bet kokius veiksmus, bet jūs negalite pasmerkti juos vykdančių žmonių. Tai yra, galima sakyti: „Tai nepriimtina man kaip krikščioniui“, bet prisiminti, kad niekada nežinome, kas tiksliai privertė asmenį į konkrečią situaciją. Ketvirta, Senojo Testamento tekstai negali būti pažodžiui. Penkta, šventieji taip pat klydo. Bažnyčia yra labai nevienalytė. Nepaisant bendro konservatizmo, yra vieta, kurioje galima žvelgti į liberalų požiūrį (ir, jei vertinate konservatyvumą Vsevolodo Chaplino ir patriarcho, tada jūs dar nematėte realių konservatorių!). Bažnyčia kaip institucija nėra lygiavertė tikėjimui. Bažnyčia vadinama „Kristaus kūnu“, bet kiekvienas kūnas serga.
Visa tai leidžia man suderinti religingumą su feministiniais požiūriais. Religija apriboja mane, bet galiu juos priimti. Aš to nereikalau iš kitų. Kartais religija reikalauja man prieštarauti, ką mano sąžinė prieštarauja - šiose situacijose aš „išsprendžiu“ klausimą „dviem“ su Dievu. Tai yra, aš darau tai, kas, mano manymu, yra būtina, ir aš ruošiuosi kalbėti paskutiniame sprendime (manoma, kad teismas bus labai teisingas ir mano pozicija bus išklausyta).
Kalbant apie religiją ir feminizmą, visi iš karto domisi tuo, kas ten yra su tikra moters padėtimi. Viskas bloga. Tačiau priežastis yra ne tiek religijoje, tiek visuomenėje: ji savaime yra konservatyvi. Religija yra tiesiog patogu pateisinti nieko, nadegav išsibarsčiusios citatos iš Raštų. Tai įmanoma, nes pati evangelija yra labai prieštaringa. Aš perskaičiau Andreją Kuraevą, kad jei religija pasirengusi atsakyti į bet kurį klausimą, reikia pabėgti. Prieštaringa krikščionybės prigimtis iš pradžių gali susvetimėti, bet neleidžia mums užsikimšti. Mano feministiniai požiūriai padidina šį prieštaravimą dangui, bet aš visada abejoju. Tai psichiškai sunku, bet mano sąžinė niekada nemiega.
Aš niekada nepatyriau diskriminacijos Bažnyčioje, nes nesu aktyvus bendruomenės gyvenimas. Priešingai: dauguma mano draugų yra ateistai, o tik iš jų aš kartais jį gaunu. Tai atsitinka labai nuvilia. Beje, pasipiktinimas, kurį feministai patiria, kai susiduria su nesudėtingu seksizmu, yra labai panašus į tai, ką ortodoksai kartais jaučia, kai ateistai pradeda kalbėti apie religiją. Jausmai yra visiškai tokie patys - aš žinau, nes aš nuolat patiriu abu.
Aš buvau pakrikštytas kūdikystėje - jie sako, aš šaukiau tokiu būdu, kad mano tėvas pastebėjo, kad demonai nuskaito iš manęs; man atrodo, kad visa tai buvo nepažįstamos atmosferos, naujų kvapų ir šalto vandens, bet gerai. Nuo to laiko religinis auklėjimas yra atsitiktinis: čia mes esame priversti mokyti „Mūsų Tėvas“ (Bažnyčios slavų kalba) pasaulietiniame vaikų darželyje, todėl jie nusipirko man savo aliuminio kryžių, ant kurio visos dalys per ilgą laiką nepažįstamos, todėl aš gausiu didelę pastelę Mano pirmoji Biblija. Priešingai nei sovietinėje propagandoje, mano šeimoje buvo išsaugotas pamaldumas krikščionybei, tačiau niekas iš tikrųjų neskaitė šventųjų tekstų ir Dievas ieškojo visko prisilietus, darydamas labai nekristiškus dalykus, tokius kaip skandalai nuo nulio ir manipuliacijos tarpusavyje.
Akivaizdu, kad per daugelį metų jis tik atėmė mane nuo oficialios religijos. Kaip ir bet kuris kitas normalus paauglys, aš suabejojau: aš negalėjau suprasti, kodėl mylintis Dievas leistų karui ir kaltinti moterį, jei ji atėjo į bažnyčią be galvos ar siaubo, menstruacijų metu. Be atviro ir prasmingo dialogo, ritualumas ilgą laiką man atrodė kvailas įpareigojimas, kuris jokiu būdu neatspindi mano vidinių, asmeninių jausmų, ir organizuota religija yra duoklė bandos jausmams ir egzistencinio siaubo pasireiškimui.
Iš tikrųjų, kaip ir bet kokioje tikėjimo ir požiūrio sistemoje, viskas priklauso nuo išsilavinimo stokos. Feministai mėgsta atstovauti moterų ugnies akis, ortodoksus - kovojančius abortų priešininkus, propaguodami fizinę bausmę. Kaip paprastai būna stereotipų atveju, jie turi mažai bendro su realybe. Feminizmas grindžiamas lygybės ir abipusės pagarbos idėjomis, krikščionybė remiasi meilė artimui, kas yra prieštaravimas čia? Deja, ypač Rusijoje, linija tarp bažnyčios kaip institucijos ir religijos, kaip tikėjimas, yra ypač neryški, tačiau negalima pamiršti, kad atskirų dvasininkų nuomonė ir elgesys nėra visiškai įpareigoti atspindėti mano. Jie yra tie patys žmonės, kaip ir visi kiti, ir kaip ir visi kiti, jie gali būti neteisingi, ir nė vienas iš jų negali pažeisti mano asmeninio tikėjimo.
Be to, reikalingas ilgas ir pagarbus pokalbis. Vienu metu krikščionybė pasauliui suteikė naują moralę, kuri mokė ne nužudyti už nužudymą, pavyzdžiui, XXI amžiuje, ši moralė gali būti tokia pat progresyvi, kaip kadaise. Kitoje pusėje aš pasisakau už tos pačios lyties santuokų legalizavimą ir nemanau, kad žmona be abejonės turėtų paklusti savo vyrui. Tačiau tuo pačiu metu aš save įvardijau kaip stačiatikį - ir tai yra daug priežasčių, kaip situacija (kaip atsitiko, kad užaugau krikščionybėje).
Ir tie, kurie save supranta kaip krikščionis, ir tie, kurie paniekina krikščionybę, pirmiausia turi pakelti medžiagą: dauguma šiuolaikinių pojūčių įvyksta dėl to, kad jie nežino. Svarbu nepamiršti, kad daugelis dalykų, kurie kasdieniame gyvenime tapo aksiomomis, yra arba pusiau pagoniški prietarai ar interpretacijos, ir kokio aiškinimo manymu yra asmeninis dalykas visiems. Bažnyčios šlaituojančios močiutės manęs nebevargina: jei aš atėjau į tarnybą, tai darau už save, o ne už juos. Tikėjimas yra sudėtingas besivystantis procesas, kelias, kurio pabaiga nėra. Man atrodo, kad apie tai jau kalbama atvirai. Šiuolaikiniame pasaulyje yra įprasta lydėti erudiciją ir pažangą kariuomenės ateizmu - ir dėl to man sunkiau suprasti save, nei būtinybę įdėti šalį. Galų gale, manau, kad Dievas myli visus, ir tik su tais, kurie tuokiasi, ką mes save suprasime.
Aš atėjau į tikėjimą dvidešimt metų (dabar aš esu trisdešimt penki). Tai buvo sąmoningas sprendimas, kuris pasirodė esąs labai skausmingas; tuo metu man buvo svarbu radikaliai atkurti savo gyvenimą. Tai nebuvo egzistencinės skylės prijungimas, kaip dažnai būna tokiais atvejais. Aš patyriau tikrą atgailą, džiaugsmą iš bendrystės su Dievu, nuodėmių atleidimą ir sielos gryninimą. Aš įsimylėjau Jėzų ir bandžiau išgelbėti kelią, kaip supranta krikščionys. Turiu ilgą laiką pasitikėjimą Dievu ir tikėjimą bažnyčia, tarsi jie būtų du skirtingi dalykai. Mano gyvenime, kai persikėlė nuo bažnyčios, buvo skirtingi laikotarpiai, netgi bandžiau ieškoti tiesos kitose tikėjimuose, pavyzdžiui, judaizme, bet dabar bandau susitaikyti su bažnyčia ir aplankyti ją, dalyvauti jos sakramentuose, melstis.
Taip, aš susidūriau su moterų diskriminacija bažnyčioje, ir tai buvo didelis pagunda ir nusivylimas man. Susitikau su žmonėmis, kurie sakė, kad moteris turi būti ir gali būti sumušta, kad ji būtų paklusnė; vyrai, kurie nepritarė idėjai, kad moteris turi tas pačias teises, kaip ir jų; vyrai ir moterys, pažemintos moterimis; pamokslininkai, kurie mokė, kad moterys neturėtų pasidalinti savo dvasine ir dvasine patirtimi bažnyčioje. Visa tai, deja, stumia žmones nuo bažnyčios, todėl būtina atkreipti dėmesį į tai.
Bažnyčios mokymas yra plati tradicija, kurioje dažnai galima rasti skirtingus atsakymus į tuos pačius klausimus. Krikščionybės požiūrį į moteris galima pavadinti gana ambivalentiškomis. Man atrodo, kad, viena vertus, klaidinga remtis idėjomis, kurios yra svarbios viduramžiais, nes svarbiau plėtoti procesus, kurie dabar vyksta bažnyčioje ir mūsų aplinkoje. Antra, manau, kad Jėzaus mokyme yra vieta kiekvienam asmeniui, nepriklausomai nuo lyties. Žinoma, yra didelis pagunda galvoti apie Jėzų kaip feministą, bet galime tik pasakyti, kad jo požiūris į moterį skiriasi nuo to, kas tuo metu buvo priimtas jo viduryje.
Knygą „Moteris ir Bažnyčia. Problemos pareiškimas“ skyriau lyčių klausimų tyrimui krikščionybėje ir moterų klausimu bažnyčioje. Manau, kad moterų vaidmuo krikščionybėje vis dar nepakankamai įvertintas. Ir nors dabar protestantų varduose yra kunigų ir pamokslininkų, išankstiniai nusistatymai dažnai neleidžia moteriai suvokti savo dvasinio potencialo bažnyčioje.
Aš buvau pakrikštytas kaip vaikas, o tikėjimas palaipsniui augo manyje. Mano šeimoje nebuvo įprasta eiti į šventyklą, ir aš nepriėmėu jokios ypatingos krikščioniškos išminties. Tačiau ji padarė daug dalykų apie mergaitę, kuri turėtų atitikti kažką, apie tai, kad mergaitė nebuvo tinkama ir pan., Kartais susimaišyta su Biblijos scenomis. Bet aš niekada nesupainiavau šių dviejų požiūrių: tai buvo netinkamas Dievo ir tikėjimo „pažeminimas“, kai viskas nukrenta prie išorinių aplinkybių. Krikščionybė yra apie žmogaus, gyvo, kelią su visais jo silpnybiais ir aistromis, nuolankumu ir gailestingumu, jėga ir talentais. Kodėl moteris turėtų eiti į krikščionišką kelią ir papildomai sekti žemišką scenarijų?
Kai susitikau su savo būsimuoju vyru ir mes sutapome su šiuo tikėjimu, prasidėjo naujas etapas - įstojome į šventyklą kaip porą, nors mes netapome parapijos dalimi. Ir čia prasidėjo įdomus. Viena vertus, bažnyčia saugo mane kaip moterį ir mano pasirinkimas - būti motina ir žmona. Kita vertus, tai yra tikras sutapimas. Aš atsisakysiu daugiau vaikų, bažnyčia man pasakys: „Fi“, nes moteris yra išgelbėta per gimdymą. Aš netenkina, kad ortodoksinis šeimos suvokimas turi daug vaikų, nes, turėdamas du vaikus, žinau, koks darbas yra. Ar kas nors iš tų vienuolių ir tėvų, kurie mokė krikščionis, apie tai žino? Nesvarbu, kiek norėčiau būti paklusnus krikščionis, mano patirtis negali būti tiesiog nurašoma.
Tai atotrūkis tarp bažnyčios tradicijos ir žmogaus išlaikymo. Mano feminizmas yra moters pasirinkimo ir atsakomybės vertė. Kai žmonės turi tokią patirtį su moterimis, jis gali būti perduotas kitai žmonių grupei. Jei pašalinsite moterį iš bažnyčios, Dievas išliks. Jei pašalinsite moterį - nebus jokios bažnyčios.
Aš buvau pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje, kai buvau penkerių metų amžiaus - bet pasakyti, kad aš jau buvau tikėjęs jau, žinoma, jau nebuvo būtina. Tada nuėjome į Ameriką, kur užaugau. Aš lankiausi daugelyje bažnyčių: baptistų, presbiterionų, liuteronų. Ilgą laiką nuėjau į graikų stačiatikių bažnyčią, gana progresyvią. Dvejus metus gyvenau rytuose, tada aš septynerius metus dirbau Rusijoje ir Maskvoje buvau vedęs su Rusijos vyru.
Nuo pat paauglystės jau seniai atlieku kai kuriuos religinius ritualus. Aš negaliu pasakyti, kad religija mano gyvenime vaidina labai didelį vaidmenį, turbūt turiu mažiau bažnyčios idėjų apie Dievą. Noriu pažvelgti į Dievą, dvasiniame gyvenime, kosmoso požiūriu, kurio dalimi mes esame. Gyvenimas yra daug sudėtingesnis ir įdomesnis, nei atrodo, ir būtent šiuose sunkumuose matau Dievą. Aš neturiu jausmo, kad Jis yra barzdotas žmogus, kuris sėdi ant debesies ir griežtai žiūri į mus, purtydamas pirštą.
Mano nuomone, lygybė reiškia, kad jūs neturėtumėte vieni kitiems pasmerkti, pakenkti vieni kitiems. Nėra normalu, kad pusė žmonijos, milijardai žmonių, yra klaidinga, nes jie gimė moterims. Manau, kad šis įrenginys turi daug smurto. Ortodoksijos požiūriu, mano pozicija, greičiausiai, daugeliui žmonių netiks, todėl tikriausiai man nepatinka „bažnyčios“ gyvenimas. Rusijoje šeiminio smurto problema yra labai svarbi. Dažnai, jei moteris atvyksta į paslaptį ir sako, kad jos vyras ją užmuša, jis atsako: „Tu pats provokuoja jį. Kristus mus toleravo ir mums pasakė“. Žinoma, yra bažnyčių, krikščionių bendruomenių, kurios elgiasi kitaip. Pavyzdžiui, Amerikoje yra daug jų - ten, jei vyras, draudžia Dievas, pakelia ranką savo žmonai, jie bandys ją išgelbėti, patarti krizės centre.
Jei kalbame apie religiją apskritai, tai visada sukuriama ne pagal dieviškuosius idealus, bet pagal visuomenės tikrovę. Pavyzdžiui, prieš tai, kai žmonės atsikratė vergijos Amerikoje, tai, ką žmonės pirko ir pardavė vergais, buvo laikoma normalia - Biblija taip pat reiškia vergus. Oficiali religijos dalis visada prisitaiko prie visuomenės, o bet kuri visuomenė yra netobula.
Manau, kad esu feministas, ir manau, kad nebūtina idealizuoti jokios pasaulio religijos, manyti, kad viskas yra tvarkinga ir visi yra lygūs. Man atrodo, kad mūsų dvasinės sistemos yra abstrakčios ir neracionalios, jas pritaikome sau. Bet aš nesu vienas iš tų, kurie tiki, kad jei vadinate save feministu, jūs neturite teisės eiti į šventyklą ir perskaityti Šventuosius Raštus. Manau, kad žmogus gali pasirinkti, ką daryti. Būtina išmokti nesunkinti sudėtingų dalykų, tačiau religija ir jos santykis su moterimi yra gana sudėtinga.
Nuotraukos:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com