Gedėtojai ir rėkia: kas jie yra ir kodėl jie reikalingi šiandien
SUNKUMO TEMA PAGAL STIPRINĮ KULTŪRĄ tabu, kad susidomėjimas juo vis dar laikomas „nesveika“, ir jos labai „pernelyg“ tam, kad būtų rimtai aptarta. Tuo pačiu metu mirtis yra viena iš nedaugelio sričių, kur tradicijos vis dar gyvos, pavyzdžiui, stačiatikių papročiai surengti laidotuves trečią dieną ir pabudimą devintą ir keturiasdešimtą dieną po mirties. Vienas papročių - samdyti gedėjus, specialius žmones, kurie turi griebti apie mirusįjį - palaipsniui tampa praeities dalyku. Nusprendėme išsiaiškinti, kaip ši tradicija laikui bėgant pasikeitė, ir ką ši veikla gali reikšti laidotuvių ir sielvarto kultūros supratimui.
Tekstas: Alisa Zagryadskaya
Fonas
Tradicija paskambinti žmones į laidotuves, ypač kad jie griebtų dėl mirusiojo, kilęs iš senovės. Pavyzdžiui, senovės Egipte, kur laidotuvių veikla buvo labai svarbi, sielvarto įvaizdis buvo susijęs su Isis, kuris gedėjo Osiriui. Laidotojams jie pasamdė specialius gedėjus (pagal kitas versijas gali būti vietinės moterys, susipažinusios su mirusiuoju, bet ne giminaičiai, kurie tiesiog nusprendė prisijungti prie procesijos) - du iš jų kalbėjo dieviečių Isis ir Nephthys vardu. Ganytojai vedė gėles, maistą ir aliejus; kai kurie gali turėti baldų ir drabužių, kurie turėjo būti palikti kape. Asirijoje buvo įprasta smurtą išreikšti mirusiems: ne tik šeimos nariams, bet ir gedėtojams, kurie atidarė laidotuvę su muzikantais, kurie verkė ir pabarstė pelenus ant galvos.
Senovės Graikijoje ir Romoje egzistavo laidotuvių apeigos su muzika ir laidotuvėmis. Pavyzdžiui, apibūdindamas Hector'o laidotuves Iliade, Homeras pamini dainininkus, atlikusius laidotuves, ir moterys juos atsikabino ašaromis. Pauliaus Giro knygoje „Romų privatus ir socialinis gyvenimas“ (istorikų ir senųjų autorių rašinių ištraukų rinkinys) aprašomas Romos piliečių laidojimas. Jie buvo pakviesti samdyti tarnautoją iš Venus Libitina šventyklos, kuri dainavo „laidotuves“ į fleitų ir lyrų garsus. Gedėtojai taip pat dalyvavo laidotuvėje, kuriai vadovavo mirusiojo motina su savo dukterimis ir dukra. Gedėjai ją apibūdina taip: „Jų suknelė buvo netvarkinga, jų plaukai buvo laisvi, jie užpilė gausių ašarų ir išleido nevilties verkia“. Į procesiją prisijungę tarnaitę profesionalus mourner mokė, kaip griebtis dėl mirusiojo.
Voplenitsy Rusijoje
Ortodoksija istoriškai siejasi su šauksmu dėl nepasitikėjimo laidotuvėmis, pavyzdžiui, Jonas Chrysostomas pasmerkė tradiciją pakviesti jiems gedėjus, kurie buvo susiję su pagoniškomis papročiais. Krikščioniškame pasaulyje jos vietą užima bažnyčios giesmės, laidojimo apeigos. Vietoj pernelyg didelio sielvarto reikia melstis už mirusiojo sielos atgailą - manoma, kad sielvartas turi būti tylus ir nepastebimas.
Nepaisant to, Rusijoje buvo ir gedėtojų, net jei jie nebuvo patvirtinti bažnyčioje - jie buvo vadinami voileriais. Ši okupacija buvo moteriški: moterys buvo laikomos židinio, ritualų, praktikos, gyvavimo ciklo simbolinėmis globėjais - visos susijusios su žeme, kuri sugauna derlių ir priimančioji organizacija po mirties. Tradiciniai žiaurumai buvo vadinami „garbingomis kalbomis“. Laidojimo, kapavietės ir kapinių akmenys, eilėraščiai apie mylimojo mirties požymį, būdingą ritminę sistemą, yra sukaupti šiaurinės teritorijos sluoksnio rinkinyje, kurį XIX a. Pabaigoje surinko etnografas Elpidiforas Barsovas. Pavyzdžiui, kaip, pavyzdžiui, mirusios dukros garsai: „Kaip saulė prarandama už mažą debesį, / Tegul vaikas pasislėpė nuo mūsų; Ant kitos nežinomos zhivlynitse! "
Geras vokalistas turėtų turėti kalbą, veikiančius įgūdžius, turėti tvirtą balsą. Kvietimai, kurie buvo garsūs savo talentais, buvo pakviesti iš kitų kaimų.
Lamentai buvo perduoti iš burnos į burną ir skirtingose vietovėse, nuo atlikėjo iki atlikėjo. Barsovo knygoje eilėraščiai yra susimaišę su tokiomis pastabomis kaip „kai jis grįžta namo, jis kreipiasi į mergaites ir rėkimus ...“, „tada jis kreipiasi į tėvą“, „išeinant į namelio vidurį“. Paaiškėjo, kad vokalizatorius buvo ne tik „kalbėtojas“ dalyvaujančių asmenų sielvartui, bet ir padėjo „nuvesti“ mirusįjį į mirusiųjų pasaulį - ji taip pat atliko ritualinio administratoriaus vaidmenį, kur kiekvienas turėjo savo vietą ir vaidmenį.
Geras vokalistas turėjo turėti žodžių dovaną, veikiančius įgūdžius, stiprų balsą - pasak folkloristo Svetlana Adonevos, verksnėje naudojami specialūs kvėpavimo metodai. Kvietimai, kurie buvo garsūs savo talentais, buvo pakviesti iš kitų kaimų, tačiau, kaip pažymi Svetlana Adonyeva, jie neprašė pinigų: okupacija buvo suvokiama kaip misija, o ne kaip darbas. Pirmą kartą perskaitęs apie žmogų iš mirusiųjų, atrodė, kad moteris patyrė inicijavimą, po kurio ji galėjo nuspręsti, ar pasigailėti tik apie mirusius šeimos narius, ar tapti garsaus mourner, kuris buvo pakviestas į savo kaimynų laidotuves. Šiandien mirtininkų kultūra miršta, nors folkloro ekspedicijų nariai pastaraisiais dešimtmečiais užsirašė.
Sielvarto kultūra
Filme „Žiedų Viešpats“ skamba Gandalfas, kurį atlieka Lorieno elfai. Iš tiesų, vedlys mirė ir sugrįžo baltai, bet elfai ir žiedo draugija dar nežino apie tai. "Ką jie dainuoja apie jį?" - klausia hobbit Merry. „Negaliu tai perteikti“, - atsako Legolas. „Mano skausmas vis dar yra per didelis.“ Reaguodama į tai, Merry, kuris taip pat nori pasakyti savo žodžius, surenka paprastus ir jaudinančius eilėraščius apie tai, kokie puikūs Gandalfas pradėjo fejerverkus. Visa tai logiška Tolkieno pasaulyje, kurio įkvėpimas buvo senovės legendos ir epai.
Šiuolaikiniai žmonės turi daug sunkiau. Tradiciniai ritualai yra praeityje, ir pasaulietiniai miesto gyventojai iš esmės sunkiausiomis akimirkomis yra neapsaugoti. Laidojimo metu, be sielvarto ir skausmo, žmonės dažnai jaučiasi nesaugūs, sumišę ir sumišę, nes nežino, kaip „reikia“ elgtis ir ką daryti su nuostabiais jausmais.
Neigiamų emocijų pasireiškimas šiuolaikinėje kultūroje yra tabu, tačiau nepaliestas skausmas lieka viduje, todėl žmonės gali vėl ir vėl susidurti su ja. Tradicijos, susijusios su laidotuvėmis, priešingai, padeda „teisėtai“ gyventi skausmui, nedvejodami jų jausmais. Antropologo Bronislovo Malinovskio teigimu, laidotuvių apeigų užduotis yra nerimo pašalinimas, kuris natūraliai sukelia mirtį. Kita vertus, jų užduotis taip pat yra nerimas, primindamas mirties neišvengiamumą ir gyvenimo svarbą.
Dažnai jaunos moterys išvyko dirbti į kitus miestus ir neturėjo laiko sugrįžti į giminės laidotuves - šiais atvejais šeima samdė mourner, „pakeitimo“ dukrą
Galbūt dėl to kai kuriose šalyse šiandien vis dar randama gedėtojų ir gedėtojų. Pavyzdžiui, moterys, profesionaliai dalyvaujančios Ganoje, teigia, kad padeda giminaičiams, kurie nesugeba gedėti. Šį darbą atlieka našlės, jie atlieka mokėjimą pagal laidojimo mastą.
Šiuolaikiniai kinų gedėtojai ir gedėtojai yra labiau panašūs į menininkų, kurie ne tik dainuoja, bet ir šokiai, teatriškai vaizduoja sielvartą, šokinėja ir tempia rankas. Ceremonija sukurta taip, kad iš pradžių būtų sukurta niūri atmosfera, padedanti mirusiojo giminaičiams išmesti sielvartą, o tada paguosti ir nuraminti. Liu Jun-Lin, profesionalus mūrininkas iš Taivano, kur bangavimo menas nyksta, taip pat mano, kad jis padeda mirusiojo artimiesiems suvokti ir pajusti nuostolius: ji sako: „Kaip jūs galite padaryti staigų perėjimą ir parodyti visą liūdesį, kurį jaučiate?“ Šalies sielvartininkų tradicija siejama su visuomenės organizavimu: dažnai jaunos moterys išvyko dirbti į kitus miestus ir neturėjo laiko grįžti į giminės laidotuves - šiais atvejais šeima pasamdė maistininko „pakeitimo“ dukterį. Liu darbas taip pat atrodo labiau kaip teatro spektaklis, bet pati moteris sako, kad ji kiekvieną kartą šaukia už tikrovę ir bando jaustis kitų sielvartą.
Japonijoje yra paslauga, kurią sunku priskirti tradicinei gedėtojų praktikai, nors iš dalies ji yra artima jiems. Ikemeso Danshi (šiurkščiai verčiama kaip „gražūs verkiantys vyrai“) siūlo „ašaros terapiją“, kuri turėtų padėti moteriai išgyventi skyrybas. Žmogus ateina į paslaugos vartotojus, su kuriais jie žiūri filmą, kuris turėtų padėti jiems verkti, gyventi sunkias emocijas ir tada jaustis geriau.
Visų praradimo patirtis vyksta įvairiais būdais - nėra teisingų ir neteisingų būdų. Kažkas garsiai gedantis ir net tylias ašaras prie kapo gali atrodyti netinkamas, bet kažkas, priešingai, padės
Kitose šalyse giedotojų paslaugos tampa labiau simbolinės - joms nereikia tiek daug gyventi sielvarto, kad atitiktų formalumus. Pavyzdžiui, Didžiosios Britanijos svetainėje „Rent A Mourner“ siūlomos aktorių, kurie vaizduoja svečius laidotuvėse ir laidotuvėse, paslaugos, jei organizatoriai dėl kokių nors priežasčių to reikia. Čia nekalbama apie ašaras ir riedėjimą ant žemės - priešingai, bendrovė žada išsiųsti „rezervuotus“ žmones, kurie aptars su mirusiojo giminaičiais priimtiną elgesio strategiją. Tiesa, tie, kurie tai daro profesionaliai, nurodo, kad jie taip pat padeda mirusiojo artimiesiems ir draugams, net jei tai ne visai jų užduotis - paprasčiausiai dėl to, kad laidotuvės reiškia bendrauti su kitais žmonėmis apie sunkius įvykius.
Daugelis mirties tyrimų teoretikų ir praktikų - mirties mokslai - atkreipia dėmesį į „laidotuvių susvetimėjimą“ ir problemas, susijusias su šiuolaikiniais atsisveikinimo ritualais. Laidojimo ekspertas ir knygų autorius Caitlin Doughty įkūrė Geros mirties ordiną, kurios tikslas - sukurti atviresnį ir atsipalaiduotą požiūrį į mirtį ir padėti šeimoms atsisveikinti, kur jie gali būti asmeniškai įsitraukę į procesą. Maskvoje neseniai atidarytas Mirties kavinė („socialinio franšizės“ filialas, egzistavęs bent 65 šalyse), arba „mirties kavinė“, šiuose susitikimuose kiekvienas gali aptarti šią temą.
Visų praradimo patirtis vyksta įvairiais būdais - nėra teisingų ir neteisingų būdų. Kažkas garsiai gedęs ir net tylios ašaros prie kapo gali atrodyti netinkamas, bet, priešingai, jie padės kam nors. Kalbant apie dingstančią laidotuvių šaukimo tradiciją, galime galvoti apie tai, kaip praktikai, galintys išgyventi nuostolius, gali būti atstatyti šiuolaikiniame pasaulyje. Svarbiausia, kad požiūris į sielvartą ir mirtį apskritai neturėtų būti įtrauktas į draudžiamų temų sąrašą.
Nuotraukos: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)
