Kodėl Rusijos televizijos serijos apie moterų išdavystę nukentėjo nuo ženklo
Sprendžiant pagal Rusijos televizijos kanalų naujoves, Mūsų šokėjai jaučiasi naujo, tinkamo laikui ir reitingų temai - tai buvo moterų neištikimybė, poligamija ir poliamorija. Ketvirtį baigėsi serija „išdavystė“, kuri rudenį griaudavo apie dizainerį Aą, turintį tris mylėtojus be vyro. Į televizijos laidą „Dvigubas kietas“ apie moterį, gyvenančią dviejose šeimose (vakar prasidėjo „Domashny“ televizijos kanale), taip pat į komedijos seriją TNT „Susidūrę“ arba „Meilė blogiui“, kurioje mergaitės taip pat neneigia, reikia įtraukti naują naftos partiją į ugnį. teisė į seksualinę laisvę.
Idėja, kad tiek vyrai, tiek moterys gali keistis vienodai (be to, sąmoningai ir iš skirtingų motyvų), akivaizdžiai pateko į skausmingą vietą. Reakcija į pagrindinio herojaus „Keisti“ pobūdį ir veiksmus yra puikus pavyzdys, kaip popkultūra pradeda svarbų pokalbį. Šiuo atveju apie lyčių stereotipus ir tai, kas yra „leidžiama“ žmogui ir „neleidžiama“ moteriai. „Norint miegoti su kairiuoju telyčiu yra vienas dalykas, stengtis tuoktis moteriai, kuri tuo pačiu metu yra pakliuvusi daugelio vyrų, yra idiocijos aukštis“ ir „Moteris, kuri šokinėja ir stengiasi pastatyti žmogų iš savęs“ - tokie komentarai po žiūrėjimo buvo palikti abiejų lyčių televizijai. Ir, žinoma, iš kolektyvinės sąmonės gelmių prasidėjo argumentas, kad vyrų svetimavimas yra „tik seksas“, o moterys visada yra išdavystė ir ekstremalus žmogžudystės laipsnis, todėl tuos du reiškinius negalite įdėti į vieną eilutę.
Mes kalbėjomės su scenaristais „išdavystė“, „dvigubas solidus“ ir „susirūpinęs“ apie tai, kaip su savo pagalba teleheroini pradėjo savo asmeninį gyvenimą savo rankose, ką jis sako ir kodėl apgaudinėjantys vyrai visada žiūrėjo į ekraną dalykų tvarka. Jie taip pat paprašė psichologijos, sociologijos ir lyties specialistų komentuoti šią problemą.
Rusijoje santuoka vyksta už uždarų durų. Sąžiningai pasakant, kas vyksta ten, nepriimama. Žinomi vyrai man pasakė: „Na, kaip jūs galite pasirinkti tokią heroję, tai baisi ir amorali“. Šiuo atveju pasakojimas apie žmogų, turintį tris, keturis ar, aš nežinau, šešias moteris, net nebebus serijoje. Tai bus penktas charakterio apibūdinimas: sakykime, kad jis yra sėkmingas, talentingas, turtingas, ir, beje, jis turi daug moterų. „Betrayals“ atveju taip pat nenorėjau tai padaryti pirmuoju herojės apibūdinimu - pirmiausia turite išsiaiškinti, kas ji yra, ir tik tada išsiaiškinti, su kuo ji miegoja. Bet ne, auditorija yra svarbi, ji yra kekše - viskas. Aš net girdėjau, kad tai yra istorija apie „makšties nuotykius“.
Mano nuomone, moterų išdavystė visada turi gilesnių priežasčių. Aš nežinau nė vienos moters (ir net nežinojau apie vieną moterį), kuri sakytų: „Oi, gerai, aš ją pakeitiau tik todėl, kad tai įvyko“. Pozicija „Asya buvo pasibjaurėjusi dėl savo vyro, kai jis buvo pakeistas pats prieš daugelį metų, ir dabar, per savo išdavystes, kaip jei jis jį kerštų“, yra ištaisymas. Iš tiesų, Asya, žinoma, seniai atleido savo vyrui, kitaip ji paprasčiausiai nesusituokė su juo ir ne taip ilgai gyveno su juo. Bet mes ne knyga, kurioje - kartą! - ir pradėjo naują puslapį. Taip, ji jam atleido, bet tolesnė santuoka vis dar buvo nesėkminga dėl įvairių priežasčių. Nemanau, kad Asya įžengia į seriją protingai. Ne, ji elgiasi labai kvailai - lygiai taip pat, kaip ir dauguma žmonių, nesvarbu, ar jie yra protingi, ar ne. Tai tiesiog, kad gyvenimas yra sudėtingesnis už schemą „Prieš keturiolika metų buvau pakeistas, todėl dabar aš viską pakeisiu“.
Asya atveju svetimavimas yra vienas iš viso problemų komplekso simptomų. Aš stengiausi, kad seksas nebūtų seksas. Pasikeitė savo vyro, Kirilo, padėtis, nes „jis paėmė tai, kas blogai gulėjo“ ... Aš pasirūpinau, kad moterys to nedarytų. Kai kurioms moterims, kurios miegoja automobilyje ant šalies kelio su pirmuoju žmogumi, yra prostitucija. Man tai yra didelių psichologinių problemų ženklas. Ir Asya išeina iš šių problemų į sistemą, kuri yra patogi jai, kuri dirbs bent jau kurį laiką. Niekas nesako, kad Asija susituokia su vyru, su kuriuo ji išliko, ir gyvens su juo iki jo gyvenimo pabaigos. Tai, kad viskas, kas įvyko, po to, kai jis sužinojo apie jį, parodė paprastą žmogiškąjį malonumą jai. Tai metafora, skirta bet kuriam iš mūsų. Nepriklausomai nuo to, ką darote ir nesvarbu, kaip elgiatės, žmogus visada gali ateiti ir paklausti: "Ar norite saldainių?" Ir tada viskas yra jūsų rankose. Gal tai sugadinti. O gal ne.
Visas siaubas yra tas, kad žmonės apskritai nebūtų prieš tokias serijas, jei būtų pasibaigęs kitaip. Jiems reikėjo konkretaus pranešimo: „Jei elgiatės kaip ji, jie jus nužudys, jie visi jus atsisakys, tu būsi vienas iš šiukšlių“. Net ir serijos kūrėjai norėjo. Tiek gamintojas, tiek režisierius pasiūlė nutraukti seriją su tuo, kad visa Asija buvo palikta, palikta jai ir ji pati pateko į naują gyvenimą. Paprasčiausiai jie taip pat yra vyrai, ir jie taip pat tikėjo, kad būtų geriau nubausti Asiją. Ne, jie viską suprato, suprato, kaip sunku. Tačiau pirmas dalykas, kurį jie man pasakė: „Ji turi būti nubausta, nes svetimavimas yra blogas“.
„Betrayal“ šokiravo žiūrovus tiek daug, nes krikščioniškosios kultūros aidai vis dar kalba mums, kas skatina moteriško gryno, motininio atminimo atvaizdo poreikį. Ir aišku, kad šioje patriarchalinėje koordinatės sistemoje moterų išdavystė bus laikoma kažkuo šokiruojančiu. Tačiau tiek moterų išdavystėje, tiek vyrų darbe veikia tas pats mechanizmas: „Man reikia jaustis pilnavertėmis, fiziniu patrauklumu“. Sakyčiau, kad trys serijos mėgėjai - tai abejonių dydis. Gal kai kurių sunkių vaikystės ar paauglių sužalojimų pasekmės. Kadangi jums reikia labai konkretaus vaiko auginimo būdo, jei jam reikia trijų mėgėjų, kurie jaučiasi gerai.
Neištikimybės atveju niekada negalite pasakyti, kad vienas iš partnerių yra kaltas. Čia galite kalbėti tik apie subrendusius ar nesubrendusius santykius tarpusavyje ir su santuoka. Nesubrendusių moterų ir vyrų požiūriu, santuoka yra žaidimas. Pavyzdžiui, amžina istorija, kai vyrai pasakoja savo šeimininkėms: „Nemėgstu savo žmonos ir gyvenu su juo vaikų labui“ - tai iš tikrųjų visiškai nesubrendusi istorija. Suaugusysis nebus ten, kur jis nemato priežasties būti. Mes esame pakankamai sudėtingi, kad norėtume ne tik lytinius santykius, bet ir kažką iš santykių šiame gyvenime. Ir dalijimasis reiškia, kad jis sąmoningai paliekamas paaugliui, kuris skoniai gyvena, ir jis turi viską į priekį. Bet kai šis paauglys yra vedęs ar susituokęs ir, tarkim, keturiasdešimt metų, tai liūdna.
Sutapimas, kaip ir daugelis kitų dalykų, iš pradžių yra susijęs su tėvais, su šeima ir auklėjimu. Rusijoje paprastai sunku perduoti santykių patirtį su kita karta, nes santuokos įstaiga XX a. Pradžioje buvo smarkiai traumuota. Su sėkmingomis rankomis noras būti mylimam ir garbinamam (nepamirštant noro mylėti ir dievinti kažką kitą) vaikystėje, šeimoje - iš mamos ir ypač tėvo (mergaitėms, kurioms tai yra pirmasis vyrų įvaizdis). Ir jei noras nuolat jausti pagarbą ir pamatyti jo įrodymus, nesuteikdamas nieko kito, išlieka suaugusiųjų gyvenime, tada jums reikia kažką daryti, kitaip tiek vyrai, tiek moterys gali palikti vieni su šiuo paauglių poreikiu.
Kad tai būtų išvengta, abu tėvai turėtų gerbti savo vyriškus ir moteriškus principus, vieni kitiems, nes vyrai ir moterys, su pagarba ir meile, neturėtų paslėpti savo jausmų, turėtumėte net prisiekti ir su vaikais. Taigi vaikas nuo vaikystės supranta, kad mama ir tėtis myli vieni kitus, sužino, kas yra leistina ir kas ne. Ir įvairūs nukrypimai: visiškas atmetimas jausmų išraiška vaikui, nesaugi motina, kuri nesąmoningai konkuruoja su savo dukra, tėvu, kuris pakelia ranką ant motinos ar dirba amžinai ir nedalyvauja tėvystėje, arba palieka žmoną sunkioje situacijoje ir palieka žmoną sunkioje situacijoje, arba nepriima auginimo dukters ir šaukia jos dėl to, kad ji įdėti makiažo "kaip prostitutė" - tai vaidins svarbų vaidmenį ateityje. Ir tai gali sukelti nepasitenkinimą tiek savimi, tiek kitais žmonėmis.
Scenarijaus centre yra pasakojama apie moteris, turinčią dvi šeimas ir du civilinius vyrus. Asmeniškai man buvo įdomu atlikti tokį kūrybinį eksperimentą, įsivaizduoti: ar įmanoma, kad moteris turės du vyrus? Aš net googled, tikėdamasis, kad yra tokių skandalingų pastabų apie tokias dvigubas merginas. Nerasta. Tačiau tie, kurie mėgsta, daugiamečiai mėgėjai, arba tie, kurie daugelį metų buvo santykiuose su dviem vyrais. Sunku rašyti, aš sąžiningai pasakysiu. Man sunkiausia buvo suprasti pagrindinį personažą. Kas yra meilė dviem ir gyventi du gyvenimus? Tokie scenaristo eksperimentai paprastai nesibaigia nieko gero - tai baisus poveikis asmeniniam gyvenimui.
Su antruoju vyru herojė gauna, kas gaunama iš pirmojo, ir atvirkščiai. Tai tik klasikinė istorija, nes svetimavimas visada yra kažkas, kas nėra jūsų santykiuose. Mūsų Anna paprasčiausiai negalėjo prarasti gyvenimo, kurį ji jau turėjo su pirmuoju vyru: šeima, bendra praeitimi. Tačiau tuo pačiu metu ji buvo labai baisi lengvumo, džiaugsmo, linksmybės ir, svarbiausia, pasitikėjimo savimi šioje santuokoje. Ji viduje pasidalino savimi: šioje šeimoje aš būsiu tėvas, ir šioje šeimoje aš būsiu žmona.
Mūsų visuomenė vis dar yra labai patriarchalinė. Vis dar tikima, kad žmogui reikia daugiau sekso nei moteris, kad žmogui natūralu būti „vaikštynė“ ir kad jam reikia atleisti už svetimavimą. O moteriškoji prigimtis yra kitokia, taigi, pasikeitus moteriai, ji prieštarauja savo prigimčiai, be to, prieš visus šeimos pamatus ir užsikimšdama juos į veidą. Tačiau nemanau, kad vyrams biologiškai reikia daugiau lyties arba kad jie yra poligamiški. Apskritai manau, kad santuoka yra kultūrinis dalykas ir, be to, sutartis. Tai yra aukštesnės biologinės egzistencijos lygis.
Yra visuotinai pripažinta nuomonė, kad vyrai lengvai ir paprastai elgiasi su lytimi, tik kaip fiziologinis aktas. Todėl vyrų svetimavimas tariamai yra tik fiziologija be emocinio dalyvavimo. Tačiau vyrams nėra sekso mašinos jausmų. Visuomet yra svarbių vidinių problemų, kurias žmogus bando išspręsti, naudodamas seksą kaip įrankį, dažnai yra susijęs su galios ir kontrolės temomis. Moterų išdavystė nesiskiria nuo mechanikos vyrų. Tiek moterys, tiek vyrai turi lytį su papildomomis reikšmėmis, priklausomai nuo jų auklėjimo savybių, lytinės patirties, psichologinių savybių ir nepriklausomai nuo lyties. Tačiau moterų išdavystė kelia daug didesnę grėsmę tradicinei visuomenei.
Kad tradicinė šeima tęstųsi, kaip ji yra skatinama, iš moters reikalaujama ir paklusti šeimos vadovui, žmogui. Seksualinis išdavystė yra tik vienas nepaklusnumo pavyzdys, tai yra savo valios ir norų pasireiškimas. Vėlgi, tai ne apie seksą pati, o apie galią: kas yra atsakingas ir kuris kontroliuoja moters seksualumą. Tradicinėje šeimoje pagrindinis žmogus yra žmogus, ir būtent jis nusprendžia, kas, su kuo ir kada turi seksą, dar kartą yra moters nuomonė. Štai kodėl besikeičianti moteris yra vadinama „prostitutė“, bet kas - jei moterys pradeda patys valdyti savo seksualumą, tradicinis šeimos modelis neišgyvens.
Išdavystės mechanika yra paprasta ir paprastai siejama su tuo, kad esami santykiai neatitinka nė vieno žmogaus poreikio: rūpintis, dėmesys, įdomus žmogus ir pan. Iš tiesų išdavystė yra bandymas išsaugoti status quo, ty išsaugoti santykius, pridedant trūkstamą išorę. Tradicinėje visuomenėje visuotinai pripažįstama, kad apgaudinėjęs žmogus „gauna“ lytį ir apgaudinėja moteris - meilė ir dėmesys. Kokie yra aiškūs moco vyro, kuris domisi tik lytimi, vaizdai, ir emocinė žmogaus santykių pusė jam yra tamsus miškas, ir švelnus moteris, kuriam reikia sekso ne pats, o tik kaip santuokos su rūpestingu ir mylinčiu žmogumi ir su jais. kad jis jam yra svarbus. Iš tikrųjų yra skirtingų vyrų ir moterų. Emocinė santykių pusė yra svarbi žmonėms, nepaisant lyties, kaip ir lytis. Vyrai gali keistis, nes jie nesijaučia vertinami savo partnerių. Moterys gali keistis, nes nori seksualinės įvairovės. Kas už santykio ribų nepriklauso, priklauso nuo lyties, bet nuo to, ką šis žmogus jaučiasi atimtas.
„Susirūpinęs“ yra mergaitė Alena - ji apgaudinėja savo vaikiną Sergejus, kuris prisijungė prie kariuomenės. Alena tiesiog ieško geriausio pasirinkimo sau: Seryozha ji nepatenkina savo fone, nedideliu atlyginimu ir paprastumu. Galiausiai jis viską sužino, bet vis tiek atleidžia Alenai - jis bijo, kad ji neras tokio daugiau, „su papai ir lūpomis“. Alena taip pat baiminasi, kad ji nieko daugiau neras - ir grįžta į savo Seryozha. Jis nemato jos kaip moters, kuri jį išdavė, su kuriuo jis turės gyventi, jam pernelyg sunku. Seryozha galvoja apie krūtines. Ji mano, kad tuomet jie turės vaiką, o Alena sėdės su juo namuose, rengia vakarienę ir plaunasi grindis.
Nėra sąžinės apgailėtinumo Alena kankina. Tai toks požiūris į santykius, kai partneris yra pasirinktas kaip automobilis, ir tik Alena laikosi šio požiūrio iš visų herojų. Pavyzdžiui, Sasha, pagrindinis veikėjas, yra romantiškesnis, nes jos meilė yra magija, ir man asmeniškai jos akys yra arčiau. Bet Alena taip pat gerai veikia, nes gyvenimas yra sudėtingas, o bet kokios teorijos, netgi prieštaringos, dirba jame. Ji nepalieka Serezos, nes bijo, kad niekas nebebus. Moterims sunku išeiti iš žmogaus ir eiti niekur, o mūsų Alena pirmiausia norėjo paruošti žemę. Alenai žmogus turi statusą. Ir tada apskritimuose, prie kurių ji yra artima, Seryozha laikoma ne pernelyg bloga: jis turi butą, jis tarnauja oro pajėgos, jis yra gražus, jis užsiima kažkuo. Tačiau apskritai problema yra tai, kad moteris, neturinti vyro, jaučiasi prastesnė ir skubėja kiekvienam iš eilės. Šis požiūris į dalykus palaipsniui tampa praeities dalyku, tik labai lėtai. Ir, mano nuomone, moteriškasis išdavystė kaip savaime nesiskiria nuo vyrų. Jei keičiate - tai reiškia, kad kažkas gyvenime netinka jums, bet bijo pakeisti.
Rusijos kino teatre nėra tiek daug moterų, ypač moterų pareiškimų apie šeimos gyvenimą. Žmonės išdavystė yra pažeisto, neišpildyto žmogaus gyvenimo simbolis (Leviatanas, Geografas gėrė pasaulį). Moteris keičiasi, nes ji yra meilė, arba atsakydama į išdavystę ir bendrąjį savo vyro pasibjaurėjimą. Jei manote, kad post-sovietinio kino vyrų antropologija („In Motion“, „What Men Talk About“, „Radio Day“, „Thaw“), vyrai dažniau patenka į išdavystę nei aktyviai ieško jų. Ir jie neišvengia nuo neapykantos žmonų, bet iš savo cinizmo ir nusivylimo. Tokios serijos, kaip scenaristo Daria Gracevich arba „Valerie Guy Germanika“ „Trumpa laimingo gyvenimo kryptis“, provokatyvumas yra ne tai, kad moterys keičiasi, tačiau autoriai savo herojėms suteikia teisę į vidutinio amžiaus krizę, skepticizmą ir blaivus jūsų gyvenimo vertinimas. Po vestuvių ir vaiko gimimo moterys „nenusileidžia“, jos negyvena „nuo meilės iki meilės“: jos taip pat kenčia nuo melancholijos, kasdienybės ir nepakankamo realizavimo, kaip ir vyrai.
Tai nereiškia, kad Rusijoje vyrų išdavystė yra ne moralinio dėmesio centre. Pakanka perskaityti psichologų ir stačiatikių forumų svetaines - svetimavimas pirmauja tarp išsakytų santuokos nutraukimo priežasčių, o moterys dažniau tampa skyrybų iniciatoriais. Tačiau apskritai moterų seksualinis elgesys yra griežčiau reglamentuojamas nei vyrai. Tai pasakytina apie ikimokyklinį gyvenimą su dvigubais standartais partnerių skaičiaus ir nuolatinių išpuolių prieš reprodukcines teises atžvilgiu ir nukentėjusiųjų kaltinimus prievartavimo atvejais.
Pati santuokos struktūra priklauso nuo paveldo ir nuosavybės teisės santykių. Patriarchalinė šeima beveik visoje Europos istorijoje buvo žmogaus nuosavybė. Žinoma, ji prisiima dvigubus standartus sutuoktiniams: moteris gyvena monogaminėje santuokoje, o žmogus gyvena „heterizme“, ty ji turi šeimą ir laisvai keičiasi už šeimos ribų. Moterų išdavystė yra nusikalstama, nes ji pažeidžia dvi vyrų teises: būti laikoma tėvu ir nesijaudinkite dėl palikimo; veikti kaip vienintelis galimas aktyvus subjektas. Įprasta, kad „istoriniai“ paaiškinimai yra istoriniai.
Dabar yra įvairių kvazirvininų argumentų apie „poligaminius vyrus“ ir „monogamines pateles“. Tačiau viduramžiais, pavyzdžiui, moterų seksualumas buvo griežtai kontroliuojamas būtent dėl tariamai nepasotinamo apetito ir natūralaus moterų ištvermės. Марксисты и радикальные феминистки видели проблему именно в структуре такой семьи и укоренившейся в ней "психике власти", когда мужчина как собственник детей и жены вынужден всеми силами цепляться за статус "главы" и дом превращается в пространство угнетения, подпольной борьбы и лжи.
nuotraukos: ТНТ (1,2), Студия 2В