Susipažinkite: ar moterų istorija reikalauja atskiro tyrimo?
Moterų ir lyčių istorija - terminaikuri šiandien jau atrodo girdima, tačiau daugumai vis dar atrodo kažkas nesuprantamo. Kas yra už šių pavadinimų? Ar moterų istorija reikalauja atskiros disciplinos? Kaip ir ką šiandien atlieka lyčių istorikai? Visa tai pasakoja TSRS lyčių istorikas, Ekonomikos aukštojo mokslo mokyklos Ella Rossmano mokytojo mokytojas.
Tekstas: Ella Rossman, Alexandra Savina
Moterų istorija
Jei stengiatės trumpai paaiškinti moterų istorijos reikšmę (anglų kalba vadinama moterų istorija), geriau tai pavadinti moterų istorija. Ši disciplina ir aktyvisto projektas kilo iš Jungtinių Valstijų ir yra glaudžiai susijęs su antrosios bangos feminizmu. Pagrindinė moterų istorijos užduotis iš tikrųjų buvo grįžti į moterų istoriją - „atrasti“ moterį kaip svarbią pasaulio istorijos dalį ir pasakyti, kokį vaidmenį ji vaidino įprastuose įvykiuose.
Tokio požiūrio prielaidos pasirodė šimtmečio pradžioje, pavyzdžiui, 1920-aisiais Prancūzijos mokykla „Annals“ paragino pažvelgti į istorijos studijas skirtingai, atsisakydama apibūdinti „didžiųjų žmonių“ gyvenimą ir pereiti prie skirtingų klasių kasdienio gyvenimo, o Sylvia Pankhurst rašė apie judėjimai istorijoje. Nepaisant to, šios idėjos ilgą laiką liko be tinkamo dėmesio: jau 1960-aisiais mintis, kad „tikrieji“ mokslininkai turėtų dalyvauti politikoje ir karų istorijoje, „gyvenime ir morale“ - jų paveldas buvo labai populiarus istoriniame moksle. kolegos. Dėl tokių hierarchijų moterys iš esmės buvo pašalintos iš tekstų apie istorinius įvykius. Akivaizdu, kad politinės istorijos herojai tapo daug rečiau nei vyrai: tūkstančius metų jie beveik neturėjo prieigos prie galios ir didelės politikos. Tą patį galima pasakyti apie mokslą ir meną: čia moterys galėtų pasirodyti, bet jos buvo daug sunkiau patekti į šias vietas nei vyrai, daugiausia dėl to, kad trūksta prieigos prie meno ugdymo, taip pat dėl socialinių vaidmenų apribojimų. „Wives“ - tarnaujančios sutuoktinio interesams buvo vertinamos daugiau kūrybiškumo. Ilgą laiką moterys nebuvo įtrauktos į surašymą - pavyzdžiui, senovės Romoje jos buvo įtrauktos į surašymą tik trečiajame amžiuje, tik mokesčių tikslais.
Tačiau moterų istorikai paragino atkreipti dėmesį ne tik į „vyrų“ sritis - darbo rinką ir politinius procesus, bet ir į „nematomą“ nemokamą moterų darbą - emocinį darbą, rūpinimąsi šeima ir namais; pasiūlė pažvelgti į tai, kaip asmeniniai ir politiniai yra susiję.
Be to, jie norėjo atkreipti dėmesį į nepagrįstai pamirštas praeities moterų herojus. Pavyzdžiui, ankstyvosiose moterų istorijos studijose yra Sophia de Condorcet - rašytojas, vertėjas, kuris surengė įtakingus literatūros salonus revoliucinėje Prancūzijoje, arba Elizabeth Blackwell, pirmasis moters gydytojas JAV.
Aštuntajame ir aštuntajame dešimtmetyje ši disciplina toliau vystėsi. Jis tapo ypač populiarus Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Jungtinėje Karalystėje, ir šiose šalyse moksliniai tyrimai buvo skirtingi. JAV daugiau dėmesio buvo skiriama moterų indėliui į kultūrą, grynai moteriškoms iniciatyvoms ir ypatingai moterų patirčiai, moterų vaidmeniui šeimoje ir moterų seksualumui - kai kurie mokslininkai manė, kad norint ištirti moterų gyvenimą, labai svarbu atsekti, kaip jų santykiai išsivystė. Tarp garsių amerikiečių mokslininkų Joan Kelly, garsiosios esė „Ar moterys turi renesanso“ autorius? („Ar moterims buvo renesansas?“). Savo darbe Kelly kelia abejonių dėl tradicinio požiūrio į istorijos, ypač renesanso, periodizaciją: moterys šimtmečius neturėjo tokių pačių teisių kaip ir vyrai, todėl kultūros ir mokslo „klestėjimas“ juos apėmė. „Visa renesanso Italijos pažanga, jos ekonominė būklė, dvarų struktūra, jo humanistinė kultūra siekė paversti kilną moterį į gražią dekoratyvinį objektą, padaryti ją kuklią ir švelnesnę ir įdėti į dvigubai priklausomą padėtį - nuo jos vyro ir galios“, - rašė ji .
JK tyrimai buvo glaudžiai susiję su darbo istorija: moterų darbu, darbo užmokesčio nelygybe, profesinių sąjungų veikimu. Knyga Pavyzdžiui, Laura Oren iškėlė klausimą dėl moterų vaidmens Britanijos ekonomikoje. Nepaisant to, kad kai kurie iš jų nedalyvavo apmokamo darbo, jie turėjo paskirstyti šeimos biudžetą - jie dažnai išgelbėjo maistą sau ir vaikams, kad vyrui suteiktų reikiamus dalykus, ty jie tarnavo kaip „buferis“ šeimoje (ir a) kartus.
Moterų istorija greitai pradėjo populiarėti - iki aštuoniasdešimtojo dešimtmečio Amerikos ir Europos universitetuose jau buvo skaitoma daugybė panašių kursų. 1978 m. Sonoma Kalifornijos apskrities mokyklose JAV organizavo moterų istorijos savaitę - manoma, kad tuo metu moksleiviai mokysis moterų pasiekimų ir jų vaidmens pasaulio įvykiuose. Iniciatyva buvo tokia populiari, kad 1981 m. Moterų istorijos savaitė tapo nacionaliniu renginiu, o 1987 m.
Nuo moterų istorijos iki lyties
Tuo tarpu „moterų istorijos“ kritikai pabrėžė, kad jos atskyrimas į atskirą discipliną neprisideda prie didesnės lygybės: moterų pasiekimai nėra įtvirtinti bendrojoje sistemoje, bet vyksta lygiagrečiai - atrodo, kad tai nėra likusios pasaulio chronologijos dalis, bet ypatinga „moterų“ chronologija .
1985 m. Amerikietis tyrėjas Joanas Scott ėmėsi kito žingsnio - ji pasiūlė nekalbėti apie moteris, bet apie lyčių istoriją. Mokslininkas kalbėjo Amerikos istorijos asociacijos susitikime, o po metų paskelbė straipsnį „Lytis: naudinga istorinės analizės kategorija“. Pasak „Scott“, „lyčių istorija“ turėtų ne tik atgaivinti pamirštus moterų simbolius, bet ir parodyti santykius tarp lyties tam tikromis istorinėmis aplinkybėmis ir valdžios pasiskirstymo visuomenėje mechanizmus. Scottas pasiūlė sutelkti dėmesį į tai, kaip ištirti, kaip sąvokos „vyrai“ ir „moterys“, lyčių stereotipai ir susijusios tradicijos susidarė skirtingu laiku.
Po Joano Scott, kryptis toliau vystėsi. Pavyzdžiui, 1989 m. JK ir JAV buvo išleistas pirmasis anglų kalbos žurnalo „Gender & History“ numeris su dviem leidimais. Ir netrukus, lyties oponentai turėjo savo priešininkus: jie teigė, kad moterų istorija vėl pasikartotų šiuo požiūriu, o vyriškumo tyrimai būtų svarbiausi.
Dviguba apkrova
Lyčių optikos rėmėjai istorijos studijose yra Rusijoje. Tiesa, viduramžių specialistas Natalija Pushkareva jau nuo aštuoniasdešimtojo dešimtmečio pradėjo tyrinėti moterų senovės Rusijoje statusą, net nesuvokdama, kad jos tema sutampa su nauja mokslo disciplina.
Lyčių požiūris į sovietinės valstybės istoriją savo ruožtu leido tyrėjams iš naujo pažvelgti į kasdienę sovietinio žmogaus patirtį, kuri yra glaudžiai susijusi su smurtu: represijas, nesutarimų slopinimą, išlyginimą. Sovietų moterims, be kitų pavojų ir valstybės spaudimo, gyvenimas taip pat buvo susijęs su smurtu reprodukcijai. Oficialiame lygmenyje jie buvo nuolat raginami gimdyti - nuo 1930 m. Jis buvo apibūdintas kaip būtinas bet kurio piliečio gyvenimo dalis. Kai kuriuose SSRS egzistavimo etapuose sovietinės moterys buvo tiesiogiai apribotos jų teisėmis: nuo 1936 iki 1956 m. Abortai buvo uždrausti, o daugelis neturėjo galimybės gauti kontracepcijos ar apsaugos informacijos. Tam tikru momentu vienintelis būdas planuoti šeimą moterims TSRS buvo abortas, draudimo laikotarpiu - po žeme.
Nuolatinė prievarta vaisingumui buvo sujungta sovietinėje valstybėje su prievarta dirbti. Tiesą sakant, tai reiškė, kad moteris turėjo būti orientuota į šeimą, stebėti namus ir vaikus, o kartu dirbti - dažnai dėl to, kad neįmanoma susidoroti su šiomis užduotimis, močiutės turėjo rūpintis vaikais. Tokia ypatingos perkrovos situacija, turinti skirtingas užduotis, žymima „dvigubo krūvio“ sąvoka.
Penkios knygos
Per daugelį metų moterų ir lyčių istorijos tyrimas tapo sudėtingesnis. Devintojo dešimtmečio pirmoje pusėje Georges Duby ir Michel Perrot redagavo penkių tomų kolekciją „Vakarų istorija nuo senovės iki XX amžiaus“, kuriuose surinko dvidešimt metų tyrimų apie moterų padėtį įvairiais laikais nuo senovės iki XX amžiaus. Pasak redaktorių, kolekcijos užduotis buvo ne tik matyti moteris, bet ir užduoti naujus klausimus, parodyti įvykius ne statika, bet dinamika. Knygose daug dėmesio skiriama kasdieniam moterų gyvenimui, jų dalyvavimui visuomenės gyvenime ir lyčių vaidmenų ypatumuose. Autoriai taip pat nėra pretendavę į visuotinumą, kolekcijos geografija apsiriboja Europa ir Šiaurės Amerika (beje, Rusija taip pat egzistuoja).
Maždaug tuo pačiu metu pasirodė Tarptautinė moterų istorijos tyrimo federacija (IFRWH), į kurią įeina trisdešimt septynių šalių, nuo Indijos iki JAV, asociacijos iš Pietų Korėjos į Rusiją. Mokslas ir toliau vystosi - pavyzdžiui, nulio palūkanų pradžioje mokslininkai palaipsniui persikėlė nuo asmeninio gyvenimo aprašymo į tyrimą, kaip privačios ir visuomenės moterys yra sujungtos, kaip moterys valdo „ne moteris“ sferas ir įsijungia į politiką ir mokslą. Taip pat susidomėjo seksualumu (kritikai teigia, kad šios temos aprėptis buvo nepakankama penkių apimčių žmogui apie moterų istoriją), seksualumo ir smurto kontrolė ir apribojimas - pavyzdžiui, karinius konfliktus galima pamatyti per karinės prievartos prizmę.
2000-aisiais, kaip ir feministinis judėjimas, lyčių istorija tampa susikertanti, atsižvelgiant į religijos, kilmės ir ekonominės padėties sąvokas; tirti skirtingų kultūrų ir globalizacijos įtaką idėjoms apie lytį ir vaidmenims, kuriuos visuomenė skiria vyrams ir moterims. Be to, šiandien mokslininkai domisi migracija ir tai, kaip lyčių ir lyčių stereotipai įtakoja šį procesą.
Norėdamas pabrėžti, koks svarbus vaidmuo, kurį vyrų žvilgsnis vaidino per visą istoriją, aštuntajame dešimtmetyje, feministai pasiūlė vietoj „istorijos“ vartoti terminą „herstory“ (vietoj „istorijos“). Žodis nepasikeitė, tačiau jis kartais naudojamas, kai kalbama apie moterų pasiekimus, feministinių projektų ar popkultūrų pavadinimuose - sako, kad jį dažnai naudoja drag-diva Roux Paul. Tačiau šiame išradingame žodžio formavime atsispindi lygybės troškimas - tiek istorikai, tiek moterys ...
Nuotraukos: loc.gov, wikimedia (1, 2)
