„Galios moterys“: modernūs raganos iš Lenkijos

KIEKVIENOS DIENOS FOTOGRAFIJOS APIE PASAULĮ ieškoti naujų būdų papasakoti istorijas ar užfiksuoti tai, ką anksčiau nežinojome. Mes pasirenkame įdomius nuotraukų projektus ir paklausiame jų autorių, ką jie norėjo pasakyti. Šią savaitę išleidžiame fotomenininko Katarzyna Mayako „Moterų galia“ seriją, kuri rado raganos, druidus, burtininkus, akušerius ir kitus alternatyvių įsitikinimų atstovus šiuolaikinėje Lenkijoje ir bandė suprasti, ką jų dvasinė patirtis gali išmokyti XXI amžiaus moteris.

Mano gyvenimas visuomet buvo susijęs su fotografija, bet jei aš daugiau fotografavau, šiandien aš dažnai veikiau kaip kuratorius ir konsultantas. Taip pat esu Varšuvos nuotraukų dienų festivalio meno vadovas ir programos tarybos narys. Aš prieš penkiolika metų tikrai fotografavau fotografuojant, ką tik baigiau universitete, kur mokiausi rusų ir anglų literatūros. Todėl aš įžengiau į Poznanės menų universitetą ir ten baigiau daktaro laipsnį ir disertaciją apie šiuolaikinės fotografijos studijas ir tai, kaip stiliaus stilius atspindi asmens asmenybę.

Ragana egzistuoja daugelyje skirtingų, dažnai izoliuotų kultūrų. Ragana yra archetipas, tai yra moteris, turinti ypatingų žinių. Tam tikra prasme tai yra dar vienas moteriškumo aspektas, kurį visuomenė jau seniai slopino, todėl esu visiškai įsitikinęs, kad atėjo laikas pakeisti padėtį priešinga kryptimi. Priėmus projektą „Moterys iš galios“, nusprendžiau rasti šiuolaikinių raganų reinkarnacijų Lenkijoje - tariamai mono-religinę šalį. Norėjau parodyti, kaip iš tikrųjų mūsų visuomenės dvasinis gyvenimas yra daugiasluoksnis.

Tie įsitikinimai ir ritualai, kurių mano herojės praktika nėra pasmerkti. Jų praktika atsirado ilgai prieš mus, jie egzistuoja šiandien ir niekur ateis, nepaisant mūsų nuomonės su jumis. Mano užduotis buvo įrodyti visam pasauliui, kad raganos niekada neišnyko. Ragana yra reiškinys, neturintis geografinių apribojimų. Lenkijoje, kaip ir kitose šalyse, kuriose dominuoja viena religija, raganų buvimas tiesiog nėra taip lengva pastebėti. Iš dalies, kodėl jiems reikia daugiau drąsos, kad pripažintų, kas jie yra. Aš neturėjau idėjos, kad dirbdamas su projektu norėčiau rasti tokį įvairų įsitikinimą ir praktiką, turėjau neįtikėtinai įdomią kelionę nuo herojės iki herojės.

Iš pradžių norėjau ištirti, kaip ragana padeda moterims augti dvasiškai, tačiau tema buvo per plati, todėl turėjau sutelkti dėmesį į tam tikrus moterų dvasingumo aspektus. Kai aš ieškojau moterų išminties pavyzdžių už pagrindinių religijų ribų, aš užsikabinęs į savo pirmąją heroję. Aš užaugau komunizmo dienomis, katalikiškoje šeimoje, taigi aš niekada nebuvo patyręs jokių raganų ar kitų alternatyvių įsitikinimų. Raganos man visada buvo baisūs pasakų ir filmų simboliai. Todėl, dirbdamas su projektu, nusprendžiau atsikratyti įprastos etiketės ir paskambinti savo herojėms „Moterys iš galios“. Būti ragana turėti tam tikrų žinių. Moterys, kurias fotografavau ir apklausiau dėl šio projekto, nusprendė patys ugdyti šias žinias. Jie pripažino jų esmę. Jie žino ir gali daug nuveikti: jie yra travnitsy, akušerės, moterys, galinčios išgydyti meno pagalba ir pradėti į naujas religijas.

Žinau, kad vyrai taip pat vergauja. Man buvo svarbu tiksliai pasakyti apie moteris ir tikiuosi, kad mano herojai taps įkvėpimo šaltiniu. Per juos bandžiau parodyti dvasinių takų, kuriuos galima pasirinkti, įvairovę. Štai ką norėjau parodyti Lenkijos moterims ir moterims bet kurioje kitoje pasaulio šalyje. Mano mintis puikiai apibendrino garsus lenkų rašytojas Olga Tokarchuk, kuris buvo mano knygos „Moterys iš galios“ atidarymo autorius. Ji pabrėžė, kad šios „moterys parodo, ką mes visi praradome: matriarchinių kultų galia, prieiga prie galios šaltinių, jausmingumas ir su jais teisė į natūralų gimdymą, orumą, jėgą, moterišką meną, ryšį su gamta ir galiausiai didįjį daug moterų tradicijų, kurių dauguma buvo pamiršti, prarasti ar sąmoningai sunaikinti. "